第二十一章 秦國(guó)祭祀
“您真的是陽泉君”蒙文還是有些不相信現(xiàn)在這個(gè)彬彬有禮的年輕人就是早間傳聞的那個(gè)靠著姐姐的紈绔子弟，但是蒙文還是立馬就醒悟過來，趕緊又說道：“小將蒙文，見過陽泉君”，陽泉君雖然名聲不太好，但是擋不住他有一個(gè)現(xiàn)在是秦國(guó)太子的姐夫，安國(guó)君就是未來的秦國(guó)君王，現(xiàn)在和陽泉君交好對(duì)蒙氏可沒有什么壞處。
“正是，這是本君的令牌，請(qǐng)蒙將軍查驗(yàn)”陽泉君一改常態(tài)，十分客氣的拿出自己的身份牌遞給蒙文。
“呵呵，陽泉君在咱們秦國(guó)可是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，那里還需要查看令牌。祭祀快要開始了，陽泉君先進(jìn)去吧”蒙文既然已經(jīng)認(rèn)出眼前的就是陽泉君，又表現(xiàn)的彬彬有禮，那里還不知道別人敬你一尺，你就要敬別人一丈的道理，況且他和陽泉君也沒有什么瓜葛，那里會(huì)主動(dòng)地找茬，所以他也不接令牌查驗(yàn)，反而十分大方的放行。
“那就多謝，改日本君請(qǐng)蒙將軍到府邸飲酒”陽泉君見到蒙文如此的懂事，現(xiàn)在宮門這里人來人往的也不方便，所以從善如流的接過他的善意，還邀請(qǐng)他改日到自己的府邸去飲酒。
“那就恭敬不如從命，請(qǐng)”蒙文臉上漏出喜色，直接答應(yīng)下來，客氣的讓陽泉君入宮。
秦國(guó)的律法十分嚴(yán)格，并且因?yàn)閲?guó)家政策的原因，長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，所以糧食都是十分的緊張，拿來釀酒的酒更少了，也只有一些人敢這樣做，比如說陽泉君。那個(gè)男人不喜歡喝酒的呢？蒙文聽到陽泉君的邀請(qǐng)，還是不自覺的喉結(jié)上下動(dòng)了動(dòng)，但是沒有人會(huì)說他什么，不知道有多少人正在羨慕他收到陽泉君的邀請(qǐng)，就連呂不韋這樣的都沒有喝到過陽泉君府邸的酒，可想而知秦國(guó)的酒有多么難得。
陽泉君也不再客氣，對(duì)著蒙文點(diǎn)點(diǎn)頭就帶著呂不韋往里面走，兩人一路來到專門用作祭祀的宮殿，就見到宮殿前已經(jīng)是旌旗翻滾，基本上重要的人物都已經(jīng)到齊了，祭祀對(duì)于國(guó)家而言，凝心聚力，富民強(qiáng)國(guó)，保障百姓安居樂業(yè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)人幸福生活是其重要職能，中國(guó)古代還有一種稱為“明堂“的重要建筑物，其用途是皇帝、君王于季秋大享祭天，配祀祖宗，朝會(huì)諸侯，頒布政令等，可說是朝廷舉行最高等級(jí)的祀典和朝會(huì)的場(chǎng)所。漢長(zhǎng)安南郊的明堂辟雍，是早期的大型建筑遺存。
第一類祭祀自然神。其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之廟等等。其中天地、日月、社稷、先農(nóng)等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏大雩（祈雨）都在京城南郊圜丘，季秋大享則于明堂舉行，祭時(shí)以祖宗配祀。歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極其隆重，無非是強(qiáng)調(diào)“受命于天“、“君權(quán)神授“，神圣不可侵犯。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國(guó)古代認(rèn)為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。日月星辰或于祭天時(shí)附祭，或另設(shè)壇致祭，明代北京則于京城東西郊分設(shè)日壇、月壇。先農(nóng)壇是皇帝祭神農(nóng)和行藉田禮之處，為了表示鼓勵(lì)耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮，并祭神農(nóng)于此，明代北京先農(nóng)壇設(shè)于南郊圜丘之西。
第二類是祭祀祖先。帝王祖廟稱太廟，臣下稱家廟或祠堂。明制庶人無家廟，僅在居室中設(shè)父、祖二代神主，且不能設(shè)安放神主的櫝。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設(shè)廟（前殿），供神主，四時(shí)致祭；后有寢（后殿），設(shè)衣冠幾杖，以薦時(shí)鮮新品。廟有兩種形制，一種是分別建立7所或9所建筑，每所奉一祖先；另一種是在一座建筑.中設(shè)有7室或9室，每室奉一神主。
第三類是先賢祠廟。如孔子廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等。其中孔子廟數(shù)量最多，規(guī)模也大，分布遍及全國(guó)府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導(dǎo)思想，孔子地位日崇，至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大壯麗，到明代，達(dá)到了目前所見的規(guī)模。府縣孔廟，規(guī)模常超過一般祠廟，廟前設(shè)泮池、欞星門，廟內(nèi)有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。
社稷壇祭土地之神。社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農(nóng)立國(guó)，社稷象征國(guó)土和政權(quán)，對(duì)于統(tǒng)治者而言一般是不會(huì)讓別人插手的，都是親自到場(chǎng)主持祭祀。況且這一次的祭祀還有特別的意義，秦國(guó)現(xiàn)在正在和其他的諸侯國(guó)爭(zhēng)奪稱霸的權(quán)利，正在秦國(guó)需要用兵的檔口，糧食就特別的重要了，所以秦王和百官都比較看中這一次祭祀。
這一次的祭祀是秋收的祭祀，首先需要在王宮里舉行，秦國(guó)的大臣王公都必須要到場(chǎng)的，所以陽泉君才能借著這個(gè)機(jī)會(huì)入宮，所以現(xiàn)場(chǎng)的人卻是比較多，陽泉君看了一會(huì)兒就直接帶著呂不韋去找安國(guó)君。
安國(guó)君現(xiàn)在是秦國(guó)的太子，像這樣的祭祀國(guó)君和太子是必須要到場(chǎng)的，陽泉君倒是也不擔(dān)心找不到他，并且他的位置離秦王的位置也不遠(yuǎn)，秦王的位置無疑是最明顯的，陽泉君向那邊走去?，F(xiàn)在祭祀沒有開始，像秦王這樣的人物總是最后出場(chǎng)的，所以現(xiàn)在還沒有到來，但是現(xiàn)場(chǎng)也必須要一個(gè)重要的人物，比如說太子，陽泉君終于在一幫大臣的環(huán)繞中找到了安國(guó)君。
“見過安國(guó)君”陽泉君上前一步恭敬地行禮，在安國(guó)君面前陽泉君不敢有絲毫的不敬。
“哦，羋宸來了，你直接去找夫人吧”安國(guó)君看到是陽泉君，知道他是來找自己的姐姐的，每次都會(huì)找機(jī)會(huì)來送一些禮物，但是他們姐弟兩人感情很好，所以他也樂意見到陽泉君多見見華陽夫人。
“諾”陽泉君臉上一喜趕緊答應(yīng)下來。