夢(mèng)長(zhǎng)安上；長(zhǎng)安奠基史 第九章；千古一帝
——他；雄才大略，叱咤風(fēng)云。
——他；殫(dan)思竭慮，日理萬(wàn)機(jī)。
——他；揮金如土，濫用民力。
——他；創(chuàng)立了一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)，他又間接使帝國(guó)走向了覆滅的命運(yùn)。
——他；妄想長(zhǎng)生不老，搜羅天下，尋求靈丹妙藥。
面對(duì)這個(gè)在戰(zhàn)亂中建立起來(lái)的前所未有的龐大帝國(guó)，（嬴政）這位千古一帝，陷入了深深的沉思。
如何駕馭四方臣民？如何控制這廣闊的領(lǐng)土？如何強(qiáng)化自己的政權(quán)？如何確保帝國(guó)萬(wàn)世之基業(yè)呢——
公元前221年，經(jīng)過(guò)十年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，秦王嬴政終于滅亡六國(guó)，完成了統(tǒng)一大業(yè)。
嬴政認(rèn)為，過(guò)去對(duì)王的稱號(hào)不足以顯示他的尊崇，他自認(rèn)為其功勞高過(guò)上古時(shí)代的三皇五帝。于是，各取其中一字，稱“皇帝”。
同時(shí)，他又幻想這個(gè)皇位能永遠(yuǎn)的由他的子孫傳承下去，故自稱“始皇帝”。后繼者稱；（二世皇帝，三世皇帝），以至無(wú)窮。
為了顯示皇帝的特殊地位，強(qiáng)化皇權(quán)，樹(shù)立皇帝至高無(wú)上的地位，秦始皇規(guī)定，只有皇帝才能自稱（朕），皇帝的命令叫（制）或（詔）?；实凼褂玫?，用玉雕刻的印稱為（璽）。說(shuō)話寫(xiě)文章時(shí)，遇到君主的名字不能說(shuō)出或?qū)懗?，要避諱。然而，所有這些規(guī)定都后世王朝所沿用。
為了對(duì)國(guó)家進(jìn)行有效的管理，秦始皇創(chuàng)立了一整套完整的中央集權(quán)制度。在中央實(shí)行“三公九卿”制度。（三公）即丞相、太尉、御史大夫，其中，丞相；是最高行政長(zhǎng)官，輔佐皇帝處理政務(wù)，并負(fù)責(zé)管理文武百官。御史大夫；主要執(zhí)掌奏章，傳達(dá)皇帝詔令，還負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。太尉；是虛設(shè)之職，雖然太尉負(fù)責(zé)全國(guó)軍事，但并無(wú)軍權(quán)，真正的軍權(quán)掌握在皇帝手中。
三公之下，則是分掌朝廷和國(guó)家各項(xiàng)行政事務(wù)的（諸卿）。習(xí)慣稱之為“九卿”，但實(shí)際名額并不限于九人。
秦始皇再通過(guò)丞相、太尉、和御史大夫等官員，把權(quán)力集中到自己手中，從而加強(qiáng)了皇權(quán)。
帝國(guó)建立之初，為了更有效地控制遼闊的疆域，秦始皇便命大臣們討論該建立什么樣的地方行政機(jī)構(gòu)。群臣紛紛建議，應(yīng)該效法西周的分封制；封邦建國(guó)，以藩皇室。唯獨(dú)李斯主張實(shí)行郡縣制。他認(rèn)為；天下苦戰(zhàn)不休的原因就是由于有了王侯，現(xiàn)在天下剛剛統(tǒng)一，又重新封邦建國(guó)，只會(huì)挑起戰(zhàn)火，導(dǎo)致戰(zhàn)亂。
最后，秦始皇采納了李斯的建議，實(shí)行郡縣制。把天下劃為三十郡，后又增設(shè)南海、桂林、象、九元四郡。到始皇末年，已經(jīng)增至四十余郡。其版圖以秦都咸陽(yáng)為中心，東至東海，西到隴西，北至長(zhǎng)城一帶，南至南海，確立了后代王朝版圖的基礎(chǔ)。
郡縣的官吏都由中央直接任免和考核，并統(tǒng)一發(fā)放俸祿，從而徹底改變和廢除了地方上過(guò)去的世襲制和封邑制，保證了中央政令能夠高效地貫徹到基層。大大削弱了地方的獨(dú)立性，有利于防止地方分裂割據(jù)，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央集權(quán)。
通過(guò)以上措施，全國(guó)的一切大權(quán)都掌握在皇帝手中，形成了封建專制主義中央集權(quán)制度。秦始皇建立的這套制度，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里，歷朝歷代，基本上都沿用了這套制度，并不斷對(duì)其加以充實(shí)和發(fā)展。
