第三十九章 新村【上】

　　新村的建設并不順利，不過維可還是頂住了壓力。

　　壓力主要來源于超前的規(guī)劃理念。

　　維可的觀念里，中世紀的新村莊，一般要具備下面幾個要素。

　　最先考慮的是地形，維可規(guī)劃的新村，距離海濱不遠，大概只有兩三公里左右，在新村地基就能望見海岸線。

　　新村不建在海邊，而是建在一條小溪的旁邊，不只是為了獲取淡水資源更加方便，也是是為了以后能和其它村莊連成一片。

　　淡水，雖然是制約村莊發(fā)展最重要的因素，農業(yè)時代，各種各樣的生產生活活動都離不開淡水。

　　但更重要的是，如何將淡水資源利用最大化，讓這片土地的人口承載力再上升一個層級。

　　這才是維可要考慮的主要問題。

　　維可不但要將溪水通過水渠引入村內，還要開鑿水井，甚至要分開生活用水和生產用水。

　　到最后，圍繞阿卡迪亞重建排水和供水系統(tǒng)，重現(xiàn)羅馬人在城建造詣方面的輝煌。

　　而新村，一切都是新的，建設成本也是最低的，這里將成為最適合建立試驗區(qū)的地方。

　　村莊的建筑占地大概要1.5平方公里，村莊不同區(qū)域之間，應該有更明顯的界限。

　　木墻或者籬笆這種固定的界限用處并不大，維可更希望構建出生活區(qū)，商業(yè)區(qū)，農耕區(qū)這種按照作用分類出不同的區(qū)域，而這種區(qū)域之間的界限，是“人”。

　　準確來說是從事不同職業(yè)的村民們。

　　所以，商業(yè)區(qū)的主干道要更寬一些，生活區(qū)的公廁應該更多一些，農耕區(qū)的土地要足夠肥。

　　這些細節(jié)才是決定阿卡迪亞成長為城市的關鍵。

　　八百人的村莊，在這個時代已經(jīng)算是大村了，周圍普遍是兩三百人的村莊，這些村莊更像是雜亂的聚居地。

　　甚至只有一百來人的村莊在小亞細亞到處都是。

　　所以，這預計有著八百人規(guī)模的村莊，也應該要發(fā)揮一些城鎮(zhèn)才能發(fā)揮的作用了，正所謂麻雀雖小，五臟俱全。

　　第一，好歹有個最簡易的小教堂，用來充當聚會和祈禱的公共場所。

　　教堂，是一個村莊中里少見的石制建筑，也是一個村子的門面。

　　一個村莊大小是由教堂的大小決定的，人有多少教堂就有多大。

　　所以，哪怕維可再反對把資源都投入教堂建設里，她也不得不在規(guī)劃里將教堂放在相當重要的位置上。

　　只是，維可為了發(fā)揚教堂的實用性，要確保教堂能夠在一定條件下發(fā)揮“堡壘”的作用。

　　即使其他房子都化為朽木，教堂要依舊堅挺，屹立不倒。

　　在中世紀，幾乎所有的教堂鳥瞰都是十字的形狀，但有少數(shù)教堂因為石材不夠只好建成一字。每個教堂旁邊都會有一片小墓地，整個教堂連墓地都會建一圈柵欄——人手一撐就能翻過去的那種。

　　墓地除了占地方，還成為了滋生疾病的溫床，所以未來肯定要推行火葬，讓火葬成為所謂“傳統(tǒng)”中的一部分。

　　當然，墓地在現(xiàn)階段還是有一些作用的。

　　但教堂附近，除了墓地，別的什么用都沒有，而墓地為什么要挨著教堂？無非是求個死后的好去處罷了。

　　兩者在功能上的兼容性很差。

　　在維可的設想里，這種華而不實的教堂，肯定不會出現(xiàn)在阿卡迪亞。

　　阿卡迪亞的教堂，將是小型的要塞，是戰(zhàn)斗的象征。

　　高墻，瞭望塔和窄小的窗戶，城垛，地道和灰色的鐵柵欄門。

　　教堂頂端矗立的十字架，將成為不朽的戰(zhàn)旗。

　　只要教堂還矗立著，就意味著鷹旗還飄在這里，就意味著帝國還沒有滅亡。

　　這才是教堂應該發(fā)揮出來的作用。

　　教堂將建立在村莊北面，背靠小河，河對岸就是民兵的營地。

　　民兵營地之所以要挨著教堂，是在面臨敵情的時候，民兵可以迅速進入教堂，以此為據(jù)點，或攻或守，都可以。

　　而神職人員們，也要進行系統(tǒng)的軍事訓練，并且在戰(zhàn)斗來臨之時，充當民兵團的第二指揮官。

　　也就是改良版的隨軍牧師。

　　“隨軍牧師”這一職位在消失了三百年之后，再度出現(xiàn)在了歐洲和小亞細亞的土地上。

　　公元742年，德國雷根斯堡宗教會議首次正式規(guī)定，在軍隊中設立隨軍牧師一職，但是隨著基督教在歐洲取得統(tǒng)治性地位，隨軍牧師漸漸消失在了歷史的潮流中，第二次十字軍之后，各國基本沒什么隨軍牧師了。

