圍樓的建設(shè)進(jìn)度差強(qiáng)人意，馬翰又挑出三百青壯去做“義工”，才將工期壓縮至九月中旬。
開(kāi)封府已然獄空，幾乎路不拾遺。
但凡有點(diǎn)劣跡的無(wú)賴、浪蕩子全都著白大褂在街頭巷尾值掃，再犯、無(wú)所事事則代京畿役夫清理河道或是流外州服役。
三百破戒僧任勞任怨，半日苦練造樓基本功，半日學(xué)習(xí)西域方言。
京畿諸寺上上下下全是漏洞，有無(wú)數(shù)把柄被馬翰捏在手里，僅“梵嫂”一項(xiàng)罪名便能廢住持、監(jiān)院。
釋教之弊，根深蒂固。
每一座寺院背后幾乎都有一個(gè)或是幾個(gè)“施主”，這個(gè)“施主”并非傳統(tǒng)意義上的布施信眾，而是幫助寺院壯大的勢(shì)家豪族，最少也是三代之功，榮辱與共。
劉緯同樣束手無(wú)策。
既然無(wú)法根治，不如引而不發(fā)，借此送神像順利入主諸寺大雄寶殿。
但對(duì)諸寺艷窟則是零容忍，僅當(dāng)場(chǎng)射殺的破戒僧就不下十人。
僧錄司、開(kāi)封府對(duì)此諱莫如深，草草火化了事。
民不告，官不究。
馬翰殺人立威不說(shuō)，還能帶著將卒上下其手、中飽私囊，聲望遠(yuǎn)在張崇貴之上。
李浚樂(lè)得裝聾作啞，暗示親隨請(qǐng)?jiān)诰└鞯貏?shì)家對(duì)京畿治安發(fā)表意見(jiàn)，得“貞觀遺風(fēng)”四字評(píng)語(yǔ)，有心將街頭巷尾的“義工”制度化。
……
新居落成，得請(qǐng)鄰里、親朋暖屋。
劉緯把趙念念打扮成假小子掩人耳目，準(zhǔn)備在圍樓住上十天半個(gè)月。
東京留守溫仲舒聞?dòng)?，惜字如金：“急遞行在”。
因?yàn)橹焓?、張茂?shí)同在邀請(qǐng)之列，也是劉、張兩家第一次私下往來(lái)。
張景宗把牙一咬，避輕就重，只報(bào)出居京畿，女扮男裝一事則放在次日清晨。
劉緯跟進(jìn)奏院、官告院的同僚并無(wú)私下往來(lái)，僅有萬(wàn)德隆、張承志、晏殊、邵煥四人，剩下的就是閻氏、盛氏等女眷。
李昭亮惟恐步王繼忠諸子覆轍，特地?cái)y妻秀恩愛(ài)，擺出兄長(zhǎng)派頭訓(xùn)斥李四娘：“不要忘了爹爹教誨，李家女兒知書達(dá)禮……”
李四娘氣不打一出來(lái)，“是哥哥說(shuō)要滅滅他的威風(fēng)！”
李昭亮板著臉敗退：“是讓你舞刀弄槍嗎？妻賢夫不招橫禍，哎，哥哥得去隔壁看看，好好反?。 ?p> 劉緯注意力一半放在蹣跚學(xué)步的趙念念身上，一半放在晏殊、邵煥身上：“崇文院賢師如林，我沒(méi)臉指點(diǎn)兩位兄長(zhǎng)四書五經(jīng)。
詩(shī)詞經(jīng)賦之美，難以經(jīng)世致用，若非太祖、太宗英明，以趙韓王之賢能，也會(huì)默默無(wú)聞。
茍不可以為天下國(guó)家之用，則不教。茍可以為天下國(guó)家之用者，則無(wú)不在于學(xué)。
你我三人，少年得志，報(bào)君恩、報(bào)國(guó)家不能只停留在口頭、紙面上。
今社稷外患與國(guó)初并無(wú)二致，而進(jìn)士、諸科及第者數(shù)千，為何無(wú)濟(jì)于事？
不妨盡去尋常之格，以求非常之人。
兩位已將圍樓里里外外轉(zhuǎn)過(guò)一遍，心中可有成見(jiàn)？能否做拓邊、秋防、息民之用？”
邵煥汗顏：“謝少卿賜教，煥需三日作答?！?p> 劉緯道：“邵兄不必拘謹(jǐn)，無(wú)需兩位作答，請(qǐng)以圍樓安邊論之。”
晏殊道：“殊受教，殊另有一事不明，歷來(lái)殿試皆試詩(shī)、賦、論各一道，進(jìn)士科發(fā)解試、禮部試亦以詩(shī)賦為重，策、論為次，凡定等必以詩(shī)賦為準(zhǔn)繩。若依少卿所言，盡去尋常之格，恐令天下士子誤入歧途，無(wú)緣朝堂，遑論報(bào)君報(bào)國(guó)？”
