現(xiàn)代詩歌的起與興
現(xiàn)代詩歌即白話詩，起源于清末。白話詩打破原有的舊詩格律，不拘字句長短、用白話寫成。在內(nèi)容理解上更加通俗易懂。
自清末以來，一些從西方引進的詩作已開始用白話進行翻譯。五四運動和新文化運動后，新詩開始走向興起。1920年胡適發(fā)表我國第一本白話詩集《嘗試集》。之后，新月派、朦朧詩派的活躍也將白話詩帶向興盛。
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現(xiàn)代詩歌發(fā)展的近況
現(xiàn)代詩歌的發(fā)展呈現(xiàn)出一種積極的態(tài)勢，如同一個大樹，分化出不同的、獨具一格的流派，使整個中國詩歌界欣欣向榮。
本世紀以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，現(xiàn)代詩歌更是走進了每一個人的生活。憑借互聯(lián)網(wǎng)便捷、傳播速度快的特點，白話詩的發(fā)展愈發(fā)迅猛，涌現(xiàn)出一大批網(wǎng)絡(luò)詩人。
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現(xiàn)代詩歌發(fā)展的窘境
現(xiàn)代詩歌自出現(xiàn)以來就飽受質(zhì)疑，批評與指責的聲音更是層出不窮。特別是烏青的廢體詩發(fā)表后，詩人及詩歌被網(wǎng)友嘲笑為“幼兒園水平”。雖有專家不吝考證，但民間反響平平。
究其原因，人們已經(jīng)將詩歌的范圍限定為格律詩詞，而將白話詩排除在詩歌之外。
相比于格律詩詞，白話詩的通俗易懂讓其缺乏了深刻的意境，使讀者難以感受到詩歌的意境之美，無法滿足其對美的追求。
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現(xiàn)代詩歌發(fā)展的方向
宋詞興盛之前，人們不會想到，日后宋詞會成為與唐詩媲美的又一座高峰。同樣的，現(xiàn)代詩歌的發(fā)展應(yīng)向人們的日常生活看齊，滿足群眾的審美需求。
在百年的探索中，白話詩歌不乏精品。如徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》等等。我們喜歡這些白話詩歌，是因為我們從中感受到了古典詩詞的韻律美、意境美。這些詩歌大多在選詞的節(jié)奏、意境的構(gòu)建方面別出心裁。
所以我認為，如果要寫出真正使群眾認可的白話詩，應(yīng)該從學(xué)習格律詩詞開始，掌握基本的格律詩詞寫作技巧。
當然，像廢體詩這類的娛樂派詩歌，我們也應(yīng)給其留足發(fā)展的空間，使其能發(fā)光發(fā)熱，妝點我們枯燥乏味的生活。
同時，我支持將白話文帶入格律詩詞的創(chuàng)作，但我反對在現(xiàn)代詩歌中引用大量古字詞（即所謂的古風詩歌）。
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現(xiàn)代詩歌的個人意義
我最早接觸并學(xué)習的是格律詩詞的創(chuàng)作。我就讀的高中以“詩教”為辦學(xué)特色，在選擇社團時，我加入“三葉草詩社”，開始學(xué)習格律詩詞。之后的兩年里才開始創(chuàng)作現(xiàn)代詩歌。
現(xiàn)代詩歌于我就如黑夜中的啟明星。在我情緒最低落、意志最消沉的時候，正是對于白話詩創(chuàng)作的熱情激勵我走出黑暗。
我最早的現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作就是來源于生活——可能是這一天腦海里不斷循環(huán)的一句話，也可能是發(fā)生在身邊的小事。我以小詩為載體把它們記錄下來，就形成了諸如“集一：你是蝴昂”、“卷二：瘋著哭”等小集。
我想現(xiàn)代詩歌最重要的個人意義就是它能成為現(xiàn)代人情感的寄托。它的創(chuàng)作門檻低，可以給更多的人嘗試、創(chuàng)作的機會，讓現(xiàn)代人可以得到精神世界的滿足。
對于生活中愈發(fā)增加的“詩人”，我們應(yīng)該給予關(guān)注與鼓勵，而非批評與指責。我見過某些無腦網(wǎng)友，見到只要是現(xiàn)代詩人寫作的現(xiàn)代詩，看都不看就給予否定。不見得其文學(xué)素養(yǎng)有多高，但其推格律詩詞為尊的崇高品質(zhì)還是值得贊揚的。
有人口無遮攔地吐槽、挖苦烏青的廢體詩，但有人卻在網(wǎng)上學(xué)習寫作廢體詩，并從中獲得樂趣。我想這便是娛樂派詩歌存在的意義之一，這也是現(xiàn)代詩歌能夠蓬勃發(fā)展的重要原因。
所以，我們應(yīng)該拋棄成見，以一種包容的態(tài)度接受不同流派、不同形式的現(xiàn)代詩歌。在積極弘揚中國傳統(tǒng)詩詞文化的同時，放眼當下，為現(xiàn)代詩歌的發(fā)展提供源源不斷的動力。