凌晨丑時初刻，韓蒙之吐納完畢，收功出定，喘了兩口大氣才讓心情平靜下來，額頭早已滲出一層薄薄的汗霧，這次入定簡直是前所未有的兇險，幸虧鴻蒙中守住一點清明，及時把自己的意識拉了回來。
吐納完畢精神飽滿，按以往韓蒙之總會接著在書房工作一段時間再休息，雖然已經(jīng)退休多年，但哲學研究是經(jīng)驗越多越有產出的，韓蒙之仍然保持了一如既往的作息與工作習慣，包括時常也回到哲學樓一直給他保留的辦公室，與同事和學生們探討各種學術問題，總之是退休前后他在學術研究方面并沒有太大的不同。
今天出定后有點心神不安，韓蒙之下意識地從書架上抽出一本已經(jīng)翻閱了無數(shù)次的《道德經(jīng)》，隨手打開一頁就讀起來?！爸绿摌O，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇?！?p> 眼前一亮，喃喃重復“致虛極，守靜篤，……復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。對啊，多年來一直都是這樣做的，……知常曰明，不知常，妄作兇?？墒莾磸暮蝸?？既然是歸根曰靜，是謂復命，那么兇從何來？難道虛寂之中一直都藏著兇？我是怎么會觸碰到兇的呢？嗯，若斷句為‘不知常，妄作，則兇’？那又何為妄作？”
韓蒙之雙目微閉，向后靠著椅子的靠背，手上的書搭在大腿上，沉思起來，《道德經(jīng)》中的另外一段適時地映上腦海：“……無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后……”。
就在恍恍惚惚之間，眼前出現(xiàn)兩道長長的影子，一黑一白，像人又不像人，再仔細看看，兩團影子一邊旋轉一邊慢慢靠近，一左一右輕輕地搭上他的雙手，耳邊傳來一個聲音“走吧，請你過來聊一聊”。仔細一聽，這赫然是自己的聲音，像是自己在自言自語。
一望無際的田野上，兩車道寬的柏油馬路筆直地向前延伸，彷佛無窮無盡，道路兩旁高大的楊樹排列得整整齊齊，金黃色的葉子讓整條路都充滿了童話般的夢幻色彩。
韓蒙之孤獨地走在路上，四周可視范圍內一個人影都沒有，安靜得令人窒息，連自己的腳步聲也聽不到。
不知道走了多久，到了馬路的盡頭，一黑一白兩條影子又出現(xiàn)在眼前，“到了”，一個聲音響起，跟剛才一樣，韓蒙之完全聽不出來這是誰的聲音，這個聲音并不是從外界傳來，而是從他的心底里響起來的，準確地說這個聲音不是“聽到”的而是“感應到”的。
前方有一個人隨隨便便地站著看著自己，韓蒙之能夠感覺到對方?jīng)]有惡意，抬起頭看過去，天上碧空如洗、四周萬籟靜寂，這是一個風景如畫的地方，四周毫無阻隔的情況下，幾米外的這個人卻是面目不清，怎么看也看不清楚。
“韓教授好，你的入定功夫好精純啊?！泵黠@是對方在跟自己打招呼，說話的聲音也是如剛才的一黑一白一樣，是“從心里感應到”的，不是“用耳朵聽到”的。
“你好，請問您哪位？這是什么地方？”韓蒙之問道。
“教授您在入定吶，想向您學習，咱們聊聊沒關系吧？”對方說道。
“我在入定？你想學點什么？”韓蒙之不知不覺就順著對方的話題接上去了。
“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜……”對方忽然背誦起道德經(jīng)來，正是韓蒙之入定的口訣，背了一段之后忽然問道：“入定并不難，但入定后的念力是否可大可??？如何控制念力？什么情況下要控制念力？”
“若據(jù)老莊一派，念力生于自然、長于自然，不應也不必莽自控制；但也有西方哲學談到類似的方面，譬如弗洛伊德的‘本我’、‘自我’、‘超我’三層人格的理論框架，我不是從人的社會性角度去解讀，而是結合道家入定后的自我修煉去看，就是可以通過主動去控制念力來實現(xiàn)自我升華。入定已是從‘本我’到‘自我’，然后須通過將念力提升到一定程度才能摸到‘超我’的門徑，但這所謂‘超我’的實現(xiàn)跟道法自然之間是不是揠苗助長的關系呢，我也還沒有參透，還在體驗和研究?！表n蒙之一如以往向學生解釋學術問題般知無不言、言無不盡。
“哎呀，古人云‘失此以往，則邪入乎分，則物離其分，故曰不知常，則妄作兇也’。是不是就錯在將弗洛伊德的理念嫁接到道德經(jīng)來了？”韓蒙之突然驚醒，從座位上彈起，原來還在書房中，剛剛做了一個夢而已。
“中西不可亂通?！表n蒙之自言自語冒出一句，看了看墻上的掛鐘，剛才這樣模模糊糊瞇了一會、做了個夢，已經(jīng)快3點了，還是睡覺去吧。