為了實(shí)行高效的行政管理，
進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)全國(guó)各地的控制，以便于巡游監(jiān)督，傳遞號(hào)令文書(shū)，秦始皇又作出兩項(xiàng)重要決定，一是“車同軌”，二是“修筑馳道與直道”。
“車同軌”，顧名思義，就是規(guī)定車軸上兩個(gè)輪子間的距離，按秦律，一律都定為六尺，使車輪的軌道相同。
“馳道”，就是指飛速奔馳的道路，類似于現(xiàn)代的高速公路。從公元前220年開(kāi)始修建，以國(guó)都（咸陽(yáng)）為中心，東達(dá)今山東、河北和遼寧，南抵今湖北、湖南，東南到達(dá)今天的安徽、江蘇和浙江。
公元前212年，秦始皇又命令蒙恬等修筑了連接關(guān)中與河套地區(qū)的直道，（直道），就是比喻道路路線筆直，它北起九原，今內(nèi)蒙古包頭市西北，南至云陽(yáng)，今陜西淳化西北。它既要穿越崇山峻嶺，又要縱貫沙漠和草原，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)施工之艱難。
在開(kāi)發(fā)和治理云南的過(guò)程中，秦始皇又下令開(kāi)鑿了一條連接云南與內(nèi)地的通道。因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)要，道路緊寬五尺，因此命名為“五尺道”。
隨著這些交通線的開(kāi)通，秦王朝的統(tǒng)治延伸到全國(guó)各地，四通八達(dá)的交通線路簡(jiǎn)直令人無(wú)法想象，而這些交通線客觀上也大大加強(qiáng)了各地之間的聯(lián)系。
秦始皇先后五次巡行各地，其中三次就是通過(guò)馳道，到達(dá)東方和南方各地。
與此同時(shí)，秦始皇還統(tǒng)一了文字、度量衡、和貨幣，這些都是加強(qiáng)統(tǒng)治，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要措施。
由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)期的分裂割據(jù)狀態(tài)，出現(xiàn)了言語(yǔ)異聲，文字異形的局面。這不僅妨礙了文化的發(fā)展，更為重要的是給初建的秦王朝的各種文書(shū)檔案的書(shū)寫(xiě)，閱覽和傳播帶來(lái)了很大的不便。于是，秦始皇接受李斯的建議，采取了“書(shū)同文”的措施，罷其不與秦文同者，把秦國(guó)原來(lái)的字體加以規(guī)范整理，作為標(biāo)準(zhǔn)字體，頒行天下。
我們現(xiàn)代把這種字體稱為“小篆”，從目前所見(jiàn)的實(shí)物來(lái)看，小篆不僅刻在石碑上，還會(huì)鑄造在鐵器，度量衡器，貨幣等上面。
傳說(shuō)，顯史（程邈）因得罪秦始皇被捕入獄，他經(jīng)過(guò)十年的悉心鉆研，創(chuàng)造了一種更為簡(jiǎn)便的文字，秦始皇得知以后，很贊賞這種簡(jiǎn)化的字體，不僅給他免罪升官，而且把他創(chuàng)造的簡(jiǎn)便文字命名為“隸書(shū)”。
實(shí)際上，隸書(shū)是人們?cè)诜泵Φ某浌莫z事時(shí)，在經(jīng)常急促的不規(guī)則的草書(shū)篆體過(guò)程中，逐漸創(chuàng)造出來(lái)的。隸書(shū)，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，跟現(xiàn)在的楷書(shū)已經(jīng)非常很接近。
“度量衡”又被稱為（秦權(quán)），秦權(quán)是什么東西呢？他的上面為什么要刻寫(xiě)文字呢？——秦權(quán)是秦朝時(shí)為了統(tǒng)一度量衡而制作的重量的標(biāo)準(zhǔn)器，也是我們俗稱的（秤砣）。秦權(quán)上所書(shū)文字是黃帝的詔書(shū)，作為標(biāo)準(zhǔn)器，必然要頒發(fā)到全國(guó)各地。秦始皇企圖通過(guò)這種方式，讓他的詔書(shū)也一同頒行全國(guó)，使他的意志能夠在全國(guó)得到貫徹實(shí)行。
