莊周夢(mèng)蝶，一夢(mèng)千年。
人道莊周夢(mèng)蝶，不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周。其實(shí)莊周沒(méi)有夢(mèng)蝶，宋滅時(shí)哀鴻遍野，骷髏遍地，他在宋國(guó)的疆土上與弟子趕路，想找一塊石頭坐下休息。
忽然他就看見(jiàn)了一個(gè)骷髏。
他走過(guò)去同他聊天：
“你，是如何落到這個(gè)地步？是患病無(wú)救還是凍餓交集？是斧鉞所誅還是孤苦無(wú)依？是不是倒行逆施落得妻離子散，是不是看破紅塵自殺了斷？如果是壽終正寢，又怎至于此？”說(shuō)完拿過(guò)骷髏，枕之入睡。
夢(mèng)中，骷髏出現(xiàn)來(lái)回答他的問(wèn)話。
“您所談的那些皆是活人所累，死后則無(wú)此煩惱。要不要聽(tīng)聽(tīng)死的樂(lè)趣?！?p> 莊周答：“當(dāng)然”
骷髏說(shuō)：“死后，無(wú)君主之于上，無(wú)兵吏之騷憂，無(wú)四季之勞累，比面南稱王的樂(lè)趣可多多了?！?p> 莊周不信，問(wèn)道：“如果神靈使你復(fù)活，還你骨肉肌膚，還你父母鄉(xiāng)親，妻子兄弟，你可愿意？”
骷髏笑答：“帝力于我何有哉?！?p> 莊周夢(mèng)醒，悟道：“名為相互傾軋之因，智為相互斗爭(zhēng)之器，兩者皆兇。至死方知不為名奔波，不盡智而累?！?p> 其時(shí)戰(zhàn)火連年，諸國(guó)紛爭(zhēng)，百姓不堪其苦，便有了諸多亂世英雄。
諸子百家，百家爭(zhēng)鳴，武林門派，高手云集。
其中便漸漸形成了三脈七家。
三脈是天脈、鬼脈、人脈。
七家是道家、儒家、法家、名家、農(nóng)家、兵家、醫(yī)家。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，家本不只七個(gè)，大家有法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家之多，小家又不計(jì)其數(shù)。而后來(lái)慢慢演化出了三脈。
那天脈乃越女神劍，功自天授，由越女阿青傳承而來(lái)，隱居越國(guó)故地。鬼脈本是詭脈，由陰陽(yáng)家、縱橫家而來(lái)，因由鬼谷子王詡得天書而成，也作鬼脈，擅奇門遁甲，陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。人脈以墨家為首，兼收武林中各路英豪，如養(yǎng)由基之神射手，齊國(guó)古冶子之勇士，韓國(guó)溪氏，魯國(guó)公輸班等能工巧匠。以人力工巧為長(zhǎng)。
三脈漸成江湖武林宗門，而其余七家則以學(xué)術(shù)世家見(jiàn)長(zhǎng)。各脈各家門人廣布天下，為官為盜亦正亦邪，三脈七家又各相師承，千絲萬(wàn)縷。鬼脈鬼谷子之徒孫臏?zhǔn)潜覍O武之孫，道家老子之后傳人莊周，又憑《南華真經(jīng)》躋身人脈翹楚。這《南華真經(jīng)》人道是道家經(jīng)文，其實(shí)還是一部武林秘籍。他離開(kāi)被楚、魏瓜分的宋國(guó)舊地，便也仗劍天涯去了。連楚頃襄王欲以國(guó)事相托都不理會(huì)。
卻說(shuō)莊周后來(lái)隱居在抱犢山中，拜長(zhǎng)桑公子為師，聽(tīng)他所講微言大義，煉化北育火丹服食，陽(yáng)壽終后飛升成仙，位列太極闈編郎。見(jiàn)這仙界眾神云集，好不熱鬧，而其中王禪老祖和太極仙師最是有趣。
王禪老祖即鬼谷子。
這鬼谷子的得道之路還有一段淵源故事。當(dāng)年鬼谷子與寒泉子早年師承關(guān)尹子，他在道德經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展弘揚(yáng)道家理論，并開(kāi)創(chuàng)了兵家、法家、陰陽(yáng)家、名家、縱橫家等諸家學(xué)說(shuō)。
