《魏世家》·魏文侯·西河設(shè)教
西河設(shè)教是魏文侯時(shí)期的重要文化策略，西河本屬于秦國(guó)，后魏文侯任命吳起攻入秦國(guó)，占據(jù)了西河，魏文侯對(duì)西河的有效控制，最主要的目的是針對(duì)秦國(guó)。魏文侯兩手策略，一是對(duì)秦國(guó)進(jìn)行武力打擊，一是文化上的有意同化。事實(shí)上秦國(guó)后來(lái)的一系列變法圖強(qiáng)差不多都是源自魏國(guó)，特別是魏文侯時(shí)期的一些主張。
魏文侯時(shí)，拜儒家傳人子夏為師。對(duì)于儒家來(lái)說(shuō)，自然會(huì)聯(lián)想到孔子，孔子一生致力于為君王謀天下，但是終不被用，潦倒蹉跎。但是孔子的學(xué)生子夏卻成為帝王師，這是儒家的最終追求，在子夏這里實(shí)現(xiàn)了。這個(gè)子夏有句著名的話，他自己的確也做到了，便是那句備受后人詬病的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，子夏認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)到了一定程度就要出去做事，為國(guó)家為君王，做帝王師，通俗的說(shuō)就是去做官。子夏的這種主張很為大多數(shù)儒家弟子所不齒，將子夏視為儒學(xué)中的異端。
孔子就曾經(jīng)批評(píng)子夏說(shuō)過(guò)，“汝為君子儒，不為小人儒”?？鬃釉缇涂雌屏俗酉牡牡鬃?，鄭重告訴他，要走君子儒的路線，不能為了取媚世俗歪曲我們?nèi)鍖W(xué)?？鬃铀篮?，儒學(xué)分化成多種學(xué)派，魯國(guó)儒家一脈就是傳承了正統(tǒng)的孔子學(xué)說(shuō)，主張禮教孝道，他們是不待見(jiàn)子夏那種異端的。當(dāng)然，從成功的角度看，無(wú)疑子夏超越他們太多。
“孔子既沒(méi)，子夏居西河教授，為魏文侯師”。子夏有一句話，“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲”，這分明是鼓勵(lì)心機(jī)與權(quán)術(shù)，所以子夏的弟子荀子也罵過(guò)他的老師，“正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言、是子夏氏之賤儒也?！北硎咀酉牡娜寮腋静皇羌冋娜寮遥泳椭毖圆恢M的當(dāng)面罵子夏，說(shuō)你搞的那一套根本不是夫子的學(xué)說(shuō)好嗎，是你自己的東西，你跑到西河教授你那一套，到頭來(lái)卻讓人以為那就是我們?nèi)鍖W(xué)的精髓，是我們夫子的學(xué)說(shuō)，你不要鬧了。
曾子的原話是，“吾與汝事夫子于洙泗之間。退而老于西河之上，使西河之民，疑汝于夫子，爾罪一也”。意思就是你背離了孔夫子的學(xué)說(shuō)自己搗鼓出一套來(lái)，結(jié)果很得世俗認(rèn)可，但那不是我們先生教我們的，搞得天下人以為儒學(xué)就是你那樣的，這是你對(duì)儒學(xué)的破壞啊。整的子夏不得不“吾過(guò)矣，吾過(guò)矣”，我錯(cuò)了我錯(cuò)了，我“離群索居久矣”，我不跟大家一塊好久了，我承認(rèn)我教的那些不是先生的東西。
現(xiàn)在來(lái)看，子夏盡管師從孔子，但是他的學(xué)問(wèn)真的不是儒家一脈，子夏的學(xué)說(shuō)包含了法家的許多，甚至可以說(shuō)子夏是外儒內(nèi)法的第一人，是后世法家的祖宗，他主張的是經(jīng)世致用，而不是死板的追求克己復(fù)禮。魯國(guó)曾子傳承了“君子儒”，魯國(guó)并沒(méi)有什么起色，子夏的“小人儒”卻讓魏文侯成就了百年霸業(yè)。秦國(guó)的變法本源就是學(xué)的魏國(guó)，尤其是魏文侯時(shí)期的治國(guó)方略。