劉緯道：“而今取士，強(qiáng)記博誦而略通于文辭，謂之茂才異等、賢良方正，為公卿之選。記不必強(qiáng)，誦不必博，略通于文辭，而又嘗學(xué)詩(shī)賦，則謂之進(jìn)士，亦為公卿之選。然此二科所得之技能不足以經(jīng)世治國(guó)，不待論而后可知?！?p> 晏殊膽戰(zhàn)心驚：“少卿是說(shuō)明經(jīng)科、進(jìn)士科當(dāng)廢？”
劉緯搖頭：“年初，馮拯上疏：歷來(lái)省試，但以詩(shī)賦進(jìn)退，不以文論。江浙士人專業(yè)詩(shī)賦，以取科第。望令于詩(shī)賦人內(nèi)，兼考策論。兩位均是江浙人士，不妨將心比心，此言是否在理？”
晏殊嘆道：“民風(fēng)如此，非我等所愿?！?p> 劉緯道：“五代以來(lái)，河北、河?xùn)|、陜西、河南、京畿災(zāi)難深重，也是我大宋龍興之地，而南方偏安一隅，陛下、諸公必有側(cè)重，詩(shī)賦、策論孰重孰輕，早晚會(huì)見(jiàn)分曉?！?p> 晏殊道：“殊受教?！?p> 劉緯卻搖了搖頭，“不敢當(dāng)，此論實(shí)則拾自晏兄舉主張司諫牙慧：今之世，望漢之世，其章句之學(xué)彌盛，而異端之書又滋多乎數(shù)倍矣，安可不定其成制哉？況夫儒者之術(shù)，不以廣記隱奧為博學(xué)，不以善攻奇巧為能文。
若使明行制令，大立程序，每至命題考試，不必使出于典籍之外，參以正史。
至于諸子之書，必須輔于經(jīng)、合于道者取之，過(guò)此并斥而不用。
然后先策論，后詩(shī)賦，責(zé)治道之大體，舍聲病之小疵。
如此，則使夫進(jìn)士之流，知其所習(xí)之書簡(jiǎn)而有限，知其所學(xué)之文正而有要。不施禁防，而非圣之書，自委棄于世矣。不加賞典，而化成之文，自興行于世矣?！?p> 晏殊面紅耳赤，深揖：“以策、論定等，詩(shī)賦次之，而非廢明法、進(jìn)士，下官受教?！?p> 劉緯側(cè)身避過(guò)：“天地革而四時(shí)成，你我風(fēng)華正茂，補(bǔ)己之短正當(dāng)時(shí)。”
……
晏殊、邵煥心事重重的結(jié)伴返城，兩人都是少年才俊，哪會(huì)不明白劉緯這是在放風(fēng)？
崇文院內(nèi)，群情激奮。
詞臣皆以詩(shī)、賦、經(jīng)幸進(jìn)，真要改以策、論、義為重，等于十年苦功白費(fèi)。
按理說(shuō)，風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)不至于左右崇文院整體情緒。
但劉緯每每行事，開(kāi)頭總是繆不可言，最后往往又水到渠成。
他們想將隱患消除在萌芽狀態(tài)，卻又找不到人訴苦，權(quán)要重臣均已奔赴泰山，只能請(qǐng)日理萬(wàn)機(jī)的東京留守“正天下視聽(tīng)”。
溫仲舒頭痛不已，一聲“無(wú)法無(wú)天”之后，還是那句話“急遞行在”，可他又打心底贊同劉緯的提議。
史上，王安石的變法雖以失敗告終，但貢舉制度改革卻得以保留、并繼續(xù)完善。
從結(jié)果來(lái)看，王安石廢南人之所長(zhǎng)、就北人之所擅的科舉制度改革，更像是改革派對(duì)保守派拋出的橄欖枝。
哪怕是頑固報(bào)守派司馬光，都不得不捏著鼻子贊成科舉制度改革：國(guó)家設(shè)官分職，以待賢能，大者道德器識(shí)以弼諧教化，其次明察惠和以拊循州縣，其次方略勇果以捍御外侮，小者刑獄錢谷以供給役使，豈可專取文藝之人、欲以備百官、濟(jì)萬(wàn)事邪？
現(xiàn)如今。
南北之爭(zhēng)僅僅只是有了苗頭，王欽若、丁謂也只是半透明般的存在。
王旦、趙安仁、寇準(zhǔn)、張齊賢、溫仲舒、向敏中等北方士林領(lǐng)袖尚無(wú)憂患意識(shí)，但他們不會(huì)放過(guò)抬舉北方士子的機(jī)會(huì)，也是劉緯底氣所在。
……
十月十八日，黃昏。
輦駕駐蹕迎鑾驛，泰山近在眼前。
趙恒意氣風(fēng)發(fā)，斥責(zé)劉緯的口諭較為委婉：“朕廣開(kāi)言路，虛心納諫。卿乃近臣，何以有事不疏？竊議國(guó)家取士之制？”
