第57章 吹盡狂沙始到金

　　魯迅先生曾經(jīng)在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中說(shuō)道：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”所謂的“中國(guó)脊梁”，有餓死不食周粟的伯夷、叔齊；有一簞食，一瓢飲，在陋巷也不改其樂(lè)的顏回；有降漢不降曹的關(guān)羽；有欲直搗黃龍，雖九死猶未悔的岳飛；有寧被滅十族而拒不為亂臣草擬即位詔書(shū)的方孝孺；有茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之的林則徐；有我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖的譚嗣同；有為喚醒國(guó)民而只身蹈海的陳天華……在中唐時(shí)期，也曾有一位這樣的脊梁：他歷經(jīng)八朝，為官數(shù)任，為民造福無(wú)數(shù)，曾被朝廷賜予紫袍、金魚(yú)袋，留下無(wú)數(shù)激勵(lì)后人的不朽詩(shī)篇，他是成語(yǔ)“司空見(jiàn)慣”的首吟者……他就是被白居易稱(chēng)為“詩(shī)豪”的劉禹錫。

　　元和二年（公元807年）夏季。

　　朗州武陵縣城南集市。

　　劉禹錫時(shí)任朗州司馬。

　　劉禹錫的夫人薛氏對(duì)丈夫說(shuō)：“家中銅鏡經(jīng)年日久，鏡面磨損，如蒙厚漆一般。若今日市集中有鏡工，可令其重新打磨一番。”

　　劉禹錫來(lái)到一個(gè)制鏡匠人的攤前。攤主一見(jiàn)是個(gè)官員模樣的人來(lái)問(wèn)，汗涔涔的臉上立刻堆滿(mǎn)了殷勤，招呼道：“官人可是為娘子買(mǎi)銅鏡?小人這銅鏡所用之銅，產(chǎn)自九華山中，天生聽(tīng)受高僧講經(jīng)說(shuō)法，雖未經(jīng)開(kāi)光，卻也滿(mǎn)含功德，置于家中，可保富貴平安，主子孫興旺，又能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，照除妖祟，再有小人獨(dú)特工藝制作，必令官人娘子歡心喜悅！”

　　劉禹錫疑惑地問(wèn)：“這位匠人，你方才一套言語(yǔ)，我看只有這些鏡子未有開(kāi)光果是實(shí)情吧?”

　　匠人一愣，問(wèn)道：“官人何意?”

　　劉禹錫拿起幾面銅鏡，遞到匠人面前?！澳憧?！這些銅鏡雖然裝飾精美，卻都未打磨光潤(rùn)，影影綽綽，不能看清面目，豈非沒(méi)有‘開(kāi)光’?如此昏鏡，要之何用?”

　　匠人不急不惱，卻笑彎了腰，仿佛劉禹錫犯了十分滑稽的錯(cuò)誤。劉禹錫略有慍色，再問(wèn)道：“你倒說(shuō)來(lái)，如此昏鏡，要之何用?刺史大人就在招屈亭上觀(guān)看，你若以次充好，定要將你拿問(wèn)治罪！”

　　如此一說(shuō)，匠人趕忙收了笑容，上下打量了劉禹錫一番，恍然大悟道：“莫非您就是劉司馬?”

　　劉禹錫一驚，還沒(méi)有來(lái)得及回答，匠人便接著道：“果然就是您了！唉，看不明白這昏鏡的奧妙，也難怪被貶到這窮鄉(xiāng)僻壤之地。這世間之人，有誰(shuí)愿意承認(rèn)自己難看的?若是在明鏡中看見(jiàn)自己相貌有瑕疵，人們往往會(huì)遷怒于鏡子，人影在其中模糊不清，自然看不出有何瑕疵，人可盡情想象自己的美貌，豈不妙哉?我乃鬻鏡謀生之人，每日所售之中，明鏡十不足一，自當(dāng)多做昏鏡。

　　劉禹錫一時(shí)無(wú)言以對(duì)。恰在此時(shí)，有幾名村婦也來(lái)買(mǎi)鏡。劉禹錫偷眼一看，那幾個(gè)人各執(zhí)一面昏鏡，搔首弄姿，欣賞完那看不清的想象中的美貌后，痛快地將昏鏡買(mǎi)走了。匠人不無(wú)得意地道：“您看，我沒(méi)說(shuō)錯(cuò)吧！光滑如水的鏡子，她們碰都不愿碰一下！”

　　事后，劉禹錫作詩(shī)一首，命名曰《昏鏡詞》：

　　昏鏡非美金，漠然喪其晶。

　　陋容多自欺，謂若他鏡明。

　　瑕疵自不見(jiàn)，妍態(tài)隨意生。

　　一日四五照，自言美傾城。

　　飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。

　　秦宮豈不重，非適乃為輕。

　　最后一句的表面意思是說(shuō)傳說(shuō)秦始皇宮中有一面銅鏡，可以照見(jiàn)人心之善惡忠奸，所以王公大臣們都不喜歡。文字背后卻暗喻當(dāng)下。因?yàn)樘铺诶钍烂竦腔氨环鉃椤扒赝酢?，這“秦宮”就是指太宗一朝。唐太宗以魏征為鏡，廣納雅言，終于開(kāi)創(chuàng)了“貞觀(guān)之治”。而當(dāng)今皇帝憲宗雖然常讀《貞觀(guān)政要》，標(biāo)榜以太宗為楷模，可實(shí)際上卻很難做到從諫如流，讓人才各盡其用。

　　劉禹錫讓匠人將自己家中的污鏡磨光，之后又作了一首《磨鏡篇》：

　　流塵翳明鏡，歲久看如漆。

　　門(mén)前負(fù)局生，為我一磨拂。

　　萍開(kāi)綠池滿(mǎn)，暈盡金波溢。

　　白日照空心，圓光走幽室。

　　山神妖氣沮，野魅真形出。

　　卻思未磨時(shí)，瓦礫來(lái)唐突。

　　在中國(guó)歷史上，劉禹錫的心堪比明鏡。在他生活的那個(gè)年代，朝堂上黨同伐異，相互攻訐，有小人出賣(mài)良心竊居高位的，有君子貶謫他鄉(xiāng)心灰意冷的，而劉禹錫始終守住一顆純潔的赤子之心，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君，友在難處如己在難處，友在榮時(shí)警其勿遭讒佞。他盼望了一生，也失望了一生；他失意了一生，卻堅(jiān)守了一生。他留給華夏子孫的精神財(cái)富是永不磨滅的。

　　劉禹錫于唐代宗大歷七年（公元772年）出生于蘇州嘉興縣嘉禾驛，一生歷經(jīng)代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗八朝。他從小天資聰穎，少年時(shí)就表現(xiàn)出遠(yuǎn)勝同儕的絕世才華。有一次，他父親的同僚、時(shí)任淮南水陸運(yùn)環(huán)衛(wèi)掾曹權(quán)德輿特意來(lái)他家試探劉禹錫的才學(xué)。

　　劉禹錫的父親劉緒命人取來(lái)《毛詩(shī)》，交給劉禹錫。權(quán)德輿道：“禹錫賢侄，你自將《毛詩(shī)》打開(kāi)，任翻一頁(yè)，選一首讀來(lái)?！?p>　　劉禹錫信手翻來(lái)，讀道：

　　嘒huì彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同！

　　嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶！

　　“原來(lái)是《小星》，”權(quán)德輿接著問(wèn)，“賢侄可解此詩(shī)涵義?”

　　劉禹錫答道：“此詩(shī)是一位小吏在披星戴月的勞碌之中所發(fā)出的哀怨之辭。詩(shī)中言道，他自己就像一顆光芒微弱的小星，在浩浩夜空中不為人知，但他日夜都在為官家奔走忙碌，無(wú)法留戀溫暖的被窩。他嘆息自己的命運(yùn)真是與那些達(dá)官貴人們不同，命不一樣，活得也就不一樣?。　?p>　　權(quán)德輿微微點(diǎn)頭，“賢侄所言，甚合詩(shī)意。卻不知賢侄對(duì)此詩(shī)有何見(jiàn)解?”

