夢長安上；長安奠基史 第九章；千古一帝

　　——他；雄才大略，叱咤風云。

　　——他；殫(dan)思竭慮，日理萬機。

　　——他；揮金如土，濫用民力。

　　——他；創(chuàng)立了一個統(tǒng)一的大帝國，他又間接使帝國走向了覆滅的命運。

　　——他；妄想長生不老，搜羅天下，尋求靈丹妙藥。

　　面對這個在戰(zhàn)亂中建立起來的前所未有的龐大帝國，（嬴政）這位千古一帝，陷入了深深的沉思。

　　如何駕馭四方臣民？如何控制這廣闊的領(lǐng)土？如何強化自己的政權(quán)？如何確保帝國萬世之基業(yè)呢——

　　公元前221年，經(jīng)過十年的兼并戰(zhàn)爭，秦王嬴政終于滅亡六國，完成了統(tǒng)一大業(yè)。

　　嬴政認為，過去對王的稱號不足以顯示他的尊崇，他自認為其功勞高過上古時代的三皇五帝。于是，各取其中一字，稱“皇帝”。

　　同時，他又幻想這個皇位能永遠的由他的子孫傳承下去，故自稱“始皇帝”。后繼者稱；（二世皇帝，三世皇帝），以至無窮。

　　為了顯示皇帝的特殊地位，強化皇權(quán)，樹立皇帝至高無上的地位，秦始皇規(guī)定，只有皇帝才能自稱（朕），皇帝的命令叫（制）或（詔）。皇帝使用的，用玉雕刻的印稱為（璽）。說話寫文章時，遇到君主的名字不能說出或?qū)懗?，要避諱。然而，所有這些規(guī)定都后世王朝所沿用。

　　為了對國家進行有效的管理，秦始皇創(chuàng)立了一整套完整的中央集權(quán)制度。在中央實行“三公九卿”制度。（三公）即丞相、太尉、御史大夫，其中，丞相；是最高行政長官，輔佐皇帝處理政務，并負責管理文武百官。御史大夫；主要執(zhí)掌奏章，傳達皇帝詔令，還負責監(jiān)察百官。太尉；是虛設(shè)之職，雖然太尉負責全國軍事，但并無軍權(quán)，真正的軍權(quán)掌握在皇帝手中。

　　三公之下，則是分掌朝廷和國家各項行政事務的（諸卿）。習慣稱之為“九卿”，但實際名額并不限于九人。

　　秦始皇再通過丞相、太尉、和御史大夫等官員，把權(quán)力集中到自己手中，從而加強了皇權(quán)。

　　帝國建立之初，為了更有效地控制遼闊的疆域，秦始皇便命大臣們討論該建立什么樣的地方行政機構(gòu)。群臣紛紛建議，應該效法西周的分封制；封邦建國，以藩皇室。唯獨李斯主張實行郡縣制。他認為；天下苦戰(zhàn)不休的原因就是由于有了王侯，現(xiàn)在天下剛剛統(tǒng)一，又重新封邦建國，只會挑起戰(zhàn)火，導致戰(zhàn)亂。

　　最后，秦始皇采納了李斯的建議，實行郡縣制。把天下劃為三十郡，后又增設(shè)南海、桂林、象、九元四郡。到始皇末年，已經(jīng)增至四十余郡。其版圖以秦都咸陽為中心，東至東海，西到隴西，北至長城一帶，南至南海，確立了后代王朝版圖的基礎(chǔ)。

　　郡縣的官吏都由中央直接任免和考核，并統(tǒng)一發(fā)放俸祿，從而徹底改變和廢除了地方上過去的世襲制和封邑制，保證了中央政令能夠高效地貫徹到基層。大大削弱了地方的獨立性，有利于防止地方分裂割據(jù)，有力地維護了國家的統(tǒng)一，加強了中央集權(quán)。

