第六十九章 思想

　　俞工曹是官職，其人本名叫俞皓，乃當(dāng)今最著名的建筑學(xué)家，這十幾年間，他親自建造的純木樓閣十多座，各個(gè)都是當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)建筑。

　　當(dāng)然這個(gè)時(shí)候沒(méi)有建筑學(xué)家這個(gè)稱(chēng)謂，他被譽(yù)為俞大匠。

　　他原本是錢(qián)塘人，因?yàn)槊暢霰?，前兩年奪取江淮的時(shí)候，跟南唐談判，將他作為技術(shù)人才要了過(guò)來(lái)。

　　一開(kāi)始他只是個(gè)都料匠，但靠木匠手藝，今年做到了開(kāi)封府六曹的工曹，指點(diǎn)了開(kāi)封府的多座建筑施工。

　　趙德昭在打聽(tīng)建筑師的時(shí)候，工匠們提到他的名字，一個(gè)個(gè)都佩服不已。

　　聽(tīng)到他的名字，趙德昭又想起了他還被記載在了史書(shū)里面，曾經(jīng)的天下第一木塔，就是他建造的。

　　史書(shū)記載，宋初趙光義在皇家寺院開(kāi)寶寺建造木塔，俞皓負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，施工。

　　這座木塔高達(dá)十三層，一百二十米，不論在開(kāi)封府的哪個(gè)位置，都能看見(jiàn)這座塔。

　　不過(guò)建成僅僅五十多年，因?yàn)樵馐芾着鸹穑瑲в谝坏?p>　　在這座木塔燒毀之后的十多年，后來(lái)的天下第一塔應(yīng)縣木塔才開(kāi)始建造。

　　記起了這個(gè)記載，趙德昭自然是非要把俞皓弄去漢京不可。

　　不過(guò)這件事只有趙光義能做主，他也不說(shuō)行，也不說(shuō)不行，一直拖著。

　　直到昨日才讓人傳話，讓趙德昭今日到中書(shū)令府做客，商議此事。

　　眾人又閑敘了幾句，商議了明日就給趙匡胤遞奏章，準(zhǔn)備后日就啟程前往漢京。

　　跟沈義倫他們分開(kāi)，趙德昭帶著佟亮和韓重赟安排的一隊(duì)禁軍，回到了東宮。

　　最開(kāi)始的東宮就住了一百護(hù)衛(wèi)，近百內(nèi)侍，十多名宮女。

　　趙德昭成婚之后，各方面人數(shù)都有增加，人數(shù)將近三百。

　　可是原本熙熙攘攘的東宮現(xiàn)在只剩下看守門(mén)戶的不足五十個(gè)內(nèi)侍，顯得非常冷清。

　　隨意吃了一點(diǎn)東西，來(lái)到書(shū)房，趙德昭將這幾日拿到的推堪文書(shū)都整理了一遍。

　　推堪文書(shū)就相當(dāng)于批條，但這種批條可不是隨便就能開(kāi)的。

　　像鹽引就屬于推堪文書(shū)的一種，這種推堪文書(shū)都要量入為出。

　　不管是絲綢，布料，鐵料，鹽，木材，糧食，產(chǎn)量多少，根據(jù)產(chǎn)量才有推堪文書(shū)。

　　而有了推堪文書(shū)，就能直接到原產(chǎn)地去領(lǐng)取批準(zhǔn)的物資，貨物運(yùn)輸，也都要查這種推堪文書(shū)。

　　襄陽(yáng)變成了漢京，擴(kuò)建需要大量的物資，這些物資不可能直接從開(kāi)封府運(yùn)，主要還是從原產(chǎn)地運(yùn)輸。

　　所以這些推堪文書(shū)，就是巨量的物資。

　　將這些文書(shū)整理了一遍，裝進(jìn)了兩個(gè)木箱，然后鎖了起來(lái)，安排內(nèi)侍和護(hù)衛(wèi)看守。

　　雖然這些推堪文書(shū)必須要有相應(yīng)的文書(shū)和人員才能提現(xiàn)，不怕被盜，但若是丟失，燒毀，補(bǔ)辦很麻煩。

　　趙德昭是皇子，又拿到了皇帝旨意，還費(fèi)了半個(gè)月才把這些辦齊。

　　要是損毀，花錢(qián)都是小事，主要是太麻煩。

　　忙完了這些，一時(shí)之間無(wú)所事事，連續(xù)忙活了半個(gè)月心累不已，趙德昭干脆就鉆進(jìn)被窩睡了一會(huì)兒。

　　剛睡下沒(méi)多久，卻被佟亮給叫醒了?！岸鐑?，醒來(lái)，官家有請(qǐng)?！?p>　　趙德昭睜開(kāi)了眼睛，看到佟亮表情有一種興奮不禁訝然。“什么事？”