　　再度復興，是在16世紀，波蘭國會首次為步兵和騎兵設立了軍屬牧師。

　　阿卡迪亞在這方面領先了時代一五十年。

　　第二，一些公共設施，比如，用來烤制面包的烤爐，可以磨粗糙面粉的水磨，可以制作簡單金屬農具的工坊，還有縫制衣服的織廠。

　　除此之外，公共廁所，堆肥場和畜牧的集中養(yǎng)殖也要納入新村規(guī)劃中。

　　水如果有小溪的話，可以直接在溪水旁邊建立水磨房，因為如果建在海邊，就必須另外開辟一條水路。而風車比較簡單一點，直接建在山坡有風的地方就可以了。工坊和織廠則建立在集市附近，讓生產和交易環(huán)節(jié)之間的路程減少。

　　新村將會有一個集市。集市內設立面包房，干酪鋪，鐵匠鋪和盔甲鋪，在未來陸續(xù)增加籃子鋪，馬鞍鋪，木匠鋪和木雕鋪，如果發(fā)展順利，甚至還會有船鋪。除了這些鋪子以外，每個星期日將是趕集日，允許村民賣各種家畜蔬菜和日常家用品。

　　維可的目標是將村莊中心從教堂轉移到集市中去，讓村莊的微經(jīng)濟循環(huán)加速，爭取培養(yǎng)出一批通過原始的資本積累產生的投資者，來帶動其它村莊共同發(fā)展。

　　新村承擔的責任也更加重要，簡單來說，這就是個微型的“經(jīng)濟特區(qū)”。

　　第三，村民的住所，從建材到位置，都有新的嘗試。

　　住所要分布在主干道周圍，以硬泥，木材取代稻草這種建材。

　　房屋也統(tǒng)一設置成了兩層，下層有一半沒有遮蔽，算是公共空間和私人空間的緩沖帶。

　　中世紀的普通農民，住所一般沒有房間分割，由墻、泥地、和茅草屋組成，房間里面也沒什么家具，最重要的家具就是那張床，大部分普通村民每一家只有一張床，無法負擔其第二張床。所以，床往往是代代相傳的重要遺產。

　　在中世紀平民家庭里，所有家庭成員都是睡在一張床上的。床在中世紀不只是睡覺的地方，它是抵御寒夜的工具，也是家庭成員社交生活的中心。白天，大家會在床上吃飯、交流、工作等。到了晚上，所有人擠在一起御寒。

　　維可沒法改變這種情況，家具廠太遙遠了，所以她只能將“土床”這種概念推廣普及。

　　“土床”這種概念有些類似于在華夏北方很普遍的“炕”。

　　只是地中海氣候，不用燒火取暖罷了。

　　一般的土床，寬約一米七到兩米三左右，長可隨居室長度而定。

　　這是一種土石結構的建筑設施，當然，等阿卡迪亞磚的產量慢慢上升之后，可以用石磚代替燒干的細泥土。

　　土床，能很好的和房子結構融合在一起，在房子中間，壘一堵墻，作為所謂的“支柱墻”，支柱墻兩面各自修建一個土床，在床面覆蓋上比較平整的石板，石板上面再用一層泥泥摸平，泥干后鋪上布席就可以使用。

　　讓孩子和父母睡在支柱墻兩端。

　　除了土床，做飯生火的公共爐火要增加，起碼要保證每條街有一個。

　　在房子內做飯的火災危險太大了，必須要將村民做飯的地方放在公共場合，派專人管理。

　　做飯產生的廚余垃圾，也派專人管理，運到堆肥場，變成肥料。

　　而每家都應該有自己的小院子，院子很重要，在維可的設想里，院落是小農經(jīng)濟再循環(huán)的重要場地。

　　第四，村莊外圍的規(guī)劃也很重要。村外面還有很多森林和荒地，維可計劃將在荒地上建設果園和菜圃，等過幾年村莊成熟之后，在此基礎上建立莊園和牧場。

　　這個時代，最苦的人還是農民。他們的房子又窄又小又簡陋，房子里人又多，因此六個嬰兒生下來會有一個立刻死亡，四成小孩子活不過六歲，大約只有百分之四十的人可以活到五十歲，僅僅只有百分之十可以活到六十歲。

　　而且食物，飲水都不衛(wèi)生，因此疾病蔓延很快，跳蚤和蟑螂隨處可見，而農民們甚至沒有精力去消滅它們。

　　要保證村民們的生活得到改善，要充分發(fā)揮因地制宜的指導思想。

　　維可打算提倡讓每家人都在院子里散養(yǎng)一些雞和鴨，種一些品種單調的蔬菜，如蘿卜，甘藍之類。

　　每家人都必然有生存技術；男性負責農業(yè)和狩獵，婦女和兒童應該都會紡線織布，燒陶，織網(wǎng)，還有最重要的釀酒技術，讓釀酒業(yè)成為阿卡迪亞附加產值最高的產品。

　　而想要提倡全民釀酒，合作生產是必須的。協(xié)調合作的管理職責落在村莊長老和村莊會議上，他們負責規(guī)劃一年的農業(yè)生產互助，組成自釀酒收購小組，統(tǒng)一收購儲藏村民們自釀的葡萄酒。

　　最后，除了釀酒，橄欖榨油也要作為備用方案，時機成熟之后，鼓勵村民參與榨油工作。

　　爭取將橄欖油和葡萄酒的產量在兩年之內翻一倍，努力提高村民生活水平和可支配收入。