　　通過以上措施，全國的一切大權(quán)都掌握在皇帝手中，形成了封建專制主義中央集權(quán)制度。秦始皇建立的這套制度，對后世有著深遠的影響，在中國兩千多年的封建社會里，歷朝歷代，基本上都沿用了這套制度，并不斷對其加以充實和發(fā)展。

　　為了實行高效的行政管理，

　　進而加強對全國各地的控制，以便于巡游監(jiān)督，傳遞號令文書，秦始皇又作出兩項重要決定，一是“車同軌”，二是“修筑馳道與直道”。

　　“車同軌”，顧名思義，就是規(guī)定車軸上兩個輪子間的距離，按秦律，一律都定為六尺，使車輪的軌道相同。

　　“馳道”，就是指飛速奔馳的道路，類似于現(xiàn)代的高速公路。從公元前220年開始修建，以國都（咸陽）為中心，東達今山東、河北和遼寧，南抵今湖北、湖南，東南到達今天的安徽、江蘇和浙江。

　　公元前212年，秦始皇又命令蒙恬等修筑了連接關(guān)中與河套地區(qū)的直道，（直道），就是比喻道路路線筆直，它北起九原，今內(nèi)蒙古包頭市西北，南至云陽，今陜西淳化西北。它既要穿越崇山峻嶺，又要縱貫沙漠和草原，可見當時施工之艱難。

　　在開發(fā)和治理云南的過程中，秦始皇又下令開鑿了一條連接云南與內(nèi)地的通道。因為地勢險要，道路緊寬五尺，因此命名為“五尺道”。

　　隨著這些交通線的開通，秦王朝的統(tǒng)治延伸到全國各地，四通八達的交通線路簡直令人無法想象，而這些交通線客觀上也大大加強了各地之間的聯(lián)系。

　　秦始皇先后五次巡行各地，其中三次就是通過馳道，到達東方和南方各地。

　　與此同時，秦始皇還統(tǒng)一了文字、度量衡、和貨幣，這些都是加強統(tǒng)治，維護國家統(tǒng)一的重要措施。

　　由于戰(zhàn)國時期長期的分裂割據(jù)狀態(tài)，出現(xiàn)了言語異聲，文字異形的局面。這不僅妨礙了文化的發(fā)展，更為重要的是給初建的秦王朝的各種文書檔案的書寫，閱覽和傳播帶來了很大的不便。于是，秦始皇接受李斯的建議，采取了“書同文”的措施，罷其不與秦文同者，把秦國原來的字體加以規(guī)范整理，作為標準字體，頒行天下。

　　我們現(xiàn)代把這種字體稱為“小篆”，從目前所見的實物來看，小篆不僅刻在石碑上，還會鑄造在鐵器，度量衡器，貨幣等上面。

　　傳說，顯史（程邈）因得罪秦始皇被捕入獄，他經(jīng)過十年的悉心鉆研，創(chuàng)造了一種更為簡便的文字，秦始皇得知以后，很贊賞這種簡化的字體，不僅給他免罪升官，而且把他創(chuàng)造的簡便文字命名為“隸書”。

　　實際上，隸書是人們在繁忙的抄錄公文獄事時，在經(jīng)常急促的不規(guī)則的草書篆體過程中，逐漸創(chuàng)造出來的。隸書，書寫簡便，跟現(xiàn)在的楷書已經(jīng)非常很接近。

　　“度量衡”又被稱為（秦權(quán)），秦權(quán)是什么東西呢？他的上面為什么要刻寫文字呢？——秦權(quán)是秦朝時為了統(tǒng)一度量衡而制作的重量的標準器，也是我們俗稱的（秤砣）。秦權(quán)上所書文字是黃帝的詔書，作為標準器，必然要頒發(fā)到全國各地。秦始皇企圖通過這種方式，讓他的詔書也一同頒行全國，使他的意志能夠在全國得到貫徹實行。

