《趙世家》·云中
烈侯卒，弟武公立。武公十三年卒，趙復(fù)立烈侯太子章，是為敬侯。
太史公這里以“武公”而稱，在資治通鑒中，稱之“武侯”，“趙烈侯薨，國人立其弟武侯?！壁w武公其人即趙武侯。所以稱他為武公，主要是趙烈侯死后，太子章年幼不能臨政，于是烈侯的弟弟武公代理行政。在武公攝政期間，沒有以正式君主的身份臨政。武公死后，烈侯太子章隨即即位，也就是趙敬侯。
《資治通鑒》中記之以“趙武侯”，此處與史記中相左。大概司馬光認(rèn)為武公盡管代理行政，但是畢竟在位十三年，就算烈侯死時，太子章年幼也有兩三歲吧，為什么武公死后太子章才得以即位，若武公不死，太子章還有機會即位嗎？呼之以“武侯”，大概是一個貶抑，一個批評。
敬侯元年，武公子朝作亂，不克，出奔魏。就是說武公本有代太子的想法，十三年來未曾將君位歸還，而武公死后，武公子作亂反對太子章，似乎能看出一些端倪。至少在武公時認(rèn)為作趙國君主理所應(yīng)當(dāng)，這也刺激了武公子的野心。但在合法的繼承者中，太子章才是法定的繼承人。
關(guān)于趙武公史記中沒有過多的記載，也未曾有什么影響到趙國氣運的大事件，所以輕描淡寫。但是這個武公卻因為一個地方反復(fù)被后世提及，這個地方便是云中。趙武公因為云中的爭議得以留名，也是他所始料未及的。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐?——蘇軾《密州出獵》蘇軾詞中的云中即是現(xiàn)在所謂的云中古城。關(guān)于云中古城的修建，有兩種議論，一是趙武靈王建云中，一是趙武公（趙武侯）建云中。多數(shù)的議論支持趙武靈王建，認(rèn)為趙武侯是趙武靈王的誤寫。也有部分觀點認(rèn)為趙武侯建云中為實。畢竟謚號為“武”，說明在他的臨政期間有過一些北進的擴張活動，而修建云中是其中之一。反對者認(rèn)為趙武公時，趙國的國力還不算強大，面對南魏、西秦、東齊的夾擊，不可能興師動眾損耗民力財力去建云中，而且趙武公時北方的狄族還未曾發(fā)展起來，沒有威脅到趙國。支持的武公議論提出這正表現(xiàn)了趙武公的遠見卓識，他看到了北方少數(shù)民族未來會對趙國邊境造成壓力，所以建云中以備將來。至于云中當(dāng)時的規(guī)模未必巨大，也許就是象征性的建了一座城，很少的兵力在屯守，起到一個邊境哨所的作用。這個理解也有道理。
趙武公建云中的記載，來自《水經(jīng)注》，非常美麗的一個故事：
趙武侯自五原、河曲筑長城，東至陰山。又于河西造大城，一箱崩不就，乃改卜陰山河曲而禱焉。晝見群鵠游于云中，徘徊經(jīng)日，見大光在其下，武侯曰‘此為我乎’！乃即于其處筑城，今云中城也?！?p> 趙武侯在五原河西筑城時候，城墻崩塌，后來另外選擇建城地址，有一天，看一群天鵝在天空云中聚集，天鵝下閃爍著明亮的光輝，非常震撼。于是趙武侯就說，這就是我要找的地方。乃筑城，即云中。今人的考證，所謂云中，系狄族（蒙古）等游牧民族的一種自稱，云中就是“天鵝，人”的意思，也指像鴻雁來往遷徙的游牧民族，帶有一種圖騰的意味。云中，就是指鴻雁繁衍成長的地方，正如這片天空下的游牧族生活的地方。這樣看來，云中并不單單限于某一處，是一個統(tǒng)稱。