第五百一十九章：地皇后土（終）獸終人起

　　當鴻鈞突兀的出現(xiàn)在鳳凰和麒麟兩族結(jié)界內(nèi)時，實著是將他們給嚇了一跳，現(xiàn)在這兩個族群可沒有任何力量，阻攔鴻鈞去做什么事情。

　　好在鴻鈞此次前來并非是為了斬草除根，而是要二族重新確認誓言，因為“蒼天已改，冥河已更”，昔日的宣誓對象已無作用。

　　對于鳳凰和麒麟兩個遺族來說，只要不是被斬草除根那都能接受，不就是重新發(fā)誓嗎？說的好像認為他們還能夠再次雄奇一樣。

　　于是兩大遺族當即便在鴻鈞帶領下，對著全新的世界發(fā)下誓言，和上次不同的地方是誓言目標，這次被改為“皇天在上后土為證”。

　　所謂皇天自然指的是天皇帝俊，因為天之蒼穹已經(jīng)被割裂，現(xiàn)在存在的是天皇帝俊的皇天而非昔日蒼天。

　　誓言中曾經(jīng)的冥河被改為后土，這是因為后土所化作的座臺，奪取了曾經(jīng)屬于冥河的權(quán)柄，作為生者只需向后土而無需再向冥河發(fā)誓。

　　鳳凰和麒麟這兩個遺族，并不知道如今鴻鈞的狀態(tài)非常糟糕，當然他們也沒有膽子撕破臉去嘗試一下，要是失敗那就真的死定了。

　　于是鴻鈞安排兩大遺族重新立誓的工作，進行的可以說是非常順利，很快便完成了這項任務。

　　等鴻鈞離開兩大遺族的結(jié)界之后，他便徹底支撐不住自己的身形，于是化作一道光影遁入天地玄黃玲瓏寶塔之中。

　　片刻之后一陣蕭瑟的黃沙吹過，裹挾著塵土卷起了地上許多樹葉，其中一片樹葉就這樣紛紛揚揚的，在空中不知漂浮了多久才晃晃悠悠落下。

　　落下的樹葉并沒有重新接觸到塵土，而是被一只稚嫩的小手抓住，然后是一雙碩大而童真的眼眸，幾乎剎那間擠滿了玩家所能夠看到的屏幕。

　　這是一個人類小女孩模樣的生物，從她身上沒有任何獸化的痕跡來看，顯然不是妖族而是純正的人類。

　　小女孩就這樣靜靜注視著，自己手上這片不知飄蕩了多久的樹葉，時間仿佛都在這一刻停滯了，天地間只剩下她和她偶然撿到的樹葉。

　　直到她身后傳來了父母的呼喚，這才讓小女孩如夢初醒起來，連忙握緊樹葉跑向了后方，這才讓玩家看到了后方的場景。

　　只見這是一個十分簡陋的營地，一伙人數(shù)大約不超過四十人的小部落，便擁擠的在這個營地中生活。

　　這個營地完全比不得妖庭的美輪美奐與巍峨壯麗，但卻能從中嗅到文明的氣息正在散發(fā)，屬于人的時代即將出現(xiàn)。

　　“地皇后土”dlc至此宣告結(jié)束，顯然比起游戲機制的更新來說，該dlc的主要工作在于補全劇情，解釋了很多本篇中沒有提及的劇情，還為未來的續(xù)作進行了鋪墊。

　　不過相比起“計都羅睺”來說，“地皇后土”的劇情部分未免也太長了吧，玩家感覺不是在游戲中看劇情，而是在劇情中穿插著游戲。

　　似乎是事先就預料到，在玩通關“地皇后土”之后，玩家們肯定會有這樣的不滿，因此太極公司還做出了一定補償。

　　那就是對于通關“地皇后土”的玩家，會在游戲界面解鎖2個自由模式，分別是“不周山巔大戰(zhàn)”和“冥府大戰(zhàn)”。

　　顧名思義就知道了這兩個自由模式，來自于“地皇后土”中最受好評的2個環(huán)節(jié)，可以讓玩家們不需要看漫長的劇情，直接在自由模式中開干。

　　而且該自由模式還結(jié)合了，“夢想系列”近期崛起的聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓玩家們可以在《鴻蒙》系列中聯(lián)機，最多能夠支持3個玩家聯(lián)機。

