詩曰：

　　混沌渺渺世如屑，浮世蒼茫寂真元。

　　自得始神新創(chuàng)世，天孵地化生靈現(xiàn)。

　　蓋聞自盤古始神開辟天地以來，鴻蒙之氣漸漸褪去，天地遂成雛形。

　　又聞得，天地漸定后，始神為不使天地重回混沌狀態(tài)，故而“神于天，圣于地”。

　　此后，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此億萬歲后，天地終定，陰陽遂分。

　　始神有如此創(chuàng)世之舉，誠然偉大，然若要竟全功，維持天地運(yùn)轉(zhuǎn)，所耗靈氣亦極大。

　　有此緣由，縱使盤古始神擁神力無盡，靈元強(qiáng)盛，日間轉(zhuǎn)換靈氣無數(shù)，但天地之生長皆累于一人之身，況己身猶需支撐。

　　時(shí)日愈久，靈氣愈發(fā)補(bǔ)充不足，始神究竟還是力竭，終致靈元分離，靈氣繼而渙散。

　　始神曠古神通，自不必細(xì)說，其亦知己已無恢復(fù)之機(jī)，遂順其自然，任由靈元靈氣聚散。

　　自此始，始神身體各部，漸化為浮世間千萬事物，風(fēng)云日月，山川江河，應(yīng)有盡有。

　　此后，眾物漸續(xù)而成，條度分明，先后融于天地，循環(huán)發(fā)展，互為補(bǔ)充，合力維持陰陽不墮。

　　始神既已身化萬物，其軀體靈氣最盛之處，漸也化為一座神山，此山，便是被后世稱為萬山之祖的昆侖山。

　　盤古靈元靈氣，雖皆已渙散零落，但其能究竟罕見，況始神零落靈元，亦大部附于昆侖神山之上，諸多靈元得神山靈氣潤養(yǎng)，遂漸孕出萬千神仙神器等物。

　　但說，昆侖山上盤古靈元所孕眾仙神，只初始時(shí)，雖不似始神那般擁斬混沌，破鴻蒙之大能力，靈識(shí)靈力卻皆已俱全，且承繼盤古言語行為等無遺，故而相互交流通暢，并無阻礙。

　　此間，眾神靈力日盛，漸發(fā)掘出各自所具非常之力，掌云駕霧，呼風(fēng)喚雨，上天入地，翻江倒海，雖本領(lǐng)各異，卻是皆有神通。

　　先大成者，修行之地早已不局限于昆侖，其遨游修行于茫茫世間，更覺天地之廣袤，寰宇之絕倫。后，又將其見聞傳入昆侖，愈發(fā)引得無數(shù)仙神神馳。

　　是為何故？

　　原來，盤古始神其余散落塵世之靈元靈氣，雖遠(yuǎn)不及昆侖盛足，但時(shí)日久遠(yuǎn)，得天地造化，又與陰陽相契，漸也化為動(dòng)、植并極多微小之物。

　　由此，眾物靈氣固然微弱，終歸難逃平凡，然其浩如大海，奇若星辰，累而積之，卻也勾勒出了昆侖之外的萬千壯麗風(fēng)景。

　　眾神居于昆侖，此間不知已歷了多少年歲，許多仙神漸已不滿長久居于昆侖一隅修行，故眾神聚而商討萬余歲，終議得一結(jié)果－分封。

　　如何分封？眾仙神皆贊依強(qiáng)弱分封。

　　后，又因漫天仙神，男女皆有，是故，眾人推神仙中至強(qiáng)，為一男神，名太一者，奉為天帝，居九天之上，統(tǒng)治諸天仙神；推眾神仙中次強(qiáng)者，名金蟬氏，奉為凡帝，掌管天界男神；又舉眾女神中至強(qiáng)者，名婉妗，奉為女帝，總領(lǐng)天界眾女神，后，由于其長居于昆侖瑤池，天界眾神皆尊其為瑤池金母，并護(hù)持昆侖神鏡。