相傳鬼谷子的師父飛升而去時(shí)留下一卷竹簡(jiǎn)，簡(jiǎn)上書“天書”二字。打開(kāi)看時(shí)，從頭至尾竟無(wú)一字，鬼谷子很是納悶。他與師父相伴九年，感情甚篤，師父突然離去，一時(shí)心里無(wú)著無(wú)落空空蕩蕩，無(wú)心茶飯倒頭便睡，結(jié)果輾轉(zhuǎn)反側(cè)直折騰到天黑。他索性起來(lái)，繼續(xù)研究那竹簡(jiǎn)，只見(jiàn)在松明火把下，借著燈光，竹簡(jiǎn)上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文躍然紙上，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書’”。
他興致倍增，一口氣讀完，由頭至尾背之成誦。原來(lái)上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵峨、飛鉗之術(shù)，共十三篇。其中奧義深遠(yuǎn)，鬼谷子拍案叫絕。
第二天起來(lái)，鬼谷子打算溫習(xí)天書再細(xì)細(xì)推敲一番，書簡(jiǎn)打開(kāi)又一字皆無(wú)了。鬼谷子珍視此書，便走進(jìn)內(nèi)洞將其攤在臥榻上，出洞練功，作法去了。當(dāng)晚夕陽(yáng)西下黑夜又至，鬼谷子走入內(nèi)洞上榻休息，便見(jiàn)金書金光四溢，字跡又依稀可見(jiàn)。原來(lái)是月光從天窗射進(jìn)來(lái)照在金書上，才有字可見(jiàn)。鬼谷子便知金書屬陰性，見(jiàn)日則不顯，真乃曠世奇書。
鬼谷子便走出內(nèi)洞來(lái)到石桌邊，掌上燭明火把讀了起來(lái)。
一讀方知，竟換了文章，昨天讀的是縱橫之言，如今卻成了兵法。于是把竹簡(jiǎn)細(xì)細(xì)翻一遍，還是兵法，并無(wú)縱橫之術(shù)。于是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
鬼谷子自從發(fā)現(xiàn)了金書的奧秘以后，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第三夜得的是致富奇書，里面講些養(yǎng)殖方法，貿(mào)易原則，講“將欲取之必先與之”，“世無(wú)可抵則深隱以待時(shí)”。此法由鬼谷子傳給計(jì)然、呂不韋、白圭等人。
第四夜讀到的是養(yǎng)性修真大法，里面主要講述本經(jīng)陰符七術(shù)，講盛神靠五氣，神為之長(zhǎng)，心為之術(shù)。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養(yǎng)氣才能成為真人。鬼谷子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以后又傳陶弘景諸人。
第五夜讀到推命相面術(shù)，里面講天武經(jīng)，命數(shù)、面相及人生禍福，此法亦由鬼谷子傳給傳給司馬季主、李虛中等人。
第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國(guó)安邦、仕途經(jīng)濟(jì)、天文地理、星命術(shù)數(shù)、丹藥養(yǎng)生，無(wú)所不有，取之不盡用之不竭。鬼谷子視為珍寶，愛(ài)不釋手。
那太極仙師便是墨翟。
他不僅在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)等主張，在哲學(xué)領(lǐng)域建立了以直接感受為唯一來(lái)源的認(rèn)識(shí)論和以辯、類、故[1]為基礎(chǔ)的邏輯學(xué)，在宇宙學(xué)方面給出了時(shí)空的定義和區(qū)間，開(kāi)創(chuàng)了天志思想——我命由我不由天。
[1]墨辯和因明學(xué)、古希臘邏輯學(xué)并稱世界三大邏輯學(xué)。他比較自覺(jué)地、大量地運(yùn)用了邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他還在中國(guó)邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。并要求將辯作為一種專門知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。墨子的“辯”雖然統(tǒng)指辯論技術(shù)，但卻是建立在知類（事物之類）明故（根據(jù)、理由）基礎(chǔ)上的，因而屬于邏輯類推或論證的范疇。