　　劉禹錫合上書(shū)，嘆惋道：“小子觀(guān)此詩(shī)，所感者有二。其一，小吏乃朝廷之基礎(chǔ)，若無(wú)小吏日夜奔忙，則民情弗上達(dá)于天聽(tīng)，圣意弗聞知于百姓。吏善則人謂朝廷善，吏毒則人謂朝廷毒，其任也重矣，當(dāng)榮之以冠服、祿之以食貨，治之以圣人之道。由此觀(guān)詩(shī)中小吏，怨情已孳，恐天下已不穩(wěn)矣；其二，《詩(shī)》皆作于先秦，彼時(shí)無(wú)科舉正途，無(wú)察考獎(jiǎng)擢之法，為小吏者，晉身無(wú)門(mén)，勞累無(wú)度，恣怨橫生，豈無(wú)瀆職之為乎?由此觀(guān)之，圣朝大開(kāi)科舉之門(mén)，功名爵位悉憑學(xué)問(wèn)而自取之，使民情大悅，四海歸心，非盛世胸懷孰可為邪?方今天下戰(zhàn)亂初弭，正應(yīng)守律典以正科名，明察考以辨賢愚，則我圣朝中興再造，亦可期也！”

　　劉禹錫當(dāng)時(shí)的年齡也就同如今的初中生差不多?？墒沁@道題如果作為現(xiàn)在公務(wù)員考試的申論題，相信也未必有考生能答得像劉禹錫這樣完美。

　　劉禹錫二十二歲登進(jìn)士及第。同年，通過(guò)博學(xué)鴻詞科考試。二十四歲時(shí)通過(guò)吏部拔萃科考試。在唐代，能在這么短的時(shí)間內(nèi)先后通過(guò)這三輪考試，一片大好前途不言而喻地?cái)[在劉禹錫面前。

　　公元794年，劉禹錫受舅舅（華州刺史盧徵）之邀，前往華州作客。盧徵邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛鳛閯⒂礤a接風(fēng)。酒席宴前，劉禹錫作詩(shī)《華山歌》：

　　洪壚作高山，元?dú)夤钠溟摇?p>　　俄然神功就，峻拔在寥廓。

　　靈跡露指爪，殺氣見(jiàn)棱角。

　　凡木不敢生，神仙聿來(lái)托。

　　天資帝王宅，以我為關(guān)鑰。

　　能令下國(guó)人，一見(jiàn)換神骨。

　　高山固無(wú)限，如此方為岳。

　　丈夫無(wú)特達(dá)，雖貴猶碌碌。

　　劉禹錫詠華山言志，立意絕不僅僅在于要令功勛如華山之高、富貴如華山之重，更在于立身如華山之恒久，使自己的品德與功績(jī)相匹配。傳說(shuō)盧徵聞此詩(shī)后大病七日，病愈后如脫胎換骨一般，親自刻下一方“特達(dá)”印章，隨身攜帶，意以“高尚品格和出眾才干”自勵(lì)。這首詩(shī)也迅速在京城傳開(kāi)，長(zhǎng)安士林聞詩(shī)無(wú)不嘆服。

　　當(dāng)時(shí)唐德宗執(zhí)政。唐德宗在位初期，朝中倒是有一番中興氣象?？墒窃谒麍?zhí)政后期，他委任宦官為禁軍統(tǒng)帥，對(duì)藩鎮(zhèn)多事姑息，導(dǎo)致宦官同藩鎮(zhèn)相勾結(jié)，朝廷權(quán)力逐漸萎縮。王叔文因擅長(zhǎng)圍棋時(shí)任太子李誦的侍讀。為了振興大唐，王叔文不遺余力地延攬人才，只等太子即位后放手大干，整頓吏治。隨著劉禹錫的聲名日漸遠(yuǎn)播，他終于走進(jìn)了王叔文的視線(xiàn)中。

　　柳宗元與劉禹錫同年登進(jìn)士第，他已先于劉禹錫被王叔文延攬。為了試探劉禹錫對(duì)朝局的看法和了解他的政治傾向，王叔文派柳宗元先去探探路。

　　時(shí)逢平定建中之亂、奉迎德宗還朝的大唐功勛李晟物故（去世），百官至府吊唁，柳宗元與劉禹錫在靈堂外相遇，于是二人聊了起來(lái)。

　　李晟庭院中立著一尊欹器。關(guān)于欹器的用途說(shuō)法不一：有人說(shuō)是計(jì)時(shí)用的，有人說(shuō)是祭祀用的，有人說(shuō)是盛酒用的，有人說(shuō)是取水用的。但不論它怎么用，它的特點(diǎn)是空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?lái)，裝滿(mǎn)了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去，給人以不能自滿(mǎn)、自滿(mǎn)就要翻跟頭的啟迪。

　　柳宗元道：“不知太尉（指李晟）每日漫步庭中，見(jiàn)此欹器，心中作何感想?”

　　劉禹錫略加沉思，慨然吟道：

　　秦國(guó)功成思稅駕，晉臣名遂嘆危機(jī)。

　　無(wú)因上蔡牽黃犬，愿作丹徒一布衣。

　　——《題欹器圖》

　　柳宗元道：“兄臺(tái)此詩(shī)何解?”

　　劉禹錫手撫欹器道：“李太尉功不可謂不高，然幾近于不克自全，是自古功臣之宿命也。當(dāng)年李斯輔佐秦始皇統(tǒng)一天下，權(quán)傾朝野，正思車(chē)同軌、書(shū)同文、度同衡、錢(qián)同制之時(shí)，誰(shuí)料遭趙高謀害，被夷滅三族。史傳李斯父子被押于獄中時(shí)，李斯回想一生經(jīng)歷，謂其子曰：‘吾欲與汝復(fù)牽黃犬，出上蔡?hào)|門(mén)，逐狡兔，豈可得乎?’父子抱頭痛哭。而東晉時(shí)劉毅少年起義，平滅諸桓，屢建奇功，然而一朝自滿(mǎn)，敗于盧循，于是功臣亦作逆謀，事敗身死。諸葛長(zhǎng)民嘗從劉毅起義，多作富貴之謀，聞其死，知自己亦難逃干系，遂嘆道：‘貧賤常思富貴，富貴必履危機(jī)。今日為丹徒布衣，豈可得也?’向此二人，皆起于草莽，成不世之功，然最終死于非命，不正如眼前這座欹器一樣，裝滿(mǎn)了功勞而遭傾覆之禍嗎?李太尉于庭院中置此物，應(yīng)有悔意?。　?p>　　這其中的典故柳宗元當(dāng)然不會(huì)不知道。他只所以問(wèn)劉禹錫，是想試探他在面對(duì)鳥(niǎo)盡弓藏的悲劇時(shí)究竟會(huì)持什么樣的態(tài)度，于是再問(wèn)道：“以兄臺(tái)所見(jiàn)，有前車(chē)之鑒在此，我等官場(chǎng)新秀當(dāng)如何自處?”

　　劉禹錫決然應(yīng)道：“為人臣者，文死諫，武死戰(zhàn)，如此而已，豈能因擔(dān)憂(yōu)自身安危而昏庸度日?有忠言而不進(jìn)，臨大義而逡巡，是有負(fù)于圣恩也！至于以直諫獲罪、因功高遭忌，乃無(wú)人敢諫議、無(wú)人能立功之故耳，倘使朝廷上下人人敢于進(jìn)諫，文武百官人人皆可功勛，則圣聰益明、圣恩愈厚，何由可慮?觀(guān)貞觀(guān)、開(kāi)元之治，莫不如是！”

　　柳宗元面露喜色，贊道：“夢(mèng)得兄微言大義，激奮人心，聞君良言，真乃知己，日后宦海浮沉，唯望與君連翩，共輔圣主！”

　　劉禹錫趕忙拜謝回禮：“賢弟贊之過(guò)甚矣！你我置身亂世，建功立業(yè)，只待朝夕。方才所言，宜記于心而恒于行，不宜煊赫于言、鋪張于外?！?p>　　王叔文聽(tīng)過(guò)柳宗元的匯報(bào)后，自此認(rèn)定劉禹錫為可用之才。

　　六年后，對(duì)于鳥(niǎo)盡弓藏之類(lèi)的悲劇，劉禹錫又有心得。

　　貞元十五年（公元799年），是劉禹錫在洛陽(yáng)為父親丁憂(yōu)的最后一年。這年秋天，劉禹錫有一日在鄉(xiāng)間散心，遇見(jiàn)一老叟趕著一頭跛牛，沿著田邊的小路緩緩而來(lái)。

　　走到近處，劉禹錫見(jiàn)那頭牛雖然已跛，但體格雄健，不失威武，于是問(wèn)道：“老漢，你這牛何以如此強(qiáng)健?卻又為何跛足?你這是要將它趕往何處?”

　　老叟答道：“老朽此牛，飼之有方所以形貌強(qiáng)健，但驅(qū)使過(guò)度，致使它有傷病在足?！?p>　　“啊，太可惜了！你這是要送它去醫(yī)治嗎?”

　　“醫(yī)治?”老叟笑了，“那就多跟你說(shuō)幾句吧。老朽以出租牛車(chē)為生，這頭?？梢岳рx重車(chē)，北登過(guò)太行峻嶺，南蹚過(guò)商嶺重山。我拉一下它就停，喊一聲它就走，哪怕道路泥濘高低不平，哪怕車(chē)輪像蓮蓬一樣坑坑洼洼，它也照行不誤。牛雖好，但如今已經(jīng)廢了。我看它雖然傷了足，但肉還很肥，我養(yǎng)著也沒(méi)有用，不如賣(mài)給廚子。”

　　“賣(mài)給廚子?”劉禹錫驚呼，“我朝法律禁止屠宰耕畜，你怎么能賣(mài)出去呢?”