十月二十三日。
趙恒乘步輦登頂泰山。
二十四日，享昊天上帝于圜臺(tái)，以太祖、太宗配。
群官享五方帝諸神于封祀壇，儀衛(wèi)使奉天書于上帝之左。
趙恒衣袞冕奠獻(xiàn)。
攝中書侍郎周起讀冊(cè)、牒、譜文。
攝中書令王旦跪稱曰：“天賜皇帝太一神策，周而復(fù)始，永綏兆人?！?p> 獻(xiàn)畢，封冊(cè)、牒、譜于石鐾。
二十五日，禪祭皇地祗于社首山。
二十六日，有司設(shè)仗衛(wèi)、宮縣于朝覲壇下。
趙恒服袞冕，受朝賀。
中書門下文武百官、皇親、諸軍校、四方朝賀使、貢舉人、蕃客、父老、僧道皆在列。
是日，大赦天下。
內(nèi)外諸軍將士，比南郊例特與加給。
文武官并進(jìn)秩，賜致仕官本品全俸一季，京朝官衣緋、綠十五年者，改賜服色。
鄆州免來(lái)年夏秋稅、屋稅，免二年支移稅賦工役。
所過(guò)州縣免來(lái)年夏屋稅十之五，河北、京東軍州供應(yīng)東封者免十之四，兩京、河北免十之三，諸路免十之二，屋稅永免折科。
……
兩浙錢氏、泉州陳氏近親、偽蜀孟氏、江南李氏、湖南馬氏、荊南高氏、廣南劉氏、河?xùn)|劉氏子孫未食祿者聽(tīng)用。
賜天下酺三日，雨露均沾。
十一月初一。
趙恒幸曲阜縣謁文宣王。
是夜，行宮燈火通明。
層層疊疊的賀表之上，是一封言事疏，洋洋灑灑萬(wàn)余字。
“臣愚不肖，蒙恩兼三職，當(dāng)以使事歸報(bào)陛下。不自知其無(wú)以稱職，而敢緣使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下詳思而擇其中，幸甚。
……
臣幸以職事歸報(bào)陛下，不自知其駑下無(wú)以稱職，而敢及國(guó)家之大體者，以臣蒙陛下任使而當(dāng)歸報(bào)……釋此一言而毛舉利害之一二，以污陛下之聰明，而終無(wú)補(bǔ)于世，則非臣所以事陛下之義也。伏惟陛下詳思而擇其中，天下幸甚?！?p> 簡(jiǎn)而言之，詩(shī)賦取士，華而不實(shí)，不足以經(jīng)世致用。
譬如誤入歧途的何承矩，若非受制出身，不至于一生都在邊鎮(zhèn)蹉跎。
譬如進(jìn)士出生而又無(wú)華麗詞藻的何亮，明明滿腹治國(guó)經(jīng)綸，卻一直默默無(wú)聞、不得重用。
史上，王安石言事疏并未引起仁宗或是宰臣重視，直至趙宋第六代帝王神宗趙頊有感于西北戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難、西北有功士人又多因不在選官之列而無(wú)法晉升，這才下定決心罷詩(shī)賦及明經(jīng)諸科，以經(jīng)義、論、策試進(jìn)士，并親出策問(wèn)：
“朕德不類，托于士民之上。所與待天下之治者，惟萬(wàn)方黎獻(xiàn)之求。詳延于廷，訊以世務(wù)……生民以來(lái)，所謂至治，必曰唐虞、成周之時(shí)。詩(shī)書所稱，其跡可見(jiàn)。以至后世賢明之君、忠智之臣，相與憂勤，以營(yíng)一代之業(yè)。雖未盡善，要其所以成就，亦必有可言者。其詳著之，朕將親覽焉。”
……
趙恒做不到無(wú)動(dòng)于衷。
于國(guó)而言，不能只有一個(gè)寇準(zhǔn)可用。
于軍而言，不能只有一個(gè)李繼隆可用。
“方今之急，在于人才而已。誠(chéng)能使天下之才眾多，然后在位之才可以擇其人而取足焉?！?p> 趙恒深以為然，遂召王旦相詢。
王旦久久不語(yǔ)：“臣初聞劉緯有試進(jìn)士之心，竊以為不可。其才天授，詩(shī)詞賦冠絕古今，年方十六已涉足經(jīng)史。試而不得鰲頭，難以服眾。稱其心意，寒門才俊則失嶄露崢嶸之機(jī)。今其棄己之長(zhǎng)，改就其短，本意如何，尚不可知，但此論大公無(wú)私，可為萬(wàn)世楷模?！?p> 趙恒道：“詩(shī)賦取士，深入人心，動(dòng)輒翻覆，恐有不虞。”
王旦道：“科舉乃國(guó)家根本，請(qǐng)陛下召群臣會(huì)商，勿取一家之言，也可徐徐圖之，依例定一甲，再以策論定等次?！?p>