第52章 偉人的孤獨(dú)

　　人類社會是由一個(gè)個(gè)具有不同智商、不同學(xué)識、不同信仰、不同認(rèn)知水平的人組成的。當(dāng)社會矛盾發(fā)展到足夠深，社會即將變革的時(shí)候，人們對于社會走向的預(yù)知和判定更是截然不同。古往今來，每當(dāng)社會處在即將變革的時(shí)代，總有人會橫空出世，為了本民族乃至全人類的未來殫精竭慮、披荊斬棘，可是由于普通大眾的認(rèn)知水平無法與他們比肩，他們往往不能及時(shí)得到大眾的廣泛理解與支持，偉人的悲劇由此產(chǎn)生。

　　彼得一世出世時(shí)，歐陸大國紛紛崛起，而沙皇俄國卻進(jìn)展遲滯。為了不落后于人，彼得以一國之主的身份，喬裝混跡于工人之中，隨團(tuán)赴荷蘭、英國、普魯士、瑞典、奧地利等國學(xué)習(xí)。他同工匠們住在一起，每日吃著粗茶淡飯，造軍艦，學(xué)駕船。回國后，彼得開始推行一系列的改革，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，武裝軍事力量，通過兩次對瑞典的戰(zhàn)爭為俄國爭得了出?？?。

　　為了給國民樹立榜樣，彼得一世生活十分儉樸：從十九歲開始，他以下士的身份在軍中服役，靠著戰(zhàn)功而不是沙皇的身份獲得了海軍中將的軍銜；在有生之年，他的個(gè)人用度從來沒有超出一個(gè)海軍中將的薪俸。彼得甚至到鋼鐵廠像一個(gè)普通工人那樣勞動(dòng)一天，用掙來的八塊錢為自己添置一雙新鞋子。在一次接見海外歸來的留學(xué)生時(shí)，彼得伸出右手說：“你看，老弟，我是沙皇，但我手掌上有老繭，這些都是為了給你們示范?！?p>　　但是令彼得沒有想到的是，他的勤儉并沒有贏得民眾的敬仰與愛戴。他赴海外學(xué)習(xí)，將千百年來俄羅斯民眾心中的優(yōu)越感打得粉碎。當(dāng)時(shí)的俄國民眾心中無法承認(rèn)自己落后于他人，他們甚至還以做歷史上第三個(gè)羅馬帝國為己任。1698年7月，四個(gè)射擊軍軍團(tuán)組織武裝反對彼得一世。他們想迎立一位真正的沙皇，殺掉一切不中用的領(lǐng)主和外國人。彼得強(qiáng)力推進(jìn)的改革也令民眾無法承受，因?yàn)樗母母飶?qiáng)迫所有民眾將自己無私地奉獻(xiàn)給這個(gè)民族，他強(qiáng)加給國人的壓力連他自己的兒子都無法承受，后來甚至上演了太子叛逃事件。彼得死后，他簽署的法令大部分被廢除了，俄國又回到了改革前的狀態(tài)。直至三十多年后，葉卡捷琳娜二世執(zhí)政，才將彼得的改革火炬重新接了過來。

　　與彼得一世遭受國內(nèi)落后勢力反對不同，法國的拿破侖在遭受國內(nèi)勢力反對的同時(shí)，還面對著全歐洲封建反動(dòng)勢力的圍剿。1789年，法國大革命爆發(fā)。1793年，路易十六走上了斷頭臺。害怕革命勢頭蔓延的神圣羅馬帝國皇帝弗朗茨二世聯(lián)合普魯士、撒丁、荷蘭、英國和西班牙組成反法同盟，為的是將大革命扼殺在搖籃中。為了捍衛(wèi)大革命成果，時(shí)代和人民選擇了拿破侖。這位卓越的軍事天才對內(nèi)先后多次鎮(zhèn)壓了企圖復(fù)辟的反動(dòng)勢力的叛亂，對外他率軍五破英、普、奧、俄等國組成的反法聯(lián)盟，打贏五十余場大型戰(zhàn)役，沉重地打擊了歐洲各國的封建制度，捍衛(wèi)了法國大革命的成果。

