《楚世家》·宣王·“斷背山”（補(bǔ)遺）
一、分桃之愛(ài)
哀公問(wèn)于孔子曰：「當(dāng)今之君，孰為最賢?」孔子對(duì)曰：「丘未之見(jiàn)也，抑有衛(wèi)靈公乎?」公曰：「吾聞其閨門(mén)之內(nèi)無(wú)別，而子次之賢，何也?」孔子曰：「臣語(yǔ)其朝廷行事，不論其私家之際也.」——《孔子家語(yǔ)》
衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子?？鬃訉?duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。陳，去聲。陳，謂軍師行伍之列。俎豆，禮器。尹氏曰：“衛(wèi)靈公，無(wú)道之君也，復(fù)有志于戰(zhàn)伐之事，故答以未學(xué)而去之?！薄墩撜Z(yǔ)》
上面兩則內(nèi)容都提到衛(wèi)靈公這個(gè)人，在孔子那里對(duì)衛(wèi)靈公的評(píng)價(jià)比較矛盾，家語(yǔ)中甚至說(shuō)衛(wèi)靈公是賢明之主，但在論語(yǔ)中卻指出衛(wèi)靈公是無(wú)道之君。不過(guò)孔子周游列國(guó)在衛(wèi)國(guó)停留的時(shí)間很長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)拜見(jiàn)衛(wèi)靈公還是托了關(guān)系，誰(shuí)呢？就是衛(wèi)靈公的男寵彌子瑕，因?yàn)樽勇放c彌子瑕是連襟關(guān)系，孔子因此得以接觸衛(wèi)靈公。
說(shuō)到衛(wèi)靈公與彌子瑕，就趣了，在韓非子的文章中詳細(xì)記載了分桃的故事
昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。與君游于果圍，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛(ài)我哉！亡其口味以啖寡人?！凹皬涀由?ài)弛，得罪于君，君曰：“是固嘗矯駕吾車(chē)，又嘗啖我以馀桃?！肮蕪涀又形醋冇诔跻玻郧爸砸?jiàn)賢而后獲罪者，愛(ài)憎之變也。——《韓非子說(shuō)難》
彌子瑕陪衛(wèi)靈公在果園游賞，覺(jué)得桃子味美，，就把剩下的半個(gè)給衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公很感動(dòng)：“多么愛(ài)我啊！把好的留給我吃?！钡鹊綇涀予ι?ài)弛時(shí)，因?yàn)榈米镄l(wèi)靈公，衛(wèi)靈公：“這人曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃。太不尊重我了?！?p> 韓非列舉這個(gè)故事的目的是想說(shuō)明彌子瑕的行為和當(dāng)初并沒(méi)兩樣，但先前稱(chēng)賢、后來(lái)獲罪的原因，是衛(wèi)靈公的愛(ài)憎有了變化。這是韓非的出發(fā)點(diǎn)。但是我們從這個(gè)故事中可以看到衛(wèi)靈公與彌子瑕的那種曖昧。分桃之愛(ài)在中國(guó)傳統(tǒng)史料中也是非常有名且有趣的一個(gè)故事。
二、和珅之死
和珅的傳說(shuō)非常怪異，非實(shí)或虛，聊備一說(shuō)，不足為憑。乾隆幼時(shí)跟雍正的妃子玩笑，妃子不小心拿梳子傷了乾隆的手，后來(lái)太后知道，懷疑妃子不軌，于是賜死。乾隆很痛心，發(fā)愿二十年后再相見(jiàn)。
乾隆即位后，偶然遇到和珅，覺(jué)得和珅與幼時(shí)玩笑的妃子非常相似，且發(fā)現(xiàn)和珅身上留有妃子在世時(shí)的傷痕，于是認(rèn)為和珅是妃子轉(zhuǎn)世，從此備受乾隆寵愛(ài)。得寵后的和珅仕途一路扶搖直上，終至相位。乾隆帝退位時(shí)，對(duì)和珅說(shuō)：“我和你關(guān)系非同尋常，后人將不容你?！惫?，嘉慶帝即位不久就把和珅賜死。
三、其他
紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中認(rèn)為孌童之癖始于黃帝。雖然沒(méi)有其他的歷史文獻(xiàn)佐證，但在當(dāng)時(shí)這個(gè)說(shuō)法比較普遍。
《逸周書(shū)》中有“美男破老，美女破舌”的說(shuō)法。意思是寵男可憑借自己的地位而詆毀忠臣;美女在君主身邊可使得諫臣合理建議遭君主拒絕不受。
《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“(晉獻(xiàn)公)又欲伐虞，而憚宮之奇存，茍息曰：《周書(shū)》有言：‘美男破老?！诉z之美男，教之惡宮子奇，宮子奇以諫而不聽(tīng)，遂亡。夫晉獻(xiàn)公欲伐郭，而憚舟之僑存。茍息曰：《周書(shū)》有言：‘美女破舌?！诉z之女樂(lè)，以亂其政。舟之僑諫而不聽(tīng)，遂去。”
歷史上，其實(shí)有很多知名的文人墨客都有同性之好。比如說(shuō)屈原，他的作品《離騷》中，通篇透露出的對(duì)于楚懷王的愛(ài)戀之意就不是一個(gè)臣子所應(yīng)有，可能也正因?yàn)槿绱?，他才受到楚懷王的?ài)妃鄭袖的厭惡。至于屈原是否如傳說(shuō)中這樣，不確定，只能是“或者”之言，不過(guò)現(xiàn)在對(duì)屈原盡管有這方面的議論，因?yàn)橛行┰颍⒎侵髁鳌?p> 清朝著名的畫(huà)家鄭板橋，他就在自己的自傳《板橋自敘》中半調(diào)侃似的承認(rèn)了自己是同性戀，稱(chēng)自己“尤喜余桃口齒”。蒲松齡所著的《聊齋志異》中，關(guān)于男男相愛(ài)的故事也有很多。文學(xué)名著《拍案驚奇》里，同性戀更是大行其道，故事中不僅有男子相戀，也有不少女子相戀的情節(jié)。