《太史公與墨子》·墨學(xué)的消失
秦漢以后，墨子的學(xué)說(shuō)逐漸迷失在歷史的潮流之中，不僅僅是墨學(xué)的政治主張，甚至墨學(xué)中含有的科學(xué)的部分也沒(méi)有被流傳。一方面是秦朝的法家統(tǒng)治，乃至到了漢代的獨(dú)尊儒術(shù)，都直接的在有意摒棄墨學(xué)。
當(dāng)然，墨學(xué)的主張也存在自身的一些缺陷，比如他們的兼愛(ài)觀，從大的看似乎可以接受，但實(shí)際卻很難有具體的行為辦法，給人一種不切實(shí)際，屬于空虛的理想，更重要的一點(diǎn)墨家的組織架構(gòu)和墨家領(lǐng)袖的絕對(duì)權(quán)威，威脅到統(tǒng)治階級(jí)的利益，所謂臥床之榻，豈容他人酣睡。也有人認(rèn)為墨家尚“苦行”，難以為之。
但是墨家中科學(xué)的部分緣何也被放棄呢？這應(yīng)該是幾千年重視儒家的結(jié)果。儒家的精神核心大旨是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)上，有鮮明的重農(nóng)思維，而輕視工商、工匠，以為“奇技淫巧”。儒家的影響，導(dǎo)致在中國(guó)只能有倫理上的生活中的規(guī)范，也可以說(shuō)倫理哲學(xué)，而缺乏墨學(xué)中思辨和精密的科學(xué)精神。
清末以降，我國(guó)學(xué)人深感儒家的積弱，認(rèn)識(shí)到儒學(xué)沒(méi)有法子讓這個(gè)民族振興，開(kāi)始力倡墨學(xué)，從墨家的文化資源中挖掘于國(guó)于民于當(dāng)世有裨益的價(jià)值，甚至提出“打到孔家店，樹(shù)立墨家店”的主張。這些人士以為墨家的學(xué)說(shuō)具有西方的科學(xué)精神，乃至提出西學(xué)的源頭就在墨學(xué)之中。
西方漢學(xué)家、中國(guó)科技史學(xué)者李約瑟曾贊嘆：“墨家的科學(xué)水平，超過(guò)了整個(gè)古希臘！”在年輕群體中普及科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神，實(shí)有正面作用。墨子學(xué)說(shuō)未能成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，實(shí)乃國(guó)史上一大悲劇。設(shè)若墨子學(xué)說(shuō)能早一點(diǎn)為國(guó)人所重視，那么中國(guó)早一點(diǎn)開(kāi)出“科學(xué)理性”之花，倒也未可知。
墨家是一個(gè)有嚴(yán)密組織的社會(huì)團(tuán)體，掌握當(dāng)時(shí)幾乎最頂尖的科學(xué)技術(shù)。統(tǒng)治階級(jí)無(wú)法容忍墨家的存在，加之秦漢以后儒家被視為正統(tǒng)，與儒家尖銳對(duì)立的墨家遭遇到上層的拋棄，但是墨家的科學(xué)民主思想在兩千多年前已經(jīng)超越了西方，這是儒家所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及者。