“我見過很多理論水平太高，實(shí)踐太少的人，對(duì)于瑜伽都是淺嘗輒止，以為自己什么都已經(jīng)學(xué)會(huì)了。理論都是來源于實(shí)踐，沒有實(shí)踐基礎(chǔ)的理論知識(shí)，最多也只是一知半解。”谷青山點(diǎn)評(píng)龐君俊這類人。
此時(shí)，坐在范櫟車子后座的龐君俊，摸著圓圓肚子里的“滿腹經(jīng)綸”，打了個(gè)噴嚏。
“對(duì)于理論和實(shí)踐都必須付出100%的努力，練習(xí)得太多，學(xué)理論不努力、不專心，也會(huì)導(dǎo)致練習(xí)者多年踟躕不前?！苯庵具@下子也明白了，這就是谷青山?jīng)]有直接收徒應(yīng)正果的原因。
接著，谷青山給兩人上了一節(jié)體式的輔導(dǎo)課。不愧是有仙人稱號(hào)的谷青山，手法強(qiáng)而有力，對(duì)每個(gè)體式的要求都極其苛刻，像是用盡全部力氣來調(diào)整解知途的體式，就如同將自己的內(nèi)力全灌輸給了解知途一般。一節(jié)課下來，解知途已經(jīng)筋疲力盡了。
“師父，我想請(qǐng)教高維空間的問題?！贝蠛沽芾斓慕庵咀阼べ|上問道。
“高維空間？剛才的課上，我已經(jīng)帶你進(jìn)入高維空間了?？瓤瓤取惫惹嗌接X得解知途問得莫名其妙。
“真的嗎？弟子怎么沒有感覺？”
“多練吧！用你的心去練，別用你的大腦。大腦是承載所有欲望的容器，這是你停留在欲望境界的障礙。總有一天，你會(huì)明白其中的道理。咳咳咳……”谷青山吃力地起身，身體已每況愈下。
“用心去練？”解知途有點(diǎn)摸不著頭腦。
“你再練習(xí)一個(gè)小時(shí)試試?！?p> “弟子遵命！”
許久后，解知途的體式停留在一個(gè)極難的體式上，大口呼氣，幾乎已經(jīng)榨干身體最后一絲力量了。谷青山便準(zhǔn)備將從自己多年經(jīng)歷中總結(jié)出的瑜伽體式心法傳授給他，便對(duì)其稱贊道：“你的體式做得很漂亮，身體覺知水平很高?！?p> “謝謝師父。”
“但是，體式的漂亮并不是瑜伽的練習(xí)重點(diǎn)。你把太多的注意力放在了四肢上，把人搞得很疲憊。這也是你無法進(jìn)入到高維空間的原因?！?p> 解知途一聲不響，等待谷青山下面的話語。
“知道我為什么讓你多練習(xí)了嗎？”
“弟子練得還不夠。瑜伽體式的練習(xí)需按照固定的順序，就像是依照身體的密碼一般，練完前面的體式，后面的體式才會(huì)解鎖。”
“呵呵，很好，看來你已經(jīng)懂了這個(gè)道理。練習(xí)的本身就是自性（心中本來就有、本自具足的光明性智，是人的精神本體）的顯現(xiàn)。有的人性格暴躁，練習(xí)就容易受傷；有的人‘小我’很大，三年、五年都不會(huì)有進(jìn)步；有的人神經(jīng)過敏，戒備心太強(qiáng)，體式就很難調(diào)整；有的人做事不用心，練習(xí)就不容易出汗；有的人很聰明，性格也很好，進(jìn)步就比較快?！惫惹嗌接X得解知途有點(diǎn)像年輕時(shí)的自己。
“弟子明白了，瑜伽的練習(xí)，就是一場(chǎng)心的旅行?！苯庵救粲兴虻卣f道。
“沒錯(cuò)。用心，然后自信地去練習(xí)就行了，體式不是刻意做出來的，而是依靠一呼一吸之間帶動(dòng)的?！惫惹嗌秸f道。
“是啊，我在精進(jìn)瑜伽館學(xué)了這么多年的瑜伽順位，在《脈輪經(jīng)》面前，都是微不足道的了?！苯庵镜难凵衩噪x了。
“哈哈哈，《脈輪經(jīng)》是集大成的瑜伽派別，不過也僅僅是眾多瑜伽中的一種而已?？瓤瓤取惫惹嗌叫Φ溃骸八哉f，瑜伽有很多種，也可以說，瑜伽只有一種。練習(xí)瑜伽只需要選擇一種適合自己的，就可以了。瑜伽歷史源遠(yuǎn)流長，有無數(shù)的派別已經(jīng)淹沒在歷史的長河中了。想要學(xué)完所有的瑜伽派別，是沒有必要的，也是不可能的。”
“弟子見過很多人對(duì)《脈輪經(jīng)》望而卻步，或走火入魔?！苯庵緡@息道。