　　可是人類社會的發(fā)展規(guī)律告訴我們：一個(gè)人是斗不過全世界的。社會沒有發(fā)展到那個(gè)階段，落后的思想跟不上先進(jìn)的，這時(shí)先進(jìn)的思想往往是會被抑制的。1814年，拿破侖戰(zhàn)敗退位，被流放到厄爾巴島；1815年，再次戰(zhàn)敗，又被流放到圣赫勒拿島。

　　彼得一世和拿破侖雖然在有生之年沒有實(shí)現(xiàn)自己的宏圖之志，可畢竟在一方國土上稱雄過；與他們兩個(gè)相比，馬克思的一生就不那么風(fēng)光了。由于長期從事革命活動(dòng)，他不被自己國家所容，無奈背井離鄉(xiāng)，先后輾轉(zhuǎn)于法國、比利時(shí)、英國，很多時(shí)候過著朝不飽夕的日子。他們一家人的經(jīng)濟(jì)來源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費(fèi)收入，加之資產(chǎn)階級對他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家，差不多把馬克思置于死地。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。如果不是恩格斯在經(jīng)濟(jì)上長期無私的援助，馬克思根本無法從事領(lǐng)導(dǎo)國際無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)和專心理論創(chuàng)作。

　　馬克思和燕妮夫婦總共生了六個(gè)孩子，卻只有三個(gè)長大成人。在1852年2月27日給恩格斯的信中馬克思寫道：“一個(gè)星期以來，我已達(dá)到非常痛快的地步：因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門，因?yàn)椴蛔屬d帳，我不能再吃肉?！辈痪糜謱懶畔蚨鞲袼箖A訴：“小燕妮病了，琳蘅（馬克思的女傭）患有一種神經(jīng)熱，醫(yī)生我過去不能請，現(xiàn)在也不能請，因?yàn)闆]有買藥的錢。八至十天以來，家里吃的是面包和土豆，今天是否能夠弄到這些，還成問題。”

　　可是生活的貧窮和當(dāng)局的破害并沒有打倒馬克思，他一刻也不停息地為全人類的解放事業(yè)奮斗著。雖然馬克思對無產(chǎn)階級工人拿起武器消滅資產(chǎn)階級的預(yù)言在他生前沒有實(shí)現(xiàn)，可是在他過世后，他的革命理論卻倒逼著資本主義對自己進(jìn)行了向內(nèi)的改良，從而才有了我們今天看到的資本主義。馬克思沒有看到，在他去世后的百年間，先后有兩個(gè)大國在他的革命理論的指導(dǎo)下屹立于世界民族之林。

　　中國作家沈石溪在小說《斑羚飛渡》中曾描述過這樣一個(gè)情節(jié)：七八十只斑羚被獵人逼到山崖上，橫在它們面前的山澗大約有六米寬，這個(gè)距離超過了斑羚的跳躍極限。無奈之下，斑羚分成了兩隊(duì)，一組一組過山澗，每一組都是年老的搭配一只年輕力壯的一起跳，年老的為年輕的墊底，也就是做輕壯斑羚的跳板。這樣組合之后青壯斑羚當(dāng)然是順利脫險(xiǎn)了，可年老的這些斑羚就成了殉葬品而長眠于深澗中了。

　　人類歷史中的偉人們就像上面小說中的老斑羚一樣，他們用先進(jìn)的思想武裝人們的頭腦，用同樣的血肉之軀來實(shí)踐自己的理想，倒下一批，又站起一批，他們像蠟燭一樣，在燃燒自己的同時(shí)，為后來的人們照亮了前進(jìn)的道路。在中國歷史上，這樣的偉人也不少見，孔子，商鞅，漢武帝，曹操，武則天，孫中山……他們身后雖享受著后人無限的崇拜，可生前卻承受著巨大的孤獨(dú)。梵高的畫當(dāng)今動(dòng)輒估價(jià)過億，可生前卻畢生潦倒，只賣出去過一幅畫，因?yàn)樗乃枷胍庾R和審美水準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越同時(shí)代的人們，所以他的作品在當(dāng)時(shí)是無法被世人理解的。鐘嶸所著《詩品》對陶淵明詩的評價(jià)遠(yuǎn)低于后世，可見，陶淵明的藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)代的人們的。

　　人與人之間的差距是偉人孤獨(dú)的根本原因。走在時(shí)代前面的偉人們，如果不甘心“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，也只有閑暇時(shí)自居陋室，自慰于“人不知而不慍”了。