　　老叟笑道：“前幾日聽(tīng)說(shuō)縣官要設(shè)宴款待嘉賓，占卜者說(shuō)今天是個(gè)好日子，我這正要前去，把牛賣(mài)給縣衙的廚子！”

　　劉禹錫見(jiàn)那牛目光哀傷，大動(dòng)惻隱之心，于是建議：“老漢，這頭牛為你拉車(chē)養(yǎng)活了你一家，今日因足疾而要被賣(mài)至庖廚，實(shí)在太過(guò)殘忍！可在下也沒(méi)有太多錢(qián)財(cái)，你若不棄，我愿以身上皮裘贖這頭牛，讓它得歸田園頤養(yǎng)天年，你看如何?”

　　那老叟一愣，像看怪物一樣盯著劉禹錫，隨即大笑不止，譏諷道：“你這秀才必是讀書(shū)讀傻了腦子！老朽賣(mài)牛得錢(qián)，可以飲美酒吃肥肉，可以給孫子買(mǎi)糖吃，可以給老婆買(mǎi)衣服穿，這樣的日子何其安逸！我要你這件裘皮有什么用?況且我過(guò)去悉心喂養(yǎng)它，并非愛(ài)它，而是要讓它給我出力；今日要將它賣(mài)至庖廚，亦非恨它，只因它能換取錢(qián)財(cái)。你啊，就別礙我的事啦！”

　　劉禹錫無(wú)言以對(duì)，想起了六年前在李晟府中與柳宗元的那番對(duì)話(huà)。此刻更覺(jué)得利盡而身死不僅發(fā)生于朝堂，也是世間普遍真理?；仡櫄v史，伍子胥輔夫差稱(chēng)霸，卻被賜屬鏤劍而自裁；李斯助秦始皇一統(tǒng)天下，卻遭二世處以腰斬；白起長(zhǎng)平一戰(zhàn)威震天下，哪想到卻在杜郵被逼死；韓信于垓下?lián)魸㈨?xiàng)羽，誰(shuí)知會(huì)喪于鐘室內(nèi)亂槍之下……劉禹錫深思一番之后總結(jié)道：這些人沒(méi)有善終的最根本原因是原有的才能已發(fā)揮殆盡，而又沒(méi)有展露新的才能，因此失去了存在的價(jià)值?？梢?jiàn)，人必須不斷自省、不斷學(xué)習(xí)，發(fā)展新的本領(lǐng)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。由是觀(guān)之，“功成身死”之輩其實(shí)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。

　　以往，人們對(duì)于功成身死者的悲劇，多是歸因于帝王的薄情寡義，很少有從建功者這方面來(lái)找原因的。劉禹錫的“悟道”可謂是辯證思維。

　　公元805年（永貞元年）正月，唐德宗駕崩，太子李誦即位，即歷史上的唐順宗。順宗即位后，馬上重用王叔文、柳宗元、劉禹錫等人，永貞革新風(fēng)風(fēng)火火地開(kāi)始了。

　　可是由于革新派首領(lǐng)王叔文不能團(tuán)結(jié)大多數(shù)，加上敵對(duì)勢(shì)力的瘋狂反撲，再有革新集團(tuán)內(nèi)部也有諸多矛盾，導(dǎo)致永貞革新并不順利。最主要的是，順宗的身體非常不好。反對(duì)勢(shì)力支持順宗的長(zhǎng)子李純。

　　當(dāng)年八月，唐順宗被迫禪位。李純即位，史上稱(chēng)之為唐憲宗。

　　憲宗這個(gè)皇帝如果用現(xiàn)在高校里考察課標(biāo)準(zhǔn)打分的話(huà)，還是能得個(gè)“良”的。但是按照封建社會(huì)固有的政治斗爭(zhēng)規(guī)律，王叔文集團(tuán)不屬于他的嫡系。于是，持續(xù)僅146天的永貞革新宣告終結(jié)。永貞革新的首要人物個(gè)個(gè)遭貶，劉禹錫自然也不例外。九月，他先是被貶為連州刺史（大體相當(dāng)于現(xiàn)在GD省連州市市長(zhǎng)），還沒(méi)有來(lái)得及到任，憲宗就追發(fā)敕命，再貶劉禹錫為朗州司馬（現(xiàn)在HUN省CD市一閑職，唐代往往安置貶謫官員）。劉禹錫在朗州度過(guò)了人生中的黃金歲月，九年后才得以返回長(zhǎng)安。

　　劉禹錫永不服輸?shù)木瘢ㄇ匀f(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金）、白璧寒冰般的品格（多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心）、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷（淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)）、克己奉公的執(zhí)政理念（司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸）是在長(zhǎng)期的逆境中逐漸鍛造出來(lái)的。他在忘我工作時(shí)，寫(xiě)過(guò)“自羞不是高陽(yáng)侶，一夜星星騎馬回?！保ā稉P(yáng)州春夜同會(huì)水館夜艾獨(dú)醒》）在抒發(fā)報(bào)國(guó)之志時(shí)，寫(xiě)過(guò)“感時(shí)江海思，報(bào)國(guó)松筠心?！保ā逗臀渲胸┣锶占膽押?jiǎn)諸僚故》）他在春風(fēng)得意之時(shí)，筆下寫(xiě)過(guò)“御溝新柳色，處處拂歸鞍。”（《春日退朝》）他在心念魏闕時(shí)，吟過(guò)“悠然京華意，悵望懷遠(yuǎn)征。薄暮大山上，翩翩雙鳥(niǎo)征?！保ā锻聿綋P(yáng)子游南塘望沙尾》）甚至在貶謫路上，他還寫(xiě)過(guò)“行人朝氣銳”（《途中早發(fā)》）。在屢經(jīng)失意時(shí)，寫(xiě)過(guò)“望來(lái)已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)?！保ā锻蚴罚┰陲柦?jīng)滄桑后，他寫(xiě)過(guò)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！保ā冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）在年過(guò)古稀的時(shí)候，他還能寫(xiě)出“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。”（《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示）

　　當(dāng)然，每個(gè)人的心情都有低落的時(shí)候，劉禹錫也不例外。當(dāng)他三十四歲在朝中任監(jiān)察御史的時(shí)候，有時(shí)看著白發(fā)蒼蒼的官吏，不知朝政革新何日方始，他也不免有些心急，“彩仗神旗獵曉風(fēng)，雞人一唱鼓蓬蓬。銅壺漏水何時(shí)歇，如此相催即老翁?！保ā蛾I下口號(hào)呈柳儀曹》）就作于此時(shí)。

　　但是，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！痹诶手葸@等蠻荒之地，在騷人易生悲愴之情的颯颯秋天，劉禹錫竟寫(xiě)出了足以令人震聾發(fā)聵的《秋詞》：

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

　　晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

　　山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)春紅出淺黃。

　　試上高樓清入骨，豈如春色嗾sǒu人狂。

　　試想，連詩(shī)圣杜甫都說(shuō)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！薄叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病多登臺(tái)”。劉禹錫胸中若無(wú)豪情，筆下何來(lái)壯語(yǔ)?

　　曹操篡漢自立，向秀違心入朝；洪承疇背主降滿(mǎn)，汪精衛(wèi)負(fù)民投敵。真正的君子，只有在身處逆境時(shí)，方能倍顯英雄本色。

　　當(dāng)王叔文丁憂(yōu)，革新集團(tuán)陷入危局時(shí)，劉禹錫的夫人薛氏欲借自己父親薛謇jiǎn出任殿中侍御史入朝謝恩之際，為劉禹錫走宮中薛盈珍門(mén)路，脫離王叔文一黨，留朝任事。雖說(shuō)岳父薛謇是宮中巨宦薛盈珍的族人，但是劉禹錫不愿迎合薛盈珍，更不屑“大丈夫能屈能伸”之論，以“折腰摧眉，壯士不為”之辭，嚴(yán)拒岳父的援手。

　　人在難處想賓朋。劉禹錫遭貶之際，他也很希望朝中的故舊能夠伸手拉他一把。可是，他首先考量的是朋友的安危。

　　劉禹錫被貶走到岳陽(yáng)時(shí)，遇到了量移江陵法曹掾的韓愈。韓愈這時(shí)被征為國(guó)子博士，即將赴京就職。劉禹錫提醒他：

　　“韓十八兄回京之后，想必會(huì)聽(tīng)到諸多關(guān)于二王劉柳等人的故事傳說(shuō)。正所謂欲加之罪，何患無(wú)辭！我等在位時(shí)，尚不可消弭，我等遭貶后，恐更無(wú)制。兄若知我，可不信之，兄若信之，我亦理解。小弟所慮者，唯君忠正剛直之秉性也。去年敢彈劾御前受寵之佞臣，又敢復(fù)言先帝禁言之宮市，天下人無(wú)不欽佩。然而，此時(shí)不若彼時(shí)。新皇登基，對(duì)持異議而惑眾聽(tīng)者，絕無(wú)寬貸，倘若兄果真明了禹錫等蒙冤在身，亦望切勿直言懇諫，免觸圣怒。若禹錫所料不錯(cuò)，定有好事者以叔文革新之事問(wèn)之于退之兄，兄可盡遂其意，先求自保，我與子厚絕無(wú)半點(diǎn)怨言?！边@等己在難處，卻時(shí)時(shí)為朋友考慮的情懷，何其可貴?