　　“秦量”是用來測算谷物等容量的標準器，也同樣被刻上文字。

　　戰(zhàn)國時期，各國度量衡制度相當混亂，只有統(tǒng)一了度量衡，才能使國家完成實質(zhì)上的統(tǒng)一。

　　戰(zhàn)國時期的貨幣制度也同樣混亂，齊、燕通行刀幣，韓、趙、魏通行布幣，楚國通行蟻鼻錢和爰金。秦統(tǒng)一以后，嚴禁私人鑄錢，廢除六國的貨幣，規(guī)定以秦國的上幣黃金和下幣圓形方孔的半兩銅錢，為統(tǒng)一的貨幣。

　　此后，各封建王朝大都將鑄幣權(quán)掌握在中央手中，錢的形式也保持了圓形方孔模式。

　　長期以來，秦始皇一直是一個備受爭議的人物，特別是“焚書坑儒”嚴刑峻法備受后人指責。但是，我們也不能抹殺他對中華民族所做出的巨大貢獻。

　　“焚書坑儒”這個詞世人皆知，但你不一定知道的是，這兩件事情根本就沒有聯(lián)系。這兩件事情秦始皇雖然都干過，但被后人扭曲了，也夸大了。這也讓秦始皇背負了千古罵名。

　　在司馬遷的史記中寫道“焚詩書，坑術(shù)士”，那為什么又被后世的人理解為“焚書坑儒”的呢？就這單單的焚書坑儒這個詞，就能折射出秦始皇是一個多么殘暴的君王。那么它的意思就是把全天下的書籍，全部燒光，所有的儒生全部活埋，這也簡直是太慘無人道？

　　那么歷史的真相究竟是什么樣呢？今天我們就分兩部分來解析。

　　首先我們來說說秦始皇為什么要（焚書）呢？

　　我們先借鑒司馬遷史記中記載的“焚詩書，坑術(shù)士”的講解。

　　公元前213年，比坑儒早一年，當時秦始皇統(tǒng)一天下已經(jīng)近十年了，有一次，秦始皇在咸陽秦宮置辦宴會，把大臣們都邀請了過來。酒過三巡，有個叫（周青臣）的人，為了阿諛奉承秦始皇，于是，端起酒杯對著文武百官說道；我始皇帝文治武功無人能及，能使我大秦千秋萬世，江山永固，驅(qū)逐蠻夷，天下太平，全仰仗我大秦始皇帝。總之，就是一頓歌頌。

　　秦始皇聽后也是滿懷喜悅，然而有個叫（淳于越）的大臣站起來建議道；天下仍然危機重重，且不可大意疏忽。既而勸說秦始皇效仿周朝，將天下分封，才能長治久安。淳于越這一次的舊事重提，遭到了丞相（李斯）的駁斥，因為分封這件事很早就議論過，秦王也向全國頒發(fā)實行了郡縣制。指責淳于越以古非今，混淆視聽，這樣又一次將秦國推向像戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂中，飽覽詩書，為何不思更創(chuàng)。

　　緊接著，就提出了焚書的主張，這才是焚書事件的起因。

　　焚書并不是簡簡單單的一把火燒光天下所有的書，而是為了禁止私學，也就是民間的教學團體，針對的是（私學相與非法教），原因是私學出身的人喜歡非議朝廷的法令，所以禁止私學，燒民間的藏書，不許私下學習和討論，要學習就到（官學）去學習，這叫“以吏為師，以法為教”。其根本目的就是統(tǒng)一思想，學習統(tǒng)一的知識，不要學習誤入歧途的詩書。

　　當然，焚燒藏書也保留有存稿和底本。那為什么這些詩書到后來都失傳了呢？這個答案都直指（項羽），這個西楚的霸王，他的一把火，將秦都咸陽焚之一炬。

　　接下來我們再說說（坑儒）。我們都知道，在歷史的敘述中，秦朝是一個殘暴的王朝，秦始皇是一個殘暴的君主，所謂；天下苦秦久矣，其中最殘暴的當屬“焚書坑儒”。

　　其實，秦始皇活埋的并不是儒生，而是（術(shù)士）。史記中的原文是；“焚詩書，坑術(shù)士”。那什么是術(shù)士呢？用我們現(xiàn)代的理解，就是不學無術(shù)，招搖撞騙的騙術(shù)，類似于今天的算命先生，陰陽先生等等。