　　第二階段的“冥府大戰(zhàn)”中，3個玩家就會分別操控土巫后土、火巫祝融和水巫共工，打通夜叉軍團奪取十殿冥書。

　　至于論壇上玩家這邊討論熱度比較高的，就是因為鴻鈞三世而誕生的第二批三皇，名單究竟應該會是誰呢。

　　為什么鴻蒙系列會有第二批三皇，這也是開發(fā)期間咨詢文化顧問肅寧所得到的結(jié)果，鐘善澤對于上古史了解不多，戴文瓘那了解的就更少了。

　　所以兩人只是迷迷糊糊的依稀記憶，是三皇似乎不只有3個，對此肅寧表示你的印象并沒有錯。

　　畢竟至少就目前的考古發(fā)現(xiàn)來說，本國要到晚商時期才首次誕生了成熟可辨認的文字體系，對此之前的歷史基本只能通過口傳。

　　商朝還在中期的時候爆發(fā)了九世之亂，體現(xiàn)在考古上稱之為“白家莊期大崩潰”，這種混亂可能影響了商朝對歷史的記憶。

　　其結(jié)果就是晚商時期對于中原前一個王朝，只剩下“西邑”這個十分模糊的印象，這種情況下怎么還能要求，他們記得更早的歷史？

　　所以等到東周的時候，先秦諸子就紛紛開發(fā)自己的腦洞，對上古歷史進行花式發(fā)明，然而先秦諸子時代不同，總不能提前要求他們統(tǒng)一口吻，因此版本自然就很多。

　　因此中國古史呈現(xiàn)出的趨勢就是，理論上時代越早的先王，實際上出現(xiàn)在文字中的時間反而越晚，因此先有五霸再有五帝，先有三王再有三皇。

　　當肅寧從新石器時代的考古開始講起，一路把脈絡講到春秋戰(zhàn)國時期，終于給自己的演講畫上句號時，回答他的是戴文瓘純質(zhì)的眼神，以及“三王是誰”的這個問題。

　　肅寧聽到這話的剎那間，當時一口氣就差點沒上來，忍著把傻屌老板暴打一頓的沖動，繼續(xù)對戴文瓘解釋道：“夏有禹，商有湯，周文武，稱三王?！?p>　　“哦哦哦你這么說我就懂了，我就說我怎么有印象，”戴文瓘十分了然的點了點頭，《三字經(jīng)》這他還是背過的。

　　然后戴文瓘立馬又問出下個問題：“可為什么是周文武不是周武王？這樣加起來三王不就有4個了嗎？”

　　肅寧講到這些的時候一向是最來勁的，鐘善澤感覺他們這群人有獨立的小圈子，里面說著一些正常人不太會懂的東西。

　　因此肅寧忘記了剛剛的不快，立刻開始興致勃勃的解釋起來：“我剛剛不是說過原因了嗎？這些本質(zhì)上都是先秦諸子不知道從什么資料中編出來的?！?p>　　“所以范寧注的《春秋谷梁傳·隱公八年》‘盟詛不及三王’中說，三王，謂夏﹑殷﹑周也。夏后有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有盟津之會?！?p>　　“然后趙岐注的《孟子·告子》‘五霸者，三王之罪人也’中說，三王，夏禹﹑商湯﹑周文王是也?！?p>　　“不看注的話也有，比如《尸子·卷下》說‘湯復于湯丘，文王幽于羑里，武王羈于王門；越王棲于會稽，秦穆公敗于崤塞，齊桓公遇賊，晉文公出走，故三王資于辱，而五霸得于困也?！?p>　　一連串古老的文獻又把戴文瓘聽昏了，只能從肅寧說的最后一句話問道：“怎么五霸也只有4個？”

　　于是接下來肅寧要做的事情，就是詳細闡述五霸這個文化概念，是如何基于七雄的基礎上而誕生，以至于呈現(xiàn)出各自不同的版本。