　　公元807年，劉禹錫自身處在被貶的蠻荒之地，可他心中卻掛念著供職于京師、時(shí)任翰林學(xué)士的白居易。因?yàn)榘拙右资钦司?，劉禹錫擔(dān)心他直言進(jìn)諫危及自身安全，所以不遠(yuǎn)千里寫(xiě)詩(shī)提醒白居易：“我軀七尺爾如芒，我孤?tīng)柋娔芪覀?。”（《聚蚊謠》）“天生羽族爾何微，舌端萬(wàn)變乘春輝?！保ā栋偕嘁鳌罚┻@等赤子之心在結(jié)黨營(yíng)私的政治環(huán)境中顯得多么寶貴！

　　劉禹錫被貶朗州之后，轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)，朝廷改元（元和）大赦，但憲宗皇帝痛恨王叔文集團(tuán)，因此劉禹錫等不在量移之內(nèi)。兩年后，朝廷再赦，劉禹錫依然不在列。

　　胸懷大略的劉禹錫報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心存苦悶。他在朗州過(guò)的是官無(wú)所司、空享奉祿的日子。在朗州過(guò)了僅一年左右，與劉禹錫相伴多年的坐騎暴斃。劉禹錫將馬火化，骨灰盛于壇中，投入深淵。他還寫(xiě)了一篇《傷我馬詞》，中有“生于磧礪善馳走，萬(wàn)里南來(lái)困丘阜。青菰gū寒菽shū非適口，病聞北風(fēng)猶舉首”句。此文抒發(fā)了作者被貶朗州，不得騁其驥足、一展所長(zhǎng)、報(bào)效社稷的悲傷之情。

　　與劉禹錫志同道合的好友也接連離開(kāi)了人世。806年，革新集團(tuán)首領(lǐng)王叔文被賜死；811年，年僅四十歲、王叔文集團(tuán)中唯一幸免的呂溫卒于衡州刺史任上；812年，在朗州常常與劉禹錫相伴的知己好友董颋tǐng和顧彖tuàn相繼病故；同年，劉禹錫昔日的老上司，一直被劉禹錫倚重、希望能借其幫助重返朝堂的時(shí)任光祿大夫杜佑病逝；813年，相伴了劉禹錫走過(guò)從輝煌到落寞的十年人生路的夫人薛氏撒手人寰……

　　這一系列的打擊，再加上常年水土不服，使身在謫籍的劉禹錫病倒了，病在大唐的秋天。秋風(fēng)歸雁，謫客先聞，更觸痛了劉禹錫那顆敏感而脆弱的心。

　　得知?jiǎng)⒂礤a臥病，柳宗元自永州急忙寄來(lái)藥方，并委托深得醫(yī)術(shù)的高僧君素上人前來(lái)診治。劉禹錫少年時(shí)曾與靈澈和皎然兩位高僧學(xué)詩(shī)，此時(shí)被貶朗州，內(nèi)心十分苦悶，希望找到“出世間法”。無(wú)奈，儒家思想已在他心中深深地扎下了根，“身在江湖之上，心居魏闕之下”，其身世之悲總是與蒼生社稷之憂(yōu)緊緊地交織融匯在一起。他的靈魂已經(jīng)與蒼生血肉相融，無(wú)法割舍。雖然，劉禹錫在仕途坎坷、顛沛流離之中，時(shí)有消沉、彷徨、失望、沮喪乃至生出避世之念，然而，時(shí)時(shí)與國(guó)家社稷治亂同悲喜、與黎民百姓安危共憂(yōu)樂(lè)的劉禹錫畢竟不是“五柳先生”，他只能心中往之，身入俗世。也正是佛教要旨的浸潤(rùn)，使劉禹錫的情懷更加堅(jiān)韌博大，使他的情操更為直性高潔。在劉禹錫眼中，佛教世界是一個(gè)與黑暗污濁、爾虞我詐的俗世完全相反的純潔世界，圣人般的劉禹錫將自己的心靈放置在那個(gè)純潔的世界里，而為世俗所不容。

　　說(shuō)起世俗，劉禹錫對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)不可謂不厭惡。他曾說(shuō)過(guò)：“《周禮》有云，士以上不入于市，以為市集乃紛亂下游之所在，傳至本朝亦有此風(fēng)俗。今日在此觀(guān)市，市集之亂，尚不及廟堂之萬(wàn)一，令朝士入于市，何有懼焉?倒是不宜令商賈入于朝，確是英明之策！倘使商賈入朝熏染，必定奸滑更甚，則害民益深！”

　　真正的勇者是看透生活之后依然熱愛(ài)生活。劉禹錫雖然厭惡官場(chǎng)、鄙視蠅營(yíng)，但他兼濟(jì)天下的志向不會(huì)變，光照后世的理想不會(huì)滅。814年十月，趙國(guó)公李吉甫奏請(qǐng)召還大批積年沉淪官員的奏折呈送憲宗后，猝然暴薨。憲宗以為忠臣之心不可不慰，于是下詔將劉禹錫等召回京城聽(tīng)用。

　　十二月，詔書(shū)到了朗州。劉禹錫九年來(lái)在朗州失去的青春、摯友、愛(ài)侶等等這一切，換來(lái)的是堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的靈魂。九年來(lái)，劉禹錫在希望與失望的反復(fù)折磨中獲得了內(nèi)心的平衡，通過(guò)總結(jié)和反思更加深刻地認(rèn)識(shí)了永貞革新的成敗。在他的不惑之年，他對(duì)今后的人生該堅(jiān)持什么、該放棄什么，看得格外清楚。同時(shí)被他看清楚的，還有形形色色的人。

　　815年二月，劉禹錫返回長(zhǎng)安。時(shí)值桃花盛開(kāi)季節(jié)。眼見(jiàn)距離朝覲圣上尚有時(shí)日，劉禹錫約上友人，到城中玄都觀(guān)踏春。應(yīng)友人邀請(qǐng)，劉禹錫留詩(shī)一首：

　　紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。

　　玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。

　　——《元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》

　　常言道：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。劉禹錫構(gòu)思這首詩(shī)的時(shí)候心中是怎么想的我們無(wú)從得知，可是有人卻從中嗅到了損人利己借以加官進(jìn)爵的氣息。

　　時(shí)任宰輔武元衡是劉禹錫的政敵，他正對(duì)憲宗復(fù)召劉禹錫等回京之事悶悶不樂(lè)。這時(shí)，有人攜劉禹錫玄都觀(guān)桃花之詩(shī)來(lái)獻(xiàn)。

　　武元衡覽詩(shī)未覺(jué)有何不妥，但來(lái)人卻道：“人言桃花輕浮，為花之下品者。那日玄都觀(guān)中群賢畢至，復(fù)召官們都來(lái)拜謁，這‘無(wú)人不道看花回’豈非以下品之桃花暗諷朝中群賢，并嘲笑同僚是輕浮之人?再看‘玄都觀(guān)里桃千樹(shù)’兩句。人皆知玄都觀(guān)居于九五尊位，則此處之千樹(shù)桃花必指正占風(fēng)華之人——非相公而誰(shuí)?最可惡者，乃‘盡是劉郎去后栽’，豈非譏諷相公您是在他劉禹錫走后才被提拔上來(lái)的?依小人所見(jiàn)，圣上改元、上尊號(hào)亦在他被貶朗州之后，他去后栽之桃千樹(shù)里，豈不是也包括了圣上?”