　　秦始皇統(tǒng)一天下以后，權(quán)力到達了巔峰，于是，就千方百計地謀求長生不老。最著名的故事就是（徐福東渡）。

　　始皇28年，徐福，史記中叫（徐市），他給始皇上書；說海外有蓬萊，方丈，瀛洲三島有長生不老之術(shù)。秦始皇也批準了徐福求術(shù)。給錢，給禮，給童男童女出海尋求靈丹妙藥，結(jié)果是一去不回，據(jù)說現(xiàn)代的日本人就是徐福帶去的童男童女遺留下來的，當然這個也沒有任何支撐的依據(jù)，我們也不能妄自猜測。

　　秦始皇自知上當受騙，不久之后，求仙心切的秦始皇又被人騙了——

　　有兩個方士，一個姓侯，一個姓盧，史書上稱（侯生和盧生）。倆人覲見秦始皇，自稱有長生不老之法，秦始皇又一次相信了他們，并全力支持。也不知道投了多少錢，可是時間一長，長生不老之術(shù)遲遲不能齊備，秦始皇漸漸的心存懷疑。

　　而侯生與盧生眼看就要露餡，干脆逃之夭夭。然而之后，又為了維護自己行騙的聲譽，詆毀秦始皇。大概的意思是；不是我不會長生不老之術(shù)，而是秦始皇沒有德行，沒有資格長生不老。這有點類似于今天（皇帝的新裝）一文。

　　作為千古一帝，怎能忍受如此恥辱。于是，下令逮捕他倆，結(jié)果順藤摸瓜找到了不少其他的同黨。秦始皇一怒之下，將秦都咸陽四百六十多個方士與術(shù)士全部抓起來，一起活埋。

　　所以，所謂的“坑儒”，其實坑的根本不是儒生，而是方術(shù)，是像侯生與盧生這樣的江湖術(shù)士。

　　那么為什么這些歷史后來會被人扭曲了呢？又是誰最早提出的焚書坑儒這個說法呢？

　　這個人，就是西漢的儒生（孔安國），慢慢的眾儒生紛紛效仿。其目的通俗的來講；就是將自己扮演成受害群體的受害者，然后暗示秦朝的殘暴，天要亡秦，而秦始皇反對的，就是我們應該支持，以此鞏固自己地位和聲譽。

　　這個故事，也告訴我們一個道理；話一定不能亂說，有時候一句話就可以害死一個人，像秦始皇，這不就背負了千古罵名！

　　他統(tǒng)一的文字，我們至今扔在使用，他對地方實行的管理結(jié)構(gòu)，我們至今扔在沿用，他統(tǒng)一的度量衡單位，至今仍然在發(fā)揮作用。

　　千古一帝的秦始皇，他深深地影響著中國社會的發(fā)展。他橫掃六合，一統(tǒng)天下，結(jié)束了幾百年的分裂和戰(zhàn)亂。他設(shè)三公，制郡縣，統(tǒng)一幣制，締造了統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。他北擊匈奴，南征閩粵，開創(chuàng)了統(tǒng)一的多民族國家的版圖。

　　自秦以后，幾千年來，不管風云如何變幻，滄海已成桑田，不變的是中華民族，在歷史的分分合合之中，始終屹立于世界民族之巔。

　　公元前210年，秦始皇開始了他人生第五次，也是最后一次巡游天下。歸途中，秦始皇突患暴病，走到沙丘，這位一生都在追求長生不老的始皇帝，最終也沒能求來神丹妙藥，帶著他的夢想遺憾的離開了人世。

　　兩千多年來，世人對他的統(tǒng)治褒貶不一。這位統(tǒng)一天下，功高三皇五帝，尊稱千古一帝的始皇帝，收貨了無盡的掌聲，也背負了千古罵名。

　　然而，他卻給后人留下了深刻的教訓，影響至今。也給中華大地留下了一座座雄偉的遺跡——