“《脈輪經(jīng)》到底好不好，只有練了才知道，那些批判瑜伽的人根本就沒有發(fā)言資格。正如條條大路通羅馬，任何一種經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的瑜伽體系，都有它的獨(dú)到之處，殊途同歸罷了?！?p> “練習(xí)，一切隨之而來?！苯庵军c(diǎn)點(diǎn)頭，道出了一位前輩的名句。
“瑜伽就這么簡單?！惫惹嗌狡鹕?，甩動(dòng)寬大的衣服，在孫柏琳的攙扶下一搖一擺地走出了練功房。
解知途躺在地板上，享受此刻靈魂升華的美好，望著墻上的掛像發(fā)呆。
孫柏琳回到了練功房，見解知途對(duì)墻上的掛像感興趣，便問道：“知途，你認(rèn)識(shí)掛像上的人嗎？”
解知途看著皮膚黝黑，五官突出的人像，答道：“似曾相識(shí)。但又不認(rèn)識(shí)。他是印度的某位大師嗎？”
“是大師，但不是印度的。他就是我們的師祖，神通大師?！?p> “原來如此?！苯庵净腥淮笪颉?p> “他是藏僧，云游四方，定居至此，受萬源大師點(diǎn)化，在智者寺深造。”
“所以，我們的師祖是藏族同胞?！?p> “嗯，神通大師在智者寺三圣中排行第二，是神明大師的師兄，神空大師的師弟。神空大師就是《脈輪經(jīng)》的傳承者。”
“那為何神通大師也懂《脈輪經(jīng)》？”解知途問道。
“神空大師在萬源大師那里繼承到《脈輪經(jīng)》之后，覺得這套系統(tǒng)還有點(diǎn)問題。他將部分《脈輪經(jīng)》的入門內(nèi)容用于平日的授課中，卻導(dǎo)致多位弟子受傷?！?p> “這就是《脈輪經(jīng)》失傳的原因嗎？”
“是的，上世紀(jì)六十年代，智者寺被拆除，僧人四散。神空大師被迫西行，后來覺得《脈輪經(jīng)》要是落在普通人手上，又會(huì)徒增傷害，干脆將秘籍銷毀，從此《脈輪經(jīng)》便失傳了；而神通大師效仿萬源大師西行印度取經(jīng)，來到自己的老家XZ，從邊境進(jìn)入印度，尋求更高深的瑜伽之法，以彌補(bǔ)《脈輪經(jīng)》的不足?！?p> “然后，他就完善了先知術(shù)，提出了‘鬼谷局’？”
“是的，也完善了縮骨術(shù)。后面的事情，你都知道了。七十年代，谷青山拜入神通大師門下，進(jìn)一步完善‘鬼谷局’的布置，也參悟出了進(jìn)入高維空間（有色境界）的方法，那便是將懸浮術(shù)和縮骨術(shù)融合在一起，練習(xí)到極致?！?p> “進(jìn)入了高維空間，就是從欲望境界躍遷到了有色境界？”
“是的。神通大師的晚年，便是在這里度過的。這個(gè)練功房原是他天天曬太陽的地方。”
“神空大師與神通大師，便再也沒有相遇過嗎？”
“是的，很可惜。如果他們相遇了，或許就可以研究出更為完善的《脈輪經(jīng)》，甚至一同踏入無色境界的境遇?！?p> “他們既然已經(jīng)圓寂，便已經(jīng)擺脫生死輪回，進(jìn)入無色境界了吧！”解知途斬釘截鐵地說道。
“是的。我們沒有進(jìn)入無色境界，便無法體會(huì)進(jìn)入無色境界之后的快樂?！?p> “鬼谷局到底是個(gè)什么東西？”
“歷史總是驚人的相似，我們現(xiàn)在身邊發(fā)生的每一件事，在歷史上，都已經(jīng)發(fā)生過了。所以，先知術(shù)的思想就是找到一個(gè)和我們羅店鎮(zhèn)形勢(shì)差不多的歷史時(shí)期，再對(duì)未來進(jìn)行推演。師父在數(shù)十年前，將這個(gè)歷史時(shí)期，定在了春秋戰(zhàn)國時(shí)期。我們每個(gè)人都對(duì)應(yīng)了一個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史人物，我們管這個(gè)叫‘局影’。師父的‘局影’便是縱橫天下的鬼谷子；我的‘局影’是齊國的孫伯靈，也就是孫臏；龐君俊的‘局影’便是龐涓。我和她之間的恩怨，是命中注定的?！?p> “原來如此，想必應(yīng)正果他們已經(jīng)趕到羅店小學(xué)，體驗(yàn)到先知術(shù)的奧秘了吧！”