　　佟亮興奮說(shuō)道：“二哥兒，扶搖子進(jìn)京了，被官家請(qǐng)進(jìn)了宮中。”

　　趙德昭楞了一下，才想起這個(gè)幾乎被遺忘的對(duì)象?！瓣悡粊?lái)了……”

　　趙德昭穿越以后，拿出的長(zhǎng)生練氣訣，人參固本丸，都是借助于道家的名義。

　　當(dāng)時(shí)趙匡胤就說(shuō)安排人去華山請(qǐng)陳摶來(lái)驗(yàn)證一番，不過(guò)已經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月，趙德昭幾乎忘記了他。

　　現(xiàn)在聽(tīng)到他來(lái)了，有了一種改變歷史的感覺(jué)。

　　他了解的歷史中，陳摶受到了柴榮和趙光義的接見(jiàn)，但是趙匡胤并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陳摶。

　　趙匡胤本來(lái)就是皇帝里面武功最高的，沒(méi)有之一，在五代十國(guó)時(shí)期，趙匡胤是當(dāng)仁不讓的武學(xué)宗師，甚至能稱(chēng)為第一人。

　　以他的水平，不管是真有本事的道人也好，還是所謂的武術(shù)高手，都不放在眼里。

　　想讓他對(duì)修道人尊敬，還是洗洗睡吧。

　　何況，真是的歷史中，陳摶也不是以道術(shù)，武功出名，他只是一個(gè)會(huì)一些養(yǎng)生功的道家學(xué)者。

　　因?yàn)榭歼M(jìn)士落第，加上親人因?yàn)閼?zhàn)亂失蹤，父母，兄弟姐妹一個(gè)也找不到了。

　　陳摶就開(kāi)始四處流浪，先在武當(dāng)山隱居，開(kāi)始學(xué)習(xí)道家經(jīng)典，逐漸成名。

　　因?yàn)槊暣罅艘院?，?jīng)常有人拜訪，他嫌武當(dāng)山太熱鬧，又跑去了華山隱居。

　　他是文士出身，當(dāng)時(shí)能識(shí)字就是大人物，加上多年的研究，對(duì)易經(jīng)，象卦非常精通。

　　他就是個(gè)學(xué)者，至于其他吹捧，都是傳說(shuō)故事而已。

　　不過(guò)一個(gè)真正的學(xué)者也是值得尊敬的，趙德昭立即洗漱更衣，換了一套禮服進(jìn)宮。

　　剛進(jìn)文德殿，就看到不少內(nèi)侍都在廊檐下聚堆，顯然對(duì)陳摶都非常有興趣。

　　“皇子德昭駕到……”

　　頃刻，孟寬從殿內(nèi)迎了出來(lái)，滿臉笑意地虛引示意?！岸鐑簛?lái)了，快進(jìn)……”

　　文德殿是皇帝接見(jiàn)外客的主要場(chǎng)所，很少處理政務(wù)，平日比較冷清，今日卻人滿為患。

　　一人一張漢榻，殿內(nèi)坐滿了大臣，一個(gè)個(gè)都仿佛是小迷弟。

　　陳摶出生在871年，如今已經(jīng)是966年，他已經(jīng)活了九十五歲。

　　這樣一個(gè)長(zhǎng)壽的老道，在這個(gè)時(shí)代，跟神仙差不多了。

　　頂頭的羅漢床上，左側(cè)坐著趙匡胤，中間隔了一個(gè)案幾，右側(cè)坐著一個(gè)鶴發(fā)童顏的道士。

　　不用猜，這個(gè)鶴發(fā)童顏的老道就是陳摶。

　　趙德昭在大殿門(mén)口長(zhǎng)揖一圈，向諸位大臣行禮，隨后龍行虎步地走向了趙匡胤。

　　而原本正在講道的陳摶此時(shí)也停住了嘴，望向了比常人高出不少的趙德昭。

　　趙匡胤笑道：“道長(zhǎng)，此乃我子德昭，《長(zhǎng)生練氣訣》與《人參固本丸》，都是他得授天機(jī)所獲。”

　　陳摶轉(zhuǎn)頭問(wèn)道：“他今年方才十五？”

　　不等趙匡胤點(diǎn)頭，他又嘆道：“真龍下凡，吾不及也?！?p>　　趙匡胤又欲開(kāi)口，陳摶嘆道：“陛下，逆天改命，老道也看不清，更不敢看。”