　　武元衡帶著忿忿之意來(lái)見(jiàn)憲宗皇帝。唐憲宗并非無(wú)道昏君，在唐朝歷代皇帝中也算是有所作為者?？墒钱?dāng)年他想當(dāng)皇太子監(jiān)國(guó)時(shí)，親眼看見(jiàn)父親唐順宗病臥榻上，完全任由王叔文集團(tuán)擺布，所以他十分痛恨王叔文等擅權(quán)亂政，將父親用作傀儡；再者，憲宗登基之后，坊間流傳他是弒父篡位（事實(shí)上這也很有可能是真的），憲宗疑心是王叔文一黨制造的輿論，所以更恨王叔文等人。這次武元衡添油加醋地拿著劉禹錫的詩(shī)來(lái)告狀，舊恨加新怨，憲宗一怒之下，不但將劉禹錫的新職定在了播州（現(xiàn)在的GZ省遵義市）刺史，而且連同劉禹錫一撥返京的復(fù)召官員幾乎都遭到了虛擢實(shí)貶。

　　播州當(dāng)時(shí)只有五百戶(hù)，極度荒涼，是大唐疆域內(nèi)下州之中的下州。柳宗元知道劉禹錫的母親已近八十高齡，若劉禹錫果赴播州，則為死別。思索再三，他向時(shí)任御史中丞的裴度請(qǐng)求，請(qǐng)裴度懇求皇上，讓自己去播州，讓劉禹錫代替自己去任柳州刺史。因?yàn)榱荼炔ブ菥嚯x長(zhǎng)安稍近一些。

　　經(jīng)過(guò)裴度的再三懇求，憲宗改授劉禹錫為連州刺史，就是十年前劉禹錫開(kāi)始要去后來(lái)沒(méi)去成的地方。連州有十萬(wàn)百姓，連州刺史是一個(gè)從三品的職位，不算低，比他原來(lái)的朗州司馬（六品官）高許多，同時(shí)也意味著“縱逢恩赦不在量移之限”的詔令已被打破。缺點(diǎn)是地處蠻荒（嶺南），遠(yuǎn)離政治中心。

　　815年五月，劉禹錫抵任。“這樣也好，”劉禹錫心中自慰，“周易有言：‘德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣’。十余年磨礪，方知圣人之言誠(chéng)不我欺也！有教訓(xùn)在前，日后修身養(yǎng)心，俟時(shí)待機(jī)，焉知無(wú)有一日可成姜尚之功?”劉禹錫深吸了一口氣，邁步走向人生的又一個(gè)起點(diǎn)。

　　此時(shí)海潮已至。有感于大自然的神威，劉禹錫揮筆寫(xiě)下了《踏潮歌》：

　　屯門(mén)積日無(wú)回飆，滄波不歸成踏潮。

　　轟如鞭石矻kū且搖，亙空欲駕黿鼉[元駝音]橋。

　　驚湍蹙縮悍而驕，大陵高岸失岧峣[條搖音]。

　　四邊無(wú)阻音響調(diào)，背負(fù)元?dú)庀浦叵觥?p>　　介鯨得性方逍遙，仰鼻噓吸揚(yáng)朱翹。

　　海人狂顧迭相招，

　　罽[記音]衣髽[抓音]首聲嘵嘵[蕭音]。

　　征南將軍登麗譙[qiáo：城門(mén)樓]，

　　赤旗指麾不敢囂。

　　翌日風(fēng)回沴[lì：水流不暢]氣消，

　　歸濤納納景昭昭。

　　烏泥白沙復(fù)滿(mǎn)海，海色不動(dòng)如青瑤。

　　劉禹錫雖是一介文人，可是他卻有一顆戰(zhàn)士的心。在戰(zhàn)士心中，只有奮勇搏擊，任何艱險(xiǎn)都只是他勝利勛章上鐫刻的光榮，古今中外，概莫能外——一千零八十六年后，在遙遠(yuǎn)的波羅的海之濱，又一位以筆為劍、以文為膽的戰(zhàn)士，在感受到人民運(yùn)動(dòng)史詩(shī)般波瀾壯闊的力量之后，在深深震撼之中，亦向企圖阻礙歷史洪流的狂風(fēng)和烏云發(fā)出了英勇無(wú)畏的宣戰(zhàn)——“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！”

　　從中國(guó)到俄羅斯，從唐代到近代，從劉禹錫到高爾基，人類(lèi)文明的進(jìn)步，永遠(yuǎn)歸功于這樣一群不向命運(yùn)屈服、敢于堅(jiān)持真理的人們。

　　劉禹錫在連州刺史這一任上干了四年多。主政期間，他親自到莫徭族人中去調(diào)研，親身參與田間勞動(dòng)，為百姓調(diào)配耕牛，強(qiáng)力約束地方官吏。他建造書(shū)院，設(shè)壇講學(xué)，教授州人，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)?shù)刂匚呐d教的傳統(tǒng)。連州出現(xiàn)疫病，劉禹錫寫(xiě)信給遠(yuǎn)在湖南的薛景和身在廣西的柳宗元，請(qǐng)求他們寄藥方來(lái)。收到方子后，劉禹錫還請(qǐng)來(lái)茶師，把清熱潤(rùn)肺的藤婆茶制成茶餅，發(fā)放給百姓服用，收效很好。劉禹錫對(duì)疫情和醫(yī)藥加以研究，把自己多年積累下來(lái)的方劑寫(xiě)成了醫(yī)書(shū)《傳信方》，供連州人民治療疾病使用。《傳信方》不僅在連州流傳，還傳遍了南粵大地。劉禹錫在連州任上留下不凡的政績(jī)。清人楊楚枝評(píng)曰：“連州風(fēng)物媲美中州，則禹錫振起之力居多?！边B州市現(xiàn)在還有一座劉禹錫紀(jì)念館。

　　劉禹錫在廣施仁政的同時(shí)還不忘記與民同樂(lè)。早在任朗州司馬時(shí)，他就寫(xiě)過(guò)著名的《竹枝詞》：

　　楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

　　東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

　　為了宣傳朗州，刺史宇文宿曾委托劉禹錫寫(xiě)過(guò)《武陵書(shū)懷五十韻》，其中有“秋陰春暗度，將霽霧先昏”、“南登無(wú)灞岸，旦夕上高原”等佳句。

　　在連州劉禹錫寫(xiě)過(guò)“剡溪若問(wèn)連州事，惟有青山畫(huà)不如”（《送曹璩qú歸越中舊隱》）來(lái)贊美連州之美。劉禹錫的新詩(shī)一問(wèn)世，用不了多久，治下的百姓就將其傳唱開(kāi)來(lái)。

　　公元819年冬，劉禹錫的老母盧氏過(guò)世。按朝廷制度，劉禹錫應(yīng)辭官丁憂(yōu)。

　　劉禹錫回洛陽(yáng)為母親守孝二載，821年，被朝廷授為夔州（現(xiàn)在的CQ市奉節(jié)縣）刺史。此時(shí)，劉禹錫已經(jīng)五十歲了。其間，好友柳宗元病逝。唐憲宗駕崩，其第三子李恒繼拉，是為唐穆宗。

　　公元822年正月，劉禹錫抵夔州任。在夔州任上的兩年多時(shí)間里，除了勤政愛(ài)民、撫養(yǎng)柳宗元遺孤、刊印柳宗元遺作外，劉禹錫或?qū)?dāng)?shù)厣礁柚~入于格律，或依照山歌將目睹情景形于文字，由此創(chuàng)造出了一種別具情采的全新詩(shī)體——《竹枝詞》?，F(xiàn)摘錄幾首：

　　白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

　　南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。

　　山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流。

　　花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。

　　郎意的花紅易衰多像圣意；儂愁的水流無(wú)限多似臣心。

　　江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。

　　橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。

　　日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

　　憑寄狂夫書(shū)一紙，信在成都萬(wàn)里橋。

　　兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿(mǎn)銀杯。

　　昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。

　　城西門(mén)前滟滪堆，年年波浪不能摧。

　　懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。

　　巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。

　　個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。

　　瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。

　　長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

　　水雖無(wú)情而桀驁，還需借助于地勢(shì)的險(xiǎn)峻才能發(fā)威；而人心則不然，你往往還不知道原因，就莫名其妙地得罪了人，從而被人算計(jì)報(bào)復(fù)了。

　　劉禹錫的竹枝詞很快地被往來(lái)于長(zhǎng)江的百姓傳開(kāi)了。時(shí)隔一千二百多年，我們閉上眼睛，還是能想象出長(zhǎng)江上的少數(shù)民族美女，撐著船篙，她們的歌聲蕩漾在崇山峻嶺中；兩岸的村寨中，人們豐衣足食，高舉銀杯，啜著春酒，聽(tīng)著山歌。何等愜意！

　　公元824年正月，穆宗皇帝駕崩，年方十六的太子李湛即位，是為唐敬宗。經(jīng)李程與竇易直兩位重臣的用力，劉禹錫得以調(diào)任和州（現(xiàn)在的安徽省MAS市）刺史。這使得劉禹錫距離政治中心又近了一些。

