萬歷六年九月初八，皇長女出生，朱翊鈞十六周歲上就做了父親。對于上輩子并沒有孩子的他來說，這是一種極新鮮的體驗——仿佛自己又長大了一次。
其實按照他最初的想法，最好是等十八歲大婚并且生子，給天下萬民做一個晚婚晚育的表率。但是隨著他對大明帝國的了解逐漸深入，就越發(fā)覺得不能將親政的日子推到三年之后；
而張居正在原時空的壽命，也讓他感到時間緊迫，因為從治政能力和威望來說，張居正都...
摩碣
[注1]：為了讓大家不花冤枉錢，老摩將部分資料放在作家說： 洪武元年，明太祖在南京建立了“善世院”，設(shè)立了統(tǒng)領(lǐng)、贊教等職位，有點像后世的宗教局——天下各寺廟主持均由善世院任免。 洪武五年，召集天下高僧，建立了“廣薦法會”，對佛教經(jīng)藏進(jìn)行收集整理。這項工作在洪武三十一年完成，整理的經(jīng)藏，史稱《洪武南藏》。 洪武十七年，太祖下旨將僧人發(fā)放度牒制度化，三年發(fā)放一次，僧人取得度牒必須要參加考試，以此淘汰不合格僧侶。 同時朱元璋下旨，將天下寺院分為禪寺、講寺、教寺三類，禪寺（叢林）專修參禪，講寺專主講經(jīng)，教寺（律寺）專主持戒、傳戒。于是僧人也分為三類：“禪僧”，修習(xí)禪定，明心見性；“講僧”，解釋講經(jīng)；教僧，從事喪儀、法事儀式。 洪武二十四年，朱元璋宗教管理思想完全成熟，制定頒布了影響深廣的《申明佛教榜冊》，成為明代宗教管理的最重要法律文件。 洪武二十七年，他又下旨敕禮部頒布了九條榜文，對僧人舉止所應(yīng)趨避自律之處，作了更為具體的補充規(guī)定，使境內(nèi)僧人均能依此條例潔身自守，使世間“善者慕之”，“佛道永昌，法輪常轉(zhuǎn)”，利益邦國。 謝謝！繼續(xù)求本月最后一天的票。