第六百九十一章：《華夏黎明》（三）區(qū)域

　　在《華夏黎明》游戲最初開始的時代中，一個人類聚落平均人口是30至50人之間，基本上當(dāng)聚落人口數(shù)量抵達(dá)50人以后，就到需要拆分建立新群體的時候了。

　　而在聚落完成拆分之后玩家可以進行選擇，是操控繼續(xù)留在原地活動的母邦，還是選擇前往其他地區(qū)定居的子邦。

　　當(dāng)然子邦也不會走得太遠(yuǎn)，至少在幾代人內(nèi)海會和母邦有所聯(lián)系，這樣的好處是如果哪個聚落出事，幸存者也有一個投奔的目標(biāo)。

　　再過幾代人以后血緣已經(jīng)非常淡薄，那昔日的母邦和子邦就可以聯(lián)姻，這種知根知底的聚落進行聯(lián)姻，總好過去找那些不清楚底細(xì)的聚落。

　　并且子邦前往定居的新地區(qū)，也不是現(xiàn)在才開始探索去找，而是許久之前就被聚落探索，乃至在這里居住過一段時間，后來因為資源枯竭而遷徙離開。

　　等這時候子邦重新前往當(dāng)?shù)?，基本上昔日枯竭的資源已經(jīng)恢復(fù)，可以直接利用昔日的經(jīng)驗來生存。

　　畢竟只要是玩過幾次這個游戲，就會知道游戲中需要盡量避免直接遷徙到陌生地區(qū)，這樣會有大量需要了解的資源信息，平白給遷徙之路造成無數(shù)障礙。

　　而只要這其中出現(xiàn)一個不小心，就得拿寶貴的人命去為錯誤買單，很容易整個聚落都直接沒了。

　　當(dāng)然也會事先再派遣哨探回歸，一是確認(rèn)昔日的資源恢復(fù)情況如何，二是確認(rèn)當(dāng)?shù)赜袥]有被其他聚落占據(jù)，如果有的話就只能另選目標(biāo)了。

　　畢竟前面已經(jīng)說過在這個時代，聚落之間是很少會爆發(fā)大規(guī)模沖突的，否則很容易導(dǎo)致得不償失。

　　游戲中平均一季對應(yīng)10年，所以玩家每玩完一個春夏秋冬的輪回，就意味著游戲世界中度過了40年。

　　玩家能夠在游戲中通過重復(fù)行動，比如狩獵某種獵物多少次，采摘某種獵物多少次，制造某種石器多少次，從而獲得一定的熟練點獎勵。

　　接下來可以利用這些獲得的行動點，來為聚落發(fā)明新的器物或技術(shù)，從而不斷攀升自己聚落的技術(shù)水平。

　　游戲中第二個時代對應(yīng)歷史上的新石器時代早期，也有一些人將其稱作裴李崗時代，這個時代是原始農(nóng)業(yè)的萌芽期。

　　不過一開始原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量高不到哪去，所以必須依舊搭配其他生計來補充自己的營養(yǎng)，才能避免完全依賴農(nóng)業(yè)導(dǎo)致餓死。

　　人類學(xué)中將食物結(jié)構(gòu)里農(nóng)業(yè)產(chǎn)量低于6成的生計都稱之為混合生計，明朝晚期的女真人部落就屬于典型的混合生計。

　　與此同時隨著原始農(nóng)業(yè)的萌芽，人群也從原先的流動逐漸走向定居，過渡態(tài)有一種階段就是季節(jié)性固定遷徙。

　　即雖然他們依舊會固定時間遷徙，但并不是朝著很遠(yuǎn)的地方遷徙，而是只在幾個固定的地方來回遷徙。

　　甚至為了省事在離開之前，會直接將不易搬運的陶器埋在房屋下，等下次重新回到這里居住的時候，就挖開泥土把陶器給取出來繼續(xù)使用。

　　隨著對農(nóng)業(yè)的掌握程度越發(fā)純熟，當(dāng)飲食結(jié)構(gòu)中60%來自農(nóng)業(yè)時，便會從新石器時代早期進入新石器時代中期。

　　歷史上新石器時代中期也被叫做仰韶時代，原因嘛一方面是因為中原中心論，另一方面則是仰韶文化至少在前中期時，確實是這個時期東亞最為強勢的文化。

　　仰韶農(nóng)人率先實現(xiàn)了人口爆炸，從而開始向四面八方適合開墾農(nóng)業(yè)的土地遷徙，尤其是那些舊石器時代不適合居住，但新石器時代滿足居住條件的地區(qū)。

　　雁北區(qū)和甘青區(qū)正是在這樣的情況下，被仰韶農(nóng)人開墾從而出現(xiàn)高復(fù)雜性文化，使得當(dāng)?shù)匾渤霈F(xiàn)了能被識別的地域文化。

　　其中那批向甘青區(qū)開拓的仰韶農(nóng)人，象征著漢藏語系在考古上的分離，也即是說他們屬于藏緬語支使用人群的祖先。

　　這群人基本上是在廟底溝一期時西進的仰韶農(nóng)人，經(jīng)過藕斷絲連的石嶺下文化后，以馬家窯文化為代表的西北彩陶文化誕生標(biāo)志正式分離。

　　至于留在中原區(qū)的仰韶農(nóng)人，能夠根據(jù)早中晚劃分為3個時代，分別是仰韶早期的半坡文化，然后是仰韶中期的廟底溝（一期）文化，最后是仰韶晚期的西王村文化。

　　即便是鐘善澤這個不懂東亞新石器的人，對半坡這個名詞都記憶猶新，因為曾經(jīng)他上初中的時候，新石器時代只介紹半坡和河姆渡兩個文化。

　　仰韶文化確實對后世影響深遠(yuǎn)，可與它在教科書中并列的河姆渡文化，相對來說就顯得不是那么能打。

　　因為河姆渡文化不存在確定的后繼者，其活動區(qū)域在新石器時代之后的時間中，遺址零散而不成體系。

　　日后的良渚是馬家濱文化的后裔，馬家濱文化與河姆渡文化大體同期，關(guān)系確實比較親密但終究不是一家。

　　而回到仰韶文化早期的半坡時代，這個時期聚落參考姜寨遺址，其是整個仰韶時代早期最為漂亮乃至具備代表性的遺址。

　　就連因此得名的半坡遺址，在代表性上都不如姜寨遺址高，因為姜寨遺址可以說極度完整的呈現(xiàn)出整個聚落樣貌。

　　面積5萬平方米的姜寨遺址，地層堆積從下到上分別是半坡文化、廟底溝文化和西王村文化。

　　第一期聚落面積5萬平方米，居住區(qū)面積為2萬平方米，人口據(jù)推測大約是八十到一百人左右，聚落中心存在用于祭祀的廣場，居住區(qū)房屋均門朝向廣場分布。

　　姜寨遺址內(nèi)有5組建筑圍繞廣場分布，以大型房屋為中心，建筑組中又有以中型房屋為中心的更小單元。

　　整個遺址中最小的房屋，居住面積一般低于5平方米，室內(nèi)設(shè)有火塘可供2到4人居住，屬于聚落最基礎(chǔ)的居住單位。

　　中型房屋面積為20至40平方米，設(shè)有火塘可供10余人居住并有窖穴，說明食物的儲存和分配權(quán)力掌握在這一級別的單位中。

　　大型房屋面積一般超過70平方米，最大可達(dá)130平方米，內(nèi)設(shè)有火塘而外部有牲畜飼養(yǎng)地。