　　分封終得圓滿，盤古始神軀體所化山川日月，皆有對(duì)應(yīng)神仙掌管，日神羲和，月神常曦，水神共工，火神祝融……

　　然，就在天界眾神沉浸于盛況空前的分封大典之時(shí)，此刻，昆侖仙山深處，一股幽暗的，足可匹敵眾神的神秘力量已經(jīng)初成氣候。

　　大千世界，無奇不有。

　　在昆侖神山中的某一處切面，卻因?yàn)橐粋€(gè)自然而成的結(jié)界將天界與另一個(gè)神秘的世界阻隔。

　　這結(jié)界，完美地避免了兩股力量的直接交鋒……

　　封神已畢，昆侖所育天界眾神皆去往各自分封神山福地，西王母及少許女仙仍留在此守護(hù)昆侖。

　　諸仙神稱心而去，雖然分離，但皆不敢忘昆侖孕育之澤。于是，分手時(shí)，便約定每萬年必得共聚昆侖一次，眾神皆欣然許之。

　　此后年歲，眾神果然無一人失約，萬年一聚，盡皆如約而至。

　　且每逢盛會(huì)，各路神仙皆盡顯神通，以為助興，特別是各自手持奇珍寶器展示一環(huán)，更是此會(huì)最為精彩之處。

　　既言盛會(huì)寶器，就必要說起瑤池金母所持昆侖神鏡。

　　此鏡，每逢天界盛會(huì)，必是最為耀眼之物，每每引得無數(shù)仙神為其驚嘆。

　　昆侖鏡風(fēng)光之時(shí)，卻很少有人記起，當(dāng)初這面與眾神起于同時(shí)期的神鏡的化形之路，就如同諸神修煉旅途那般，充滿了曲折艱辛。

　　但說，這昆侖鏡初形成時(shí)，框柄皆為木草，鏡面亦是土石之質(zhì)，不過徒具一鏡廓。

　　其上，雖也偶有靈氣顯現(xiàn)，但較其它神器實(shí)在過于平凡，故而眾神并不在意，只專心修習(xí)己功，唯瑤池金母一人放于心上。

　　金母以為，此“鏡”看上去雖平平無奇，但其與眾神同起昆侖，況已有雛形，若假以時(shí)日，應(yīng)能成器，倒不致隕落，遂小心收藏保管。

　　日后種種證明，女帝當(dāng)真慧眼識(shí)金之人。

　　此“鏡”，確非凡俗之物，時(shí)日久遠(yuǎn)，昆侖鏡日日得神山靈氣潤養(yǎng)，后又有眾神修行中無意開化，終是發(fā)生變化。

　　先生改變的，便是此鏡鏡框，那鏡框原先本是木草等物，但不知何時(shí)起，也同凡界生物那般，經(jīng)歷起了一番生長衰敗，且歷時(shí)極長，本以為此物難逃化塵之命，但奇跡終究還是出現(xiàn)。

　　木草雖然日漸枯敗，終于成為碎屑。但，這些碎屑，卻似乎被某種力量所吸引著，并不隨外力浮沉飄零歸于塵土，而是逐漸聚攏起來，護(hù)持于鏡面周圍，不斷循環(huán)流轉(zhuǎn)。

　　這一日，金母正在潛心修習(xí)，全神貫注時(shí)，卻是感到周身的靈氣忽地被抽取殆盡，且同朝一處而去。

　　疑惑間，金母便循跡而去，最后才知原來是昆侖鏡發(fā)生異變，昆侖神山靈氣皆聚向此鏡，眾神也紛紛而至，一同圍觀這異象。

　　只見，此時(shí)原本護(hù)持于鏡面周圍的草木碎屑，頓時(shí)發(fā)生異變：

　　渺渺碎屑，一時(shí)已化成了無數(shù)的金色光華，如蝌蚪狀，源源不斷，全部涌向鏡面。

　　這一過程，持續(xù)了許久，許久。后隨著鏡面光芒越聚越多，鏡框光華遂漸漸褪去，顯露出了嶄新的“面容”。

　　原先，顯現(xiàn)枯草衰木色的鏡框，此刻竟然變得晶瑩剔透起來，似乎像是無數(shù)晶石密集鑲合而成，而晶石內(nèi)部，似乎還有絲絲靈氣在流動(dòng)交織著，頗為迷幻。

　　不過，接下來鏡面發(fā)生的變幻，更是讓眾神驚嘆不已。

　　原先，涌向昆侖鏡鏡面的金色光華，本來，只是久久盤桓于鏡面之上。但，就在新的鏡框面世時(shí)，這些光華竟然透過鏡面，如被某種力量牽引著，注入了昆侖鏡深處，綿延不絕。

　　此時(shí)的昆侖鏡，就如同草兒幼苗那般，恣意地吮吸著這無盡“甘霖”。

　　吞噬良久，這些神秘光華終于被消耗殆盡，而鏡面也以一種嶄新的面貌重新面世。

　　先前的土石鏡面，現(xiàn)今早沒了影跡。如今，呈現(xiàn)在眾神面前的鏡面已成一個(gè)虛無混沌的漩渦，其中似乎隱藏著巨大能量。

　　更為奇特的是，這一變幻過程結(jié)束后，那神鏡如同具有靈識(shí)一般，“認(rèn)主”般地飛向瑤池金母身前。

　　金母不禁大為驚嘆，下意識(shí)便抬起手來，神鏡像是得到了召喚，兀自落入金母手中。

　　此后年歲，金母便將昆侖鏡帶于身旁一同修行。

　　時(shí)光荏苒，風(fēng)云變幻。

　　到封神之時(shí)，昆侖鏡表已無任何混沌之象，鏡面愈發(fā)變得清澈透亮起來，其靈氣，更是異常充盈。

　　在此期間，金母更是發(fā)現(xiàn)了昆侖鏡的諸多奧秘－不僅可以預(yù)知天界劫難，更具有穿梭時(shí)空之神秘力量。

　　自第一屆天界盛會(huì)之上，昆侖鏡初顯神威，引起極大轟動(dòng)后，從此，每逢天界盛會(huì)，諸多神器展示之時(shí)，此物必為頭等風(fēng)光。