Chapter14
西元332年，羅馬皇帝君士坦丁一世遷都拜占庭，改名為君士坦丁堡，這就悄悄的埋下了東西教會大分裂的伏筆。這樣的行為使得東西教會慢慢疏遠(yuǎn)以及產(chǎn)生了隔閡。
西元381年，皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治地位而召開了大公會議，這次會議提升了君士坦丁主教的權(quán)位，而君士坦丁堡也提升成總主教區(qū)，僅次于羅馬。451年的大公會議再次擴(kuò)大了主教們的權(quán)利。
621年，特勞拉地方召開會議，警告西方主教們?nèi)绻环慕虝募o(jì)律則開除教籍。此次會議中第五十五條──羅馬人民于四旬期星期六守齋乃違背教會之傳統(tǒng)，如神父為此將廢逐，若為主教，則開除其教藉；教宗如此時(shí)守齋亦開除其教藉。教宗不簽字認(rèn)可，而皇帝也出兵干擾。
西元7世紀(jì)末，東主逐漸從西方分離，他們對教會的信條、情感、敬禮持保守態(tài)度，對新的活動持懷疑態(tài)度。726年，東羅馬帝國皇帝利奧三世身受***教的影響，將堂內(nèi)的圣像、十字架全部搗毀，這樣在東方教會引起了混亂與教難。將宗主教圣日爾曼廢除，當(dāng)時(shí)教宗額我略二世懲罰了皇帝。利奧三世報(bào)復(fù)，派箭隊(duì)活捉教宗。
利奧三世死后，繼承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜繼位后，愿意恢復(fù)對圣像的敬禮，愿意東西方教會統(tǒng)一，因而他得到當(dāng)時(shí)宗主教圣特拉烏斯的支援，并得到教宗哈德良一世的同意，于787年，召開了第七次，尼西亞第二次大公會議。會議結(jié)果重新闡述敬禮圣像的真正意義，教會并非敬禮圣像本身，而是敬禮圣像所代表的神或天使，或圣母、圣人。
847年即位的君士坦丁宗主教伊納爵，雖然道德以及學(xué)識方面非凡，但是卻因著自己的正直引起了拜占庭皇帝的憤怒，他被廢逐。又令佛希要替其職位，佛希要曾擔(dān)任過政府要職，學(xué)識也不凡，但是單單一屆教友卻在短時(shí)間被授與全部圣秩，這樣的一步登天加上伊納爵的廢逐合法與否都是令人懷疑的，所以引起了不滿的聲浪。
863年，此時(shí)的羅馬教宗尼克老一世也采取了行動。立即聲明伊納爵的廢黜非法，以及開除佛希要的教籍。佛希要也開始了反擊，他攻擊西方教會更動信經(jīng)的內(nèi)容，甚至在867年擅自于君士坦丁堡召開會議，開除教宗教籍。這是千古之奇事──宗主教開除教皇。
雙方的緊張關(guān)系越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗殺，兇手自立為王，是為巴西略一世，他將前任一切的措施推翻，包括廢逐伊納爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老一世逝世，繼任的雅德良二世在君士坦丁堡召開第八次大公會議，東西教會統(tǒng)一，而東方教會也承認(rèn)羅馬的首席地位。雖然佛希要分裂只維持了幾年，但是卻種下了日后大分裂的近因。
過去羅馬教皇的首席地位是無可否認(rèn)的。這次事件后卻有人開始質(zhì)疑教皇的首席地位，甚至指控教皇竄改教義。佛希要分裂之后的一百六十年左右再次分裂。這次的分裂起于君士坦丁堡牧首彌格耳·賽魯來的野心。他決心要做東方的教宗，處心積慮的要做一個(gè)無法挽回的分裂。公元1053年，他把東方的拉丁禮教堂全數(shù)關(guān)閉，同時(shí)致函羅馬，極盡詆毀之事－－他質(zhì)問羅馬教宗篡改圣經(jīng)內(nèi)容以及教義。又說西方教會彌撒用無酵的餅是源自猶太人，是異端。安息日守大齋，準(zhǔn)許教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈利路亞等等。雖然這只是無關(guān)大雅的幾點(diǎn)外表禮規(guī)而已，但是拜占庭的教友卻異常的重視。
當(dāng)事的教皇良九世為了不讓分裂再起，派了樞機(jī)主教為首的協(xié)調(diào)團(tuán)至君士坦丁堡，可惜樞機(jī)主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整場事件陷入了另一個(gè)低潮。而彌格耳正好用著這次的事件再次的抨擊拉丁教會，他鼓勵教友反對拉丁教會。面對彌格耳這種態(tài)度，亨拜與他的同伴于1054年7月14日進(jìn)入圣索非亞大教堂，對彌格耳這種頑固的態(tài)度表示抗議，將開除教籍的判書放到祭臺上，待出了教堂，亨拜大聲跺腳并說到──愿我上主臨鑒，評判我輩！
彌格耳不肯屈服，當(dāng)眾把教皇送來的詔書燒毀。為了得到其他主教的同情，便夸大了樞機(jī)主教與宣達(dá)團(tuán)的誤會以激怒他們。更以基督正統(tǒng)的教會唯一的代表自居。于是東方的一切便隨他而去了。這時(shí)的希臘教是正在向相異教的俄羅斯傳教，她也無意中被卷入了裂教的集團(tuán)中。
羅馬教皇和君士坦丁堡牧首互相開除對方的教籍，標(biāo)志著基督教正式分裂為羅馬公教（天主教）和希臘正教（東正教）。
……
即使渴望和平，犧牲流血的傷疤都沒愈合卻再次的重復(fù)，就像是無盡的輪回。
我跪在教堂里，面前懷抱嬰兒的圣母依舊慈愛的微笑著。世界上根本沒有神，如果有神存在難道他聽不到那些卷入宗教改革無聲流淚的人們的祈禱嗎？
1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，16世紀(jì)起，從德意志國家發(fā)展到整個(gè)歐洲席卷領(lǐng)域宗教和政治的這場宗教改革和政治革命歷經(jīng)百年卻連一點(diǎn)進(jìn)步都沒有。
處理爭端很簡單，鎮(zhèn)壓。只是，貴族們沒有絲毫自覺，這可決不是一次自下而上的宗教改革運(yùn)動，恐怕本質(zhì)是歐洲資產(chǎn)階級披著宗教外衣進(jìn)行的一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，思想正在發(fā)生著變革。
但這又和我有什么關(guān)系，最厭惡這個(gè)腐朽的宮殿的人應(yīng)該就是自己。清醒過來，自己怎么會走來這里。贖罪？反問自己，那今天我來這里贖的是還沒有發(fā)生的罪。
《威斯特法倫和約》的出臺，聽到戰(zhàn)事已經(jīng)告一斷落阿爾伯特正在回來的路上，不知覺走進(jìn)這教堂。
想要站起來，一只手伸到我面前，抬起頭，“休？”休沒有說話。我把手搭上去，“不用擔(dān)心我?！?p> “我們回去吧，明天應(yīng)該會很辛苦?！?p> “是，親愛的侍衛(wèi)大人。”