　　“是福是禍？”

　　陳摶沉吟了一下方道：“是福不是禍?！?p>　　趙匡胤心滿意足地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　趙德昭來(lái)到盡頭的臺(tái)階下，先跟趙匡胤平揖，又跟陳摶長(zhǎng)揖到底?！耙?jiàn)過(guò)爹爹，見(jiàn)過(guò)道長(zhǎng)。”

　　見(jiàn)趙德昭行兩種不同的禮，趙匡胤故意笑問(wèn)：“何以薄我厚彼？”

　　“爹爹日常見(jiàn)，道長(zhǎng)不常見(jiàn)。孩兒禮敬道長(zhǎng)，敬的是歲月，敬的是學(xué)識(shí)?！?p>　　趙匡胤哈哈笑了起來(lái)，示意內(nèi)侍搬來(lái)一個(gè)漢榻，放在自己腳邊?！吧蟻?lái)坐下聽(tīng)道長(zhǎng)講經(jīng)?！?p>　　趙德昭登上五層臺(tái)階，又跟陳摶行了一禮，這才坐上了漢榻。

　　漢榻有些像后世運(yùn)輸公司運(yùn)貨的卡板，只是小一點(diǎn)。一般都是六十厘米到八十厘米的正方形木座，高約十五到二十厘米。

　　大臣們一般都是跪坐，不過(guò)趙德昭不習(xí)慣跪坐，選擇的盤(pán)腿坐。

　　這也不離經(jīng)叛道，以為武將一般身著盔甲，大部分也是盤(pán)腿坐。

　　陳摶跟趙德昭笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭，又正容起來(lái)，開(kāi)始講經(jīng)，講的是《道德經(jīng)》中的“道法自然”經(jīng)義。

　　自漢代河上公批注《道德經(jīng)》后，讓《道德經(jīng)》變的通俗易懂，道德經(jīng)也成為道家最主要的，流傳最廣，影響最大的經(jīng)文。

　　這個(gè)時(shí)代，只要是讀書(shū)人，人人都能說(shuō)幾句“人法地，地法天，天法道，道法自然”的經(jīng)義。

　　但是，陳摶將《老子》，《列子》，與《周易》的中心思想結(jié)合了起來(lái)。

　　他以“通”與“易”相論釋?zhuān)瑥娜f(wàn)物形體生成變化的開(kāi)始，探績(jī)?nèi)f物之“原”，從意義上將二者融合起來(lái)，

　　最后，用他最熟悉的“象數(shù)”闡釋他創(chuàng)作的《無(wú)極圖》中，這個(gè)“原”被概括為“復(fù)歸于無(wú)極”的意義。

　　他的學(xué)術(shù)思想的基本特征，是以《老》學(xué)為主，兼融道家易。

　　從《道德經(jīng)》書(shū)中思想立意，用《周易》卦爻變化的節(jié)序性、規(guī)律性來(lái)總結(jié)。

　　將人的道法自然追求看作是具象個(gè)體變化的本質(zhì)，而具象個(gè)體變化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律性和節(jié)序性又是虛無(wú)自然道體的內(nèi)容和顯現(xiàn)。

　　從而以體用的方式貫通人與物，溝通形上與形下，為道教修持確立形上的本體依據(jù)，也為形上的道體奠定形下的現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的基礎(chǔ)。

　　做到既“窮高極遠(yuǎn)”，又能落到實(shí)處。系統(tǒng)地構(gòu)筑起人生成及修煉的理論體系。

　　這種把數(shù)學(xué)，哲學(xué)，宗教，政治，科學(xué)的融合，與人的存在和追求結(jié)合起來(lái)，給人生增添了更深沉的意義。

　　只要是能聽(tīng)得懂的人，聽(tīng)的如癡如醉。當(dāng)然，不懂的人，就猶如就聽(tīng)天書(shū)。

　　趙德昭當(dāng)然聽(tīng)得懂，并且很熟悉。因?yàn)樗诿鞒瘎?chuàng)立的真理教，其核心思想跟這種思想很接近。

　　不同的是，陳摶對(duì)科學(xué)，政治，只是蜻蜓點(diǎn)水，把數(shù)學(xué)當(dāng)做外部工具，更注重宗教和哲學(xué)思想。

　　而真理教卻恰恰相反，把科學(xué)當(dāng)做中心，數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)，極力淡化哲學(xué)與宗教。

　　見(jiàn)大臣們聽(tīng)的癡迷，趙德昭心里又有了一些想法……