第十二章意識四特性
陸離站在純白的空間內(nèi)，看著眼前的那與自己一模一樣的意識生命。
心中卻是充滿了震撼。
為何？
卻是因為在他意識附體的時候，腦海中的眾妙之門卻是帶著他的一絲靈魂，是的就是一絲靈魂，與眾妙之門的投影，進入了那個意識生命之中。
他嘗試著，做出一個沖拳。
但見對面的意識生命“陸離”無間隔的做出一個類似的動作，不，準確的來說是一個一模一樣的動作。
陸離心中變得火熱，這代表著什么。
這代表著他就算失去了肉身，也有登頂?shù)臋C會。
倘若在未來的時間中，他獲取一個能夠完完全全的承載他的靈魂的意識生命，那他便可以重活一世。
同時還可以獲得絕天同地的修為。
便是諸天大能大羅級也是指日可待。
當然在這個念頭展現(xiàn)出來之后，他火熱的心又沉寂了下來。
首先是意識生命是不是這般好獲取，便如此刻的他連意識生命的產(chǎn)出世界以及如何形成的都不知道。
其二是想要一蹴而就獲得金仙乃至于大羅級的修為，屹立于諸天，他首先要有大羅級的意識，大羅何其難也。
想到這，陸離心中火熱的心卻是完全冷靜了下來。
他準備研究研究這個意識生命，雖說他當前無法徹底將自己的靈魂進入其中，無法立刻成就大羅。
但不妨礙他研究它，當然以陸離目前的修為而言，想要研究這個意識生命的材質(zhì)無異于是癡人妄想。
他不信在這種奇特的意識生命出現(xiàn)之后，天庭中的大羅帝君沒有研究過，可是就算如此，大羅帝君依然沒有研究明白。
故而，他不打算從意識生命的材料入手，而是從“意識”這一個概念入手。
不要忘記他前世的身份是一個業(yè)余哲學家、業(yè)余物理學家、專業(yè)財務人員。
在前世的某些地域他也是大名鼎鼎的存在。
對于，意識這一概念他至今還是記憶猶新。
什么是意識？
意識就是指這樣一種感知和覺識狀態(tài)，當我們從一次無夢睡眠中醒來，直到再次入睡，或者陷入昏迷，或者死去，或者變成“無意識”時，就會有這種狀態(tài)。
故而，控制這種意識生命，普通人僅需要通過視覺、聽覺、嗅覺就能控制它，也就是說普通人、凡人僅通過以上的感知，就能使這個意識生命做出與意識的主人一模一樣的動作。
倘若是有修為在身之人，可以通過識神、靈識等第六感知作為橋梁控制它。
這樣的好處便是在這意識生命遭到致命性打擊之時，意識生命可能會被毀滅，而控制之人則是毫發(fā)無傷。
不過，陸離想到這，卻是想到了天庭資料庫中對這種意識生命的解讀
稱意識生命無視因果律。
畢竟，佛門有一種手段叫因果循環(huán)。
在傳統(tǒng)的身外化身之中，亦或是傀儡駕駛之中
倘若是是遇到掌握因果的強者，發(fā)動因果，遵循著身外化身與主體之間的因果發(fā)動因果攻擊，必然會使主體受傷，乃至死亡。
而這意識生命無視因果律，卻是使陸離想起了前世中“意識”的一個特性。
這個特性便是“主觀性”
何為主觀性？
在前世解釋主觀性的最有名的一句便是笛卡爾的我思故我在。
它的通俗解釋就是：我確實存在這一點是毋庸置疑的，而這一點只能有我自己才能證明，我無法證明別人的意識是否存在。
陸離猜測，這個意識生命無視因果律的原因并不是逃脫了因果律，而是直面因果律。
我就是我，你不能證明當前的我不是我。
相對于這個“我”之外的人都是“別人”，那個“我”這個控制意識生命之人相對于發(fā)動因果律之人或者物就是別人。
故而，因果律是無法連同意識生命與主體一同消滅的。
想到這里，陸離仿佛找到了突破口，他不由的想起了有關前世哲學中對意識的特性的另外幾個解釋。
這些特性的解釋，是否也是在解釋著這個意識生命為何如此奇特的原因呢。
這個意識生命是如此的奇特，它可以使意識強度達到真仙之人，在意識附身這個無生命的意識生命之后，立刻擁有真仙的戰(zhàn)力。
陸離冥冥之中覺得，如此一般一樣的現(xiàn)象與意識四特性中的“整體性、同一性”有關。
何為整體性？
簡單來說，意識的整體性便是意識體驗是統(tǒng)一的，它是對被意識的對象的完整認識，而不是各種不同的感覺簡單拼湊在一起的拙劣物。
而何為意識的同一性？
舉個例子而言，你每天從無意識的睡眠中醒來的時候，你覺得你仍然是原來的你，而不是一個全新的人，這便是意識的同一性。
陸離覺得自己的猜想或許是正確的，只是當前他毫無修為，與實驗器材，故而也只能暫時猜想。
既然這三種特性都能對意識生命做出解釋，那么最后一種特性“意向性”是否也在解釋著什么？
而何為意向性？
對意向性最通俗的解釋就是：意向性指的是意識的內(nèi)容都這個世界上的另外一樣東西有著或多或少的關聯(lián)。
待到，“關聯(lián)”二字蹦出腦海。
陸離便明白了，為何這意識生命會有如此多的不同形態(tài)，為何天庭資料庫中會標注。
意識生命的一個特性是千變?nèi)f化。
原因就在于意向的關聯(lián)上。
它與與外部客觀世界物體的關聯(lián)。比如在陸離眼前有一把劍，他在觀察這把劍，這時他會產(chǎn)生有關這把劍的意識體驗。
他的有關這把劍的意識體驗是指向外部客觀世界的劍的，但是并不是客觀世界的劍本身。
在前世的科學研究中，這劍只不過是是一堆物質(zhì)的原子在空間中的特定排列分布。
既然意識可以關聯(lián)物質(zhì)世界中的產(chǎn)物，自然也能夠關聯(lián)概念世界中的產(chǎn)物。
舉個最簡單的例子：數(shù)學的對象“1”。我們可以理解數(shù)字“1”的意義，但是在客觀物質(zhì)世界并不存在單純的數(shù)學對象“1”。
想到這，陸離卻是停止了思考，因為當前的思維與知識體系無法繼續(xù)探究這個意識生命的奧秘。
而就在這時，這機艙內(nèi)閃爍起了紅色的光芒。