“秦量”是用來(lái)測(cè)算谷物等容量的標(biāo)準(zhǔn)器，也同樣被刻上文字。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)度量衡制度相當(dāng)混亂，只有統(tǒng)一了度量衡，才能使國(guó)家完成實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的貨幣制度也同樣混亂，齊、燕通行刀幣，韓、趙、魏通行布幣，楚國(guó)通行蟻鼻錢和爰金。秦統(tǒng)一以后，嚴(yán)禁私人鑄錢，廢除六國(guó)的貨幣，規(guī)定以秦國(guó)的上幣黃金和下幣圓形方孔的半兩銅錢，為統(tǒng)一的貨幣。
此后，各封建王朝大都將鑄幣權(quán)掌握在中央手中，錢的形式也保持了圓形方孔模式。
長(zhǎng)期以來(lái)，秦始皇一直是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物，特別是“焚書(shū)坑儒”嚴(yán)刑峻法備受后人指責(zé)。但是，我們也不能抹殺他對(duì)中華民族所做出的巨大貢獻(xiàn)。
“焚書(shū)坑儒”這個(gè)詞世人皆知，但你不一定知道的是，這兩件事情根本就沒(méi)有聯(lián)系。這兩件事情秦始皇雖然都干過(guò)，但被后人扭曲了，也夸大了。這也讓秦始皇背負(fù)了千古罵名。
在司馬遷的史記中寫(xiě)道“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士”，那為什么又被后世的人理解為“焚書(shū)坑儒”的呢？就這單單的焚書(shū)坑儒這個(gè)詞，就能折射出秦始皇是一個(gè)多么殘暴的君王。那么它的意思就是把全天下的書(shū)籍，全部燒光，所有的儒生全部活埋，這也簡(jiǎn)直是太慘無(wú)人道？
那么歷史的真相究竟是什么樣呢？今天我們就分兩部分來(lái)解析。
首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)秦始皇為什么要（焚書(shū)）呢？
我們先借鑒司馬遷史記中記載的“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士”的講解。
公元前213年，比坑儒早一年，當(dāng)時(shí)秦始皇統(tǒng)一天下已經(jīng)近十年了，有一次，秦始皇在咸陽(yáng)秦宮置辦宴會(huì)，把大臣們都邀請(qǐng)了過(guò)來(lái)。酒過(guò)三巡，有個(gè)叫（周青臣）的人，為了阿諛?lè)畛星厥蓟?，于是，端起酒杯?duì)著文武百官說(shuō)道；我始皇帝文治武功無(wú)人能及，能使我大秦千秋萬(wàn)世，江山永固，驅(qū)逐蠻夷，天下太平，全仰仗我大秦始皇帝?？傊?，就是一頓歌頌。
秦始皇聽(tīng)后也是滿懷喜悅，然而有個(gè)叫（淳于越）的大臣站起來(lái)建議道；天下仍然危機(jī)重重，且不可大意疏忽。既而勸說(shuō)秦始皇效仿周朝，將天下分封，才能長(zhǎng)治久安。淳于越這一次的舊事重提，遭到了丞相（李斯）的駁斥，因?yàn)榉址膺@件事很早就議論過(guò)，秦王也向全國(guó)頒發(fā)實(shí)行了郡縣制。指責(zé)淳于越以古非今，混淆視聽(tīng)，這樣又一次將秦國(guó)推向像戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂中，飽覽詩(shī)書(shū)，為何不思更創(chuàng)。
緊接著，就提出了焚書(shū)的主張，這才是焚書(shū)事件的起因。
焚書(shū)并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一把火燒光天下所有的書(shū)，而是為了禁止私學(xué)，也就是民間的教學(xué)團(tuán)體，針對(duì)的是（私學(xué)相與非法教），原因是私學(xué)出身的人喜歡非議朝廷的法令，所以禁止私學(xué)，燒民間的藏書(shū)，不許私下學(xué)習(xí)和討論，要學(xué)習(xí)就到（官學(xué)）去學(xué)習(xí)，這叫“以吏為師，以法為教”。其根本目的就是統(tǒng)一思想，學(xué)習(xí)統(tǒng)一的知識(shí)，不要學(xué)習(xí)誤入歧途的詩(shī)書(shū)。
當(dāng)然，焚燒藏書(shū)也保留有存稿和底本。那為什么這些詩(shī)書(shū)到后來(lái)都失傳了呢？這個(gè)答案都直指（項(xiàng)羽），這個(gè)西楚的霸王，他的一把火，將秦都咸陽(yáng)焚之一炬。
接下來(lái)我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)（坑儒）。我們都知道，在歷史的敘述中，秦朝是一個(gè)殘暴的王朝，秦始皇是一個(gè)殘暴的君主，所謂；天下苦秦久矣，其中最殘暴的當(dāng)屬“焚書(shū)坑儒”。
