第56章 天仙、永恒、萬(wàn)劫不朽

　　“這便是《北冥仙經(jīng)》嗎？”

　　“果真是不同凡響，光論其總綱之立意，便高出了其余仙經(jīng)不止一籌。有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志！”

　　說(shuō)來(lái)也是奇妙，玉碟中傳出的這些誦經(jīng)聲，只是輕輕地在王騰的耳旁過(guò)了一遍，轉(zhuǎn)瞬之間，便在他的腦海之中，深深地扎下了根。

　　此時(shí)王騰的腦中，浮現(xiàn)出七卷《北冥仙經(jīng)》：總綱，凡俗卷，虛仙卷，真仙卷，地仙卷，玄仙卷，永恒卷。

　　這七卷經(jīng)文，除了總綱外另的六卷，每一卷的卷名，都分別代表著，仙路之上的一個(gè)大境界：

　　真氣六境的凡俗境界，

　　初入仙道的虛仙境界，

　　登堂入室的真仙境界，

　　參悟天地的地仙境界，

　　天地同壽的玄仙境界，

　　萬(wàn)劫不朽的天仙境界！

　　可惜，目前的王騰，只能理解這第一卷“凡俗卷”中的前半部分。

　　而統(tǒng)領(lǐng)全經(jīng)的總綱，以及那后續(xù)的五卷經(jīng)文，他雖說(shuō)能看懂字面意思，卻根本無(wú)法理解其中的含義。

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　　凡俗卷的開(kāi)篇，便強(qiáng)調(diào)了，傳承者只有將自身的所有真氣，盡皆轉(zhuǎn)化為“北冥真氣”，才可進(jìn)行后續(xù)的修行。

　　不然的話，這些仙經(jīng)經(jīng)文，就與《逍遙游》、《齊物論》之類(lèi)的普通文言文，幾乎沒(méi)什么兩樣了。

　　而“北冥真氣”的轉(zhuǎn)化，必須要通過(guò)這塊傳承玉碟作為媒介。

　　并且，只有一年的時(shí)間。

　　如果一年之內(nèi)，傳承者仍未能夠成功地轉(zhuǎn)化出第一縷“北冥真氣”。

　　便會(huì)被玉碟斷定為，他的仙道資質(zhì)，不夠格修煉這部《北冥仙經(jīng)》。

　　屆時(shí)，會(huì)將其直接逐出傳承空間，并且讓他主動(dòng)忘卻腦海中的仙經(jīng)經(jīng)文。

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　　王騰手握著這塊光盤(pán)大小的厚重傳承玉碟，感受揣摩著其中暗藏的玄機(jī)。

　　“北冥真氣”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，他看了之后，覺(jué)著也不算太麻煩，僅有兩步。

　　第一步，便是要讓修煉者自身的真氣，與玉碟內(nèi)的“仙經(jīng)之靈”，也就是先前的那只鯤鵬，水乳交融。

　　將自己真氣的所有特性盡數(shù)剝離、化去，同化成鯤鵬所具備的優(yōu)點(diǎn)，吞噬、極速、神力、大小如意……

　　這樣，修煉者的體內(nèi)，便會(huì)凝煉出第一縷最原始的“北冥真氣”。

　　如果一般的修煉者，能凝煉出這縷簡(jiǎn)配版“北冥真氣”，其實(shí)也勉強(qiáng)算是過(guò)關(guān)了，有資格繼續(xù)修煉此部仙經(jīng)。

　　可這縷簡(jiǎn)配版“北冥真氣”，并不像那些經(jīng)過(guò)了感悟天地、“天人合一”，而凝煉出的先天真氣，消耗之后，能夠通過(guò)吐納、運(yùn)功進(jìn)行恢復(fù)。

　　雖說(shuō)它的結(jié)構(gòu)之復(fù)雜程度、施展武學(xué)之威力，并不輸那些超品真氣，甚至在某些層面上尤有勝之。

　　可從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這一階段的“北冥真氣”，還只能算是一種一次性消耗品，無(wú)法在體內(nèi)自然生成。