　　由夔州赴和州路上，劉禹錫一路飽覽山川名勝。船走到西塞山時(shí)，劉禹錫望著波濤滾滾的長(zhǎng)江，遙想當(dāng)年晉將王浚率軍東下，勢(shì)如破竹，一舉掃平東吳。古今相鑒，今日的大唐與當(dāng)年的東吳、六朝何其相似，那國(guó)破家亡的危機(jī)，怎么不令劉禹錫這等有識(shí)之士為之擔(dān)憂(yōu)。出于對(duì)歷史潮流的深刻洞察，劉禹錫揮筆寫(xiě)下了著名的《西塞山懷古》：

　　王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。

　　千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

　　人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

　　今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

　　長(zhǎng)慶四年八月，劉禹錫抵和州任。劉禹錫到達(dá)和州時(shí)，正值百年未遇的大旱。和州大地哀鴻遍野，民不聊生。他未及休息，便立即召集州內(nèi)田父野老了解旱情。隨后又徒步走遍州內(nèi)各地，深入到旱情最嚴(yán)重的地區(qū)，親自發(fā)動(dòng)民眾抗旱救災(zāi)。他知道大災(zāi)后必有大疫，所以一邊視察災(zāi)情，一邊用他多年留心搜集到的各種單方、驗(yàn)方為災(zāi)民看病，一言一行都飽含著一片真情。

　　和州雖然是著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，但百姓被征去服兵役的比例很高，還需上交許多軍糧，再加上旱災(zāi)，使得州內(nèi)民眾生活很苦。劉禹錫痛心疾首地在《歷陽(yáng)書(shū)事七十四韻》中寫(xiě)道：“比屋惸嫠輩，連年水旱并，遐思常后已，下令必先庚……”充分表達(dá)了他關(guān)心和州民眾疾苦的拳拳之心。最感人的是他結(jié)束考察后，立即冒著被削職的危險(xiǎn)，在和州謝上表中大膽求援：“伏以地在江淮，俗參吳楚。災(zāi)旱之后，綏撫誠(chéng)難。謹(jǐn)當(dāng)奉宣皇恩，慰彼黎庶?！痹诘玫教凭醋诘亩鳒?zhǔn)后，他立即下令減免和州農(nóng)民當(dāng)年的一切稅負(fù)，并開(kāi)倉(cāng)放糧，賑災(zāi)濟(jì)民。

　　此后，劉禹錫利用冬閑親自帶領(lǐng)民眾挖塘筑壩，疏浚河道，掀起了興修水利的高潮，為今后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他率領(lǐng)百姓艱苦奮斗、克勤克儉、勵(lì)精圖治，并做到“遐思常后已”，所以他執(zhí)意不住府衙，而是依土山(今仙山)傍淺池(今龍池)蓋了幾間茅屋廬舍，自稱(chēng)“陋室”。在他身體力行的感召下，再加上他頒布的一系列行之有效的法令法規(guī)，經(jīng)過(guò)數(shù)月的悉心治理，和州的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又重現(xiàn)了生機(jī)。第二年即唐寶歷元年(公元825年)的六月二十日，劉禹錫就在他的《和州刺史廳壁記》中興奮地寫(xiě)道：“田藝四谷，豢全六擾。廬有旨酒，庖有腴魚(yú)?！笨梢?jiàn)，在劉禹錫的治理下，和州在極短的時(shí)間內(nèi)已到處是一片豐收在望的景象，他的“革新”思想也得到了充分的展示。因此，他借“陋室”而抒懷：①

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?p>　　在今天MAS市和縣“陋室”大門(mén)的迎屏上，和州人為劉禹錫刻下了“政擢賢良，學(xué)通經(jīng)史，頡韋頏白，卓哉刺史”這十六個(gè)字，體現(xiàn)了后世百姓對(duì)他中肯的評(píng)價(jià)和深切的懷念。

　　自柳宗元過(guò)世后，劉禹錫將他的兩個(gè)遺孤接到自己身邊，同自己的孩子一起教育。824年十二月，韓愈病逝。劉禹錫用韓愈同刑部郎中張又新作對(duì)比來(lái)教育后輩：“汝等勿以金帛財(cái)物為念，亦勿以玩笑而遮目。需看韓公一生從不諂事貴臣，并非只為自抬身價(jià)。任何權(quán)豪，旁人畏之如虎，韓公卻視之如鼠，當(dāng)年極言諍諫憲宗迎佛骨事，幾乎喪命，絕非貪財(cái)惜命之輩可以為之。而同為滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)、才華橫溢之輩，張又新能連中三元，曠古罕聞，但他依附奸佞，與一群宵小號(hào)稱(chēng)八關(guān)十六子，自毀名節(jié)，百年之后史書(shū)評(píng)論，二人必然迥若云泥，諸子需鑒之?！?p>　　公元826年二月，裴度自山南西道入朝拜司空、同平章事，復(fù)知政事。經(jīng)裴度和先已入相的李程用力，到了當(dāng)年冬季，劉禹錫和州刺史官秩將滿(mǎn)，朝廷將他征還洛陽(yáng)，一洗二十余年的冤屈，從此徹底脫離謫籍。

　　手捧征還詔書(shū)，劉禹錫橫生孤寂之感。在等待這份詔書(shū)的時(shí)光中，和他一起并肩戰(zhàn)斗過(guò)的王叔文、王伾、柳宗元、韋執(zhí)誼、陳諫、凌準(zhǔn)、呂溫等友人已相繼死于貶所，杜佑、權(quán)德輿、李吉甫、韓愈之輩也已先后故去，志同道合之人，屈指可數(shù)，唯有裴度，尚且如履薄冰。至于后輩，最富時(shí)望者李德裕避在藩鎮(zhèn)，牛僧孺雖負(fù)文采，卻少胸襟，更兼牛、李二人爭(zhēng)斗不息，攪動(dòng)百官分班站隊(duì)，坐視宦官敗壞綱常。大唐江山搖搖欲墜，怎不令滿(mǎn)懷壯志之輩捶胸頓足?想到自己雖得脫謫籍，卻無(wú)新職所授，也許此生就將閑老洛陽(yáng)，劉禹錫只笑這等“赦免”其實(shí)毫無(wú)價(jià)值。

　　辭別和州，劉禹錫并未立即北上洛陽(yáng)。江南本是劉禹錫生長(zhǎng)之地，但因種種因緣際會(huì)，他始終沒(méi)有瀏覽過(guò)金陵。在和州任上時(shí)，亦不能擅離職守。逢此閑暇之際，劉禹錫登船東進(jìn)，旬月之后，在揚(yáng)州與當(dāng)時(shí)告病從蘇州刺史任上罷官的白居易相逢在淮南節(jié)度使王播所設(shè)的群賢畢集的宴席上。

　　文人相聚，自是少不了唱和應(yīng)答之事。席間眾人共同鑒賞了劉禹錫的懷古巨作：

　　山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

　　淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

　　——《金陵五題之一：石頭城》

　　劉禹錫到訪(fǎng)石頭城故址時(shí)正是初冬時(shí)節(jié)，坐在石頭城外的江灘上，可見(jiàn)秦淮河上依舊春意盎然的游船畫(huà)舫和南岸燈火通明的秦樓楚館。一河之隔，兩樣天地。昔日扼守金陵的堅(jiān)固堡壘已變成荒草叢中的亂石崗，那些在美饌?cè)光O之間醉生夢(mèng)死的大唐子民，可否意識(shí)到他們正在享受的榮華富貴其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有保護(hù)了呢?

　　劉禹錫痛感于大唐官民普遍的盲目和享樂(lè)，但他的怒吼、他的吶喊、他的悲泣，除了徐徐升起的明月，又有誰(shuí)在傾聽(tīng)?一腔熾烈的豪情壯志與這滿(mǎn)目蕭索的寒清寂寞激烈的碰撞，閃耀的人文光輝照亮了劉禹錫的詩(shī)思，為后人留下了這首彪炳千秋的《石頭城》。

　　王播的侄兒王通朗聲誦讀《金陵五題》之二：

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

　　舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　王通吟畢，相詢(xún)道：“劉使君詠王、謝兩家堂前燕子今朝‘飛入尋常百姓家’，莫非意在點(diǎn)明榮華富貴轉(zhuǎn)瞬即逝，功名利祿皆非君子所求，寄望天下士子勿為仕途所羈?”

　　劉禹錫微微一笑道：“劉某作此詩(shī)，確有點(diǎn)明榮華富貴轉(zhuǎn)瞬即逝之意，然而意趣所在，并非令人消極出世，不求功名利祿。人生在世，不過(guò)數(shù)十年而已，大丈夫當(dāng)積極用命，建功立業(yè)，是為正道?！?p>　　王通不解，又問(wèn)：“既是如此，使君以為應(yīng)當(dāng)渴求功名利祿?”