其實(shí)，秦始皇活埋的并不是儒生，而是（術(shù)士）。史記中的原文是；“焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士”。那什么是術(shù)士呢？用我們現(xiàn)代的理解，就是不學(xué)無(wú)術(shù)，招搖撞騙的騙術(shù)，類似于今天的算命先生，陰陽(yáng)先生等等。
秦始皇統(tǒng)一天下以后，權(quán)力到達(dá)了巔峰，于是，就千方百計(jì)地謀求長(zhǎng)生不老。最著名的故事就是（徐福東渡）。
始皇28年，徐福，史記中叫（徐市），他給始皇上書(shū)；說(shuō)海外有蓬萊，方丈，瀛洲三島有長(zhǎng)生不老之術(shù)。秦始皇也批準(zhǔn)了徐福求術(shù)。給錢，給禮，給童男童女出海尋求靈丹妙藥，結(jié)果是一去不回，據(jù)說(shuō)現(xiàn)代的日本人就是徐福帶去的童男童女遺留下來(lái)的，當(dāng)然這個(gè)也沒(méi)有任何支撐的依據(jù)，我們也不能妄自猜測(cè)。
秦始皇自知上當(dāng)受騙，不久之后，求仙心切的秦始皇又被人騙了——
有兩個(gè)方士，一個(gè)姓侯，一個(gè)姓盧，史書(shū)上稱（侯生和盧生）。倆人覲見(jiàn)秦始皇，自稱有長(zhǎng)生不老之法，秦始皇又一次相信了他們，并全力支持。也不知道投了多少錢，可是時(shí)間一長(zhǎng)，長(zhǎng)生不老之術(shù)遲遲不能齊備，秦始皇漸漸的心存懷疑。
而侯生與盧生眼看就要露餡，干脆逃之夭夭。然而之后，又為了維護(hù)自己行騙的聲譽(yù)，詆毀秦始皇。大概的意思是；不是我不會(huì)長(zhǎng)生不老之術(shù)，而是秦始皇沒(méi)有德行，沒(méi)有資格長(zhǎng)生不老。這有點(diǎn)類似于今天（皇帝的新裝）一文。
作為千古一帝，怎能忍受如此恥辱。于是，下令逮捕他倆，結(jié)果順藤摸瓜找到了不少其他的同黨。秦始皇一怒之下，將秦都咸陽(yáng)四百六十多個(gè)方士與術(shù)士全部抓起來(lái)，一起活埋。
所以，所謂的“坑儒”，其實(shí)坑的根本不是儒生，而是方術(shù)，是像侯生與盧生這樣的江湖術(shù)士。
那么為什么這些歷史后來(lái)會(huì)被人扭曲了呢？又是誰(shuí)最早提出的焚書(shū)坑儒這個(gè)說(shuō)法呢？
這個(gè)人，就是西漢的儒生（孔安國(guó)），慢慢的眾儒生紛紛效仿。其目的通俗的來(lái)講；就是將自己扮演成受害群體的受害者，然后暗示秦朝的殘暴，天要亡秦，而秦始皇反對(duì)的，就是我們應(yīng)該支持，以此鞏固自己地位和聲譽(yù)。
這個(gè)故事，也告訴我們一個(gè)道理；話一定不能亂說(shuō)，有時(shí)候一句話就可以害死一個(gè)人，像秦始皇，這不就背負(fù)了千古罵名！
他統(tǒng)一的文字，我們至今扔在使用，他對(duì)地方實(shí)行的管理結(jié)構(gòu)，我們至今扔在沿用，他統(tǒng)一的度量衡單位，至今仍然在發(fā)揮作用。
千古一帝的秦始皇，他深深地影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。他橫掃六合，一統(tǒng)天下，結(jié)束了幾百年的分裂和戰(zhàn)亂。他設(shè)三公，制郡縣，統(tǒng)一幣制，締造了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家。他北擊匈奴，南征閩粵，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的版圖。
自秦以后，幾千年來(lái)，不管風(fēng)云如何變幻，滄海已成桑田，不變的是中華民族，在歷史的分分合合之中，始終屹立于世界民族之巔。
公元前210年，秦始皇開(kāi)始了他人生第五次，也是最后一次巡游天下。歸途中，秦始皇突患暴病，走到沙丘，這位一生都在追求長(zhǎng)生不老的始皇帝，最終也沒(méi)能求來(lái)神丹妙藥，帶著他的夢(mèng)想遺憾的離開(kāi)了人世。
兩千多年來(lái)，世人對(duì)他的統(tǒng)治褒貶不一。這位統(tǒng)一天下，功高三皇五帝，尊稱千古一帝的始皇帝，收貨了無(wú)盡的掌聲，也背負(fù)了千古罵名。
然而，他卻給后人留下了深刻的教訓(xùn)，影響至今。也給中華大地留下了一座座雄偉的遺跡——