　　出招之時(shí)，一旦消耗了一縷，體內(nèi)便會(huì)永遠(yuǎn)地少上一縷。

　　而離開(kāi)此傳承空間，到了外界之后，無(wú)法再度使用傳承玉碟，自然無(wú)法源源不斷地凝煉出新的“北冥真氣”。

　　待修煉者體內(nèi)的“北冥真氣”消耗殆盡，也無(wú)法繼續(xù)修煉《北冥仙經(jīng)》了。

　　***

　　為了讓自己這門(mén)核心傳承不至于斷絕，莊子祖師便想出了一個(gè)折中之法。

　　他以傳承玉碟為模板，煉制出了上百個(gè)，與之外形一模一樣的閹割版子體，并且留下了獨(dú)門(mén)秘傳的煉制之法。

　　這些閹割版玉碟，雖說(shuō)其中已然沒(méi)有了經(jīng)文傳承、以及仙經(jīng)之靈的存在，卻依舊具有著轉(zhuǎn)化“北冥真氣”的妙用。

　　《北冥仙經(jīng)》的修煉者，隨身攜帶此閹割版玉碟，便可修煉后續(xù)的仙經(jīng)。

　　并且戰(zhàn)斗之時(shí)，可放心催動(dòng)體內(nèi)的“北冥真氣”，不必?fù)?dān)心真氣枯竭。

　　***

　　而讓“北冥真氣”永久存在、可再生的唯一辦法，便是領(lǐng)悟出這部仙經(jīng)之中，最核心最珍貴的“永恒特性”！

　　《北冥仙經(jīng)》與傳承殿中琳瑯滿目的其余仙經(jīng)，最大的區(qū)別、優(yōu)勢(shì)便是：

　　修煉者只需將《北冥仙經(jīng)》最后一卷的“永恒卷”，初步練成。

　　便可極大程度地掌握“永恒特性”，輕易修煉出“永恒道果”，從而晉升為超脫天地的“天仙”境界存在！

　　自此之后，得以萬(wàn)劫不朽，長(zhǎng)生不死，永恒不滅！

　　任物換星移、時(shí)空更迭、星球衰變、世界崩滅。

　　而不受絲毫影響，永存于世！

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　　雖說(shuō)修仙者達(dá)至“玄仙”境界，便可做到與天地同壽，壽元幾乎無(wú)窮無(wú)盡。

　　可如若天地壽盡呢？

　　“玄仙”境修仙者那所謂的“天地同壽”，只是依托于自身突破至玄仙境界之時(shí)，所凝煉出的“道果”。

　　他們凝煉出的“道果”，所包含的仙道并不完美、圓滿，“道果”的根基也不穩(wěn)定，自然無(wú)法長(zhǎng)存于世。

　　故此，絕大多數(shù)的玄仙境修仙者，都是將自身苦修而出的“道果”，寄托于家鄉(xiāng)世界的核心本源之中。

　　這樣，便可以讓自身的“道果”，時(shí)刻得到世界本源的滋養(yǎng)、穩(wěn)固。

　　世界不滅，道果不滅，我即不滅。

　　他們于戰(zhàn)斗之時(shí)，可透過(guò)“道果”，從世界本源之中，調(diào)動(dòng)一絲絲的世界之力，所施展出的招式具有超凡威能，故可輕松鎮(zhèn)壓低境界修仙者。

　　所以，玄仙境修仙者的“道果”，一般也被稱為“天地道果”、“世界道果”。

　　而比起“玄仙”，那更高一階的“天仙”境存在，便已然不能用“修仙者”這一詞匯，來(lái)稱呼、形容了。

　　因?yàn)椤麄兙褪钦嬲摹跋伞保?p>　　所有的“天仙”境存在，不論個(gè)中實(shí)力強(qiáng)弱、資歷深淺，都無(wú)一例外地修煉出了，足以永恒存在的“天仙道果”。

　　也就是，傳說(shuō)中的“永恒道果”！

　　可“永恒道果”與“世界道果”，二者間存在的差距，并沒(méi)有想象中那么大。

　　甚至，某些強(qiáng)大的玄仙境修仙者，其“道果”的威能，并不亞于普通的天仙，乃至于凌駕于天仙之上，可以在戰(zhàn)斗中，正面壓制、擊敗天仙存在。

　　可那些最頂尖的玄仙強(qiáng)者，縱使他們的道果威能無(wú)限，能一次次地越階擊敗天仙存在，卻永遠(yuǎn)不可能真正地?cái)貧⑷我庖晃惶煜?，哪怕是最弱小的?p>　　畢竟，能毀滅永恒的，也只有永恒。

　　“玄仙”、“天仙”這臨近的兩大境界之間，之所以有如此無(wú)法逾越的鴻溝。

　　歸根結(jié)底，便是因?yàn)椤坝篮闾匦浴钡拇嬖冢?p>　　這所謂的“永恒特性”，究竟是為何物，《北冥仙經(jīng)》的經(jīng)文之中，并沒(méi)有具體闡述，只是在總綱之中稍稍點(diǎn)出：

　　“永恒特性”，乃是存在于天地萬(wàn)物之中的一點(diǎn)靈光，一種特殊物質(zhì)。

　　宇宙中的一切存在，所有的天體、生命、物質(zhì)，既然能夠出現(xiàn)在宇宙中，存在于世間，不論其存在時(shí)間之長(zhǎng)短，存在感之強(qiáng)弱，本質(zhì)之高低。

　　哪怕是最卑微的事物，只能曇花一現(xiàn)地存在一霎那，下一秒便會(huì)消亡，那也說(shuō)明了它的合理性。

　　任一物種，只要能將這一點(diǎn)微乎其微的“永恒特性”，無(wú)限地放大，便能讓自身無(wú)限地存在下去。

　　如果一位修仙者，能夠?qū)⒆陨淼牡拦?，與“永恒特性”完美地融合為一。

　　那么，他的道果自然便能永恒存在下去，即為“永恒道果”！

　　他便能晉升天仙境界，萬(wàn)劫不朽！

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　　而這部《北冥仙經(jīng)》，之所以能被譽(yù)為逍遙派的鎮(zhèn)宗第一仙經(jīng)。

　　并不只是因?yàn)?，它是莊子祖師的得意之作，這么簡(jiǎn)單。

　　更多的原因則是，修煉者若能借此仙經(jīng)，凝煉出無(wú)缺的“北冥真氣”。

　　那么，他在凡俗境界，便能掌握一定的“永恒特性”！

　　之后可直達(dá)天仙，得證永恒！

　　畢竟……那真正的無(wú)缺“北冥真氣”，是與“永恒特性”完美融合的。

　　仗之，所有的《北冥仙經(jīng)》修煉者，只要不是太過(guò)愚鈍，能按部就班地修煉到玄仙境界，凝煉出道果來(lái)。

　　這一道果，天生便為“永恒道果”！