　　“恐亦非也！”白居易笑道，“夢(mèng)得之詩(shī)，往往言在此而意在彼，僅從文字理解，難得其要旨?！?p>　　劉禹錫道：“左傳有云：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，此所謂三不朽也’?？追f達(dá)《春秋左傳正義》言：立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功謂拯厄除難，功濟(jì)于世；立言謂言得其要，理足可傳。古圣今賢，誰(shuí)人以為王侯將相、公卿世祿謂之不朽?劉某于王謝舊地作《烏衣巷》，正為尚在名利泥淖中掙扎沉浮之輩當(dāng)頭棒喝，冀其看破腐朽，清凈我心。然而，劉某亦非要天下士子都去出家為僧。為君子者，立德不以獨(dú)善，而以兼濟(jì)；立功不在君上，而在社稷；立言不在駢儷，而在大義。若不為腐朽之得失所困，則仕途浮沉不過(guò)一水一土之于大海高山，何傷之有哉?”

　　一群好友邊喝邊和，興致漸濃。白居易哽咽道：“我悲上天為何如此不公?夢(mèng)得當(dāng)初少年得志，文章名聲誰(shuí)不稱(chēng)道?可是為何這一切都如此徒勞?命運(yùn)的壓迫真的就無(wú)力抗拒?白某在朝中時(shí)日較夢(mèng)得稍多，長(zhǎng)安滿(mǎn)目繁華，貴人遍地，百官僚屬不計(jì)其數(shù)，為何就容不下一個(gè)劉夢(mèng)得?白某亦知，歷代為才名所累者數(shù)不勝數(shù)，但夢(mèng)得一折二十三年，豈非太過(guò)分?”

　　白居易說(shuō)到動(dòng)情處，以筷子擊盤(pán)而唱道：

　　為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤(pán)歌。

　　詩(shī)稱(chēng)國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。

　　舉煙風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨(dú)蹉跎。

　　亦知合被才名折，二十三年折太多。

　　——《醉贈(zèng)劉二十八使君》

　　白居易的詩(shī)很深沉，字里行間充滿(mǎn)了對(duì)劉禹錫的深切同情，也表達(dá)出忿忿不平之意?？墒牵?shī)一到劉禹錫的筆下馬上就不一樣了，情緒立刻變得高漲起來(lái)。他依樣擊盤(pán)和道：

　　巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

　　懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

　　沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

　　今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

　　——《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

　　千百年來(lái)，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”這一聯(lián)不知激勵(lì)了多少失意的文人士子，真的是給中國(guó)人打氣。在白居易的眼中，劉禹錫這二十三年很苦，可是，在劉禹錫這邊，真是天邊飄來(lái)五個(gè)字：那都不是事。

　　十二月初八日，唐敬宗被宦官勒死。隨后，唐穆宗次子江王李昂登基，是為唐文宗。

　　劉禹錫在洛陽(yáng)困居半年，得一主客郎中分司東都的閑職，百無(wú)聊賴(lài)的生活便在親朋唱和與迎來(lái)送往之中繼續(xù)蹉跎，這與他在二十三年沉淪生涯中日夜期盼的歸鄉(xiāng)生活有著天壤之別。此時(shí)他已五十六歲。劉禹錫曾有《罷郡歸洛陽(yáng)閑職》一詩(shī)，將賦閑中的苦悶與自勵(lì)盡抒其中：

　　十年江外守，旦夕有歸心。

　　及此西還日，空成東武吟。

　　花間數(shù)盞酒，月下一張琴。

　　聞?wù)f功名事，依前惜寸陰。

　　《東武吟》是李白的詩(shī)。此詩(shī)回顧作者長(zhǎng)安三年的翰林生活及離開(kāi)長(zhǎng)安后的境況，寫(xiě)作者受到皇恩后，無(wú)比榮耀，身價(jià)倍增，廣交王公；一旦離朝，賓客疏散，孤獨(dú)凄涼；在經(jīng)歷了大起大落，人情冷暖，世態(tài)炎涼之后，決心學(xué)習(xí)商山四皓，隱居山林。

　　年輕的心時(shí)時(shí)都能泛起波瀾。夏日，看到蜜蜂在花間勞作，劉禹錫來(lái)了靈感：

　　日午樹(shù)陰正，獨(dú)吟池上亭。

　　靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。

　　法酒調(diào)神氣，清琴入性靈。

　　浩然機(jī)已息，幾杖復(fù)何銘。

　　——《晝居池上亭獨(dú)吟》

　　劉向在《杖銘》中講道：“歷危乘險(xiǎn)，匪杖不行;年耆力竭，匪杖不強(qiáng);有杖不任，顛跌誰(shuí)怨?有士不用，害何足言。都蔗雖甘，殆不可杖。佞人悅己，亦不可相。杖必取任，不必用味。士必任賢，何必取貴？”文章講的是任用人才的原則。劉禹錫借此典故諷刺朝廷有士不用。其內(nèi)心之不平，在于心系社稷。

　　828年春天，在宰相裴度、竇易直和淮南節(jié)度使段文昌的極力舉薦下，劉禹錫調(diào)回京城，任主客郎中（在禮部掌管少數(shù)民族及外國(guó)賓客接待事宜）。

　　劉禹錫到京赴任時(shí)沒(méi)有直接去郎署報(bào)到，而是去了玄都觀(guān)。那一年因在玄都觀(guān)寫(xiě)詩(shī)，令他復(fù)官夢(mèng)碎，外放了十三年。他曾無(wú)數(shù)次夢(mèng)見(jiàn)玄都觀(guān)中的桃花，他發(fā)誓有生之年一定要再到玄都觀(guān)，再寫(xiě)一首詠桃花的詩(shī)。

　　可是如今的玄都觀(guān)早已不是當(dāng)年的那副模樣了。原來(lái)憲宗、穆宗兩代皇帝都是因?yàn)榉辰鸬ざ?，玄都觀(guān)受到牽連，道士們?cè)缫阉纳?，如今道觀(guān)周?chē)且黄s草從生的荒野。

　　劉禹錫不禁仰面大笑：玄都觀(guān)不僅桃花都已不見(jiàn)，連種桃樹(shù)的道士也沒(méi)了蹤影，豈不恰好暗喻了奸邪小人們失勢(shì)滅亡的命運(yùn)嗎?劉禹錫有感而發(fā)，揮筆成詩(shī)：

　　百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。

　　種桃道士歸何處?前度劉郎今又來(lái)！

　　——《再游玄都觀(guān)》

　　令劉禹錫沒(méi)有想到的是，第二首寫(xiě)玄都觀(guān)的詩(shī)又給他帶來(lái)了麻煩。

　　這年秋天，受兩位宰相和藩鎮(zhèn)重臣的保薦，劉禹錫升任集賢殿學(xué)士（正二品，宰相的后備人員）。當(dāng)時(shí)裴度在中書(shū)省，有令劉禹錫知制誥（為皇帝起草詔令）之意。

　　可惜，《再游玄都觀(guān)》一詩(shī)中透露出的桀驁之氣和對(duì)朝廷新貴們的不屑之情刺痛了牛李黨爭(zhēng)的“牛黨”領(lǐng)袖李宗閔的神經(jīng)。他指使言官上書(shū)彈劾，導(dǎo)致裴度欲使劉禹錫知制誥的計(jì)劃失敗。

　　無(wú)奈之下，829年，裴度幫助劉禹錫得到了禮部郎中的職位，同時(shí)兼集賢殿學(xué)士，每日與古今典籍為伴，兼管判別從天下州道送來(lái)的各種詳瑞呈報(bào)。數(shù)年之中，劉禹錫在長(zhǎng)安除編纂書(shū)冊(cè)外，只能常隨朝中閣老們飲宴游樂(lè)，作些應(yīng)景唱和的文章，雖然博得虛名無(wú)數(shù)，但他越來(lái)越能清晰地聽(tīng)到自己身體枯萎的聲音，這象征著生命之火將要燃盡的聲音不斷督促著他，一定還要為社稷做些實(shí)在的貢獻(xiàn)。

　　830年，裴度調(diào)離京城。失去了裴度的庇佑，劉禹錫求分司東都未果。又經(jīng)一年，劉禹錫得到了外調(diào)之令，以六十一歲的年齡出任蘇州刺史。

　　大和六年二月，劉禹錫到達(dá)蘇州任上。上任伊始，恰逢蘇州水災(zāi)。劉禹錫為民請(qǐng)命，開(kāi)倉(cāng)賑饑，免賦減役，拯蘇州百姓于水火。水災(zāi)過(guò)后，劉禹錫走入市井，探問(wèn)農(nóng)耕，教澤市民，安撫百姓。數(shù)月之后，蘇州已復(fù)災(zāi)前繁盛之狀。

　　曾任浙東觀(guān)察使的李紳途經(jīng)蘇州，仰慕劉禹錫之名，著人持名札邀劉禹錫赴宴。席間，李紳邀舞女助興，并著數(shù)名歌妓作陪。酒至半酣，劉禹錫見(jiàn)作過(guò)“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”之詩(shī)的李紳如此奢靡，不由賦詩(shī)道：

　　高髻云鬢宮樣裝，春風(fēng)一曲杜韋娘。

　　司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。

　　——《贈(zèng)李司空妓》

　　李紳曾當(dāng)過(guò)司空（負(fù)責(zé)水利、營(yíng)建方面的工作），這里是說(shuō)李紳見(jiàn)慣了這種大排場(chǎng)，而劉禹錫見(jiàn)之卻非常不忍。

　　“司空見(jiàn)慣”這句成語(yǔ)，從此不脛而走。能夠?qū)懗龀烧Z(yǔ)的人，都不簡(jiǎn)單。

　　對(duì)權(quán)貴，劉禹錫一身正氣，嫉惡如仇。對(duì)百姓，他倡導(dǎo)“功利存乎人民”。無(wú)論身居何處，劉禹錫都能守正不阿，重土愛(ài)民，興教重學(xué)。他的執(zhí)政能力終于在蘇州得到了應(yīng)有的肯定和褒揚(yáng)。浙西觀(guān)察使王璠fán在蘇州看到劉禹錫杰出的政績(jī)后，在考課中將他列為“政最”——這是和平時(shí)期大唐地方官員極少能得到的榮譽(yù)。朝廷特加褒獎(jiǎng)，賜劉禹錫紫袍、金魚(yú)袋，以示榮寵。

　　與朝廷所加紫金魚(yú)袋相比，蘇州百姓對(duì)劉禹錫的愛(ài)戴，才是令他最為欣慰的獎(jiǎng)賞。大和八年，劉禹錫在蘇州百姓夾道相送的哭聲中，在“流水閶門(mén)外，秋風(fēng)吹柳條。從來(lái)送客處，今日自魂銷(xiāo)”（《別蘇州二首》其二）的不舍和惆悵中，調(diào)任汝州（現(xiàn)在的HEN省汝州市）刺史、兼御史中丞、充本道防御使（負(fù)責(zé)汝州行政、軍事事務(wù)）。此后，蘇州百姓自發(fā)地建起三賢祠，以供奉曾為蘇州做出巨大貢獻(xiàn)的韋應(yīng)物、白居易和劉禹錫，千年以降，香火不斷。

　　轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)，已經(jīng)習(xí)慣了閑居生活的白居易以病為由，拒絕授其同州（現(xiàn)在的SX省WN市大荔縣）刺史的任命。這頂同州刺史、兼御史中丞、充本州防御、長(zhǎng)春宮等使的烏紗帽，又落到了劉禹錫頭上。

　　同州已連遭四年大旱。劉禹錫上任后，除賑災(zāi)放糧外，就是引眾赴山祈雨。祈雨途中，因年事漸高（已六十五歲），不慎腳部受損，只好在府衙稍歇，并無(wú)多事。

　　不久，“甘露事變”爆發(fā)。劉禹錫的好友王涯、王璠在事變中被殺。劉禹錫深感憑一己之力無(wú)法力挽狂瀾，心生退意。在同州未滿(mǎn)一年，他便以足疾辭官，遷太子賓客，分司東都（閑職，在洛陽(yáng)上班）。

　　洛陽(yáng)是陪都，到這里來(lái)的中央籍官員基本上都是閑職。

　　劉禹錫在一天天地老去。

　　那么，劉禹錫放棄他的志向了嗎?

　　絕對(duì)沒(méi)有！

　　唐武宗會(huì)昌元年（841年），李德?；鼐┤卧紫?。他將詠懷壯志的《秋聲賦》寄給劉禹錫，劉禹錫在回贈(zèng)的《秋聲賦》中有句云：“驥伏櫪而已老，鷹在韝gōu而有情。聆朔風(fēng)而心動(dòng)，盼天籟而神驚。力將痑tān兮足受紲xiè，猶奮迅于秋聲！”

　　劉禹錫自比老驥伏櫪，但仍想著馳騁千里；自比雄鷹受縛，但仍想著展翅高飛。已是古稀之年，盡管一生之中難得順利，但是劉禹錫依然對(duì)生活充滿(mǎn)了熱愛(ài)和激情，他的生命充滿(mǎn)了活力。這首激情昂揚(yáng)的秋歌，也是劉禹錫一生鼓角長(zhǎng)鳴的戰(zhàn)歌。

　　這一日，白居易邀劉禹錫到邙山聚會(huì)。此前數(shù)日，白居易曾命人將新作《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》傳書(shū)劉禹錫。詩(shī)中寫(xiě)道：

　　與君俱老也，自問(wèn)老何如。

　　眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。

　　有時(shí)扶杖出，盡日閉門(mén)居。

　　懶照新磨鏡，休看小字書(shū)。

　　情于故人重，跡共少年疏。

　　唯是閑談興，相逢尚有馀。

　　談及此詩(shī)，劉禹錫見(jiàn)白居易熱淚盈眶，寬慰道：“樂(lè)天何以如此悲傷?生老病死，乃天之道耶。既是天道，你我又何須傷懷?老則老矣，卻仍可當(dāng)家國(guó)事，豈不聞魏武‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’之詩(shī)?那姜太公垂釣于渭水之畔時(shí)，不過(guò)也是你我如今之歲數(shù)。”說(shuō)罷，劉禹錫和詩(shī)一首：

　　人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。

　　身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。

　　廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。

　　經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

　　細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。

　　莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。

　　——《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》

　　如果單就這兩首詠老詩(shī)而論，劉禹錫的胸襟和氣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)白居易了。

　　白居易謝劉禹錫道：“夢(mèng)得不愧詩(shī)中豪者，一首詩(shī)便撞開(kāi)了老朽心結(jié)！夢(mèng)得所言甚是，人孰無(wú)老?縱如老朽詩(shī)中所言疾病纏身又能如何?經(jīng)歷了豐富的人生，看的人、看的事多了，自然格外看得準(zhǔn)。細(xì)細(xì)想來(lái)，你我確實(shí)已經(jīng)比很多人幸運(yùn)。最妙是夢(mèng)得末尾兩句‘莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天’，你我雖半生坎坷，但如今朝廷對(duì)你我禮敬有加，晚輩后生常常登門(mén)，或討教文章，或干謁求薦，正如晚霞般照耀天地。君之樂(lè)觀(guān)曠達(dá)，世所罕見(jiàn)。老朽可算是見(jiàn)識(shí)了！”

　　其實(shí)劉禹錫不但在胸懷上有時(shí)超于白居易，在藝術(shù)創(chuàng)作上有時(shí)甚至壓過(guò)李白一籌。

　　傳說(shuō)昔日有人往楚地經(jīng)年不還，其妻登山望夫歸來(lái)，遂化為石。李白曾作《姑孰十詠》，其中有詩(shī)曰《望夫山》：

　　颙望臨碧空，怨情感離別。

　　江草不知愁，巖花但爭(zhēng)發(fā)。

　　云山萬(wàn)重隔，音信千里絕。

　　春去秋復(fù)來(lái)，相思幾時(shí)歇。

　　劉禹錫當(dāng)年離和州任時(shí)曾作《望夫石》，其境界遠(yuǎn)超李太白：

　　終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。

　　望來(lái)已是幾千載，只似當(dāng)時(shí)初望時(shí)。

　　劉禹錫就像這個(gè)婦人千百年如一日地在那里等待丈夫歸來(lái)一樣，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在期望大唐的復(fù)興，終生朝著兼濟(jì)天下、拯救蒼生的目標(biāo)邁進(jìn)，且始終永葆初心，不變本色。

　　唐武宗會(huì)昌二年（842年）秋，劉禹錫溘然長(zhǎng)逝于洛陽(yáng)宅中，官終檢校禮部尚書(shū)，兼太子賓客，后追贈(zèng)兵部尚書(shū)，葬于祖墳滎陽(yáng)檀山原。

　　釋迦牟尼誕生時(shí)，一手指天，一手指地，說(shuō)：“天上地下，唯我獨(dú)尊?！薄拔摇贝怼拔易R(shí)”，即是說(shuō)：這個(gè)世界上沒(méi)有什么比保持本我更重要。人什么都可以不在乎，唯獨(dú)不能忘記自己的本心。劉禹錫正是將這種唯我獨(dú)尊的浪漫主義情懷融入到中華民族的精神血脈當(dāng)中，亙古地激發(fā)著民族的正能量，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

　　注：①關(guān)于《陋室銘》的作者、寫(xiě)作時(shí)間及地點(diǎn)學(xué)界尚存爭(zhēng)議，筆者暫定為劉禹錫在和州任上所作。