106章 小說(shuō)溯源

　　尋根溯源，“小說(shuō)”一詞最早出自先秦散文家莊子《外物篇》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！币馑际钦f(shuō)，用修飾淺薄的言談求得至高的名望，是和那些關(guān)于政治的大道理相距很遠(yuǎn)的。這個(gè)概念，與我們今天所說(shuō)的“小說(shuō)”截然不同。

　　漢代以后，人們才開(kāi)始借用“小說(shuō)”一詞來(lái)指某些文學(xué)作品。到班固修《漢書(shū)》，他把小說(shuō)列為九流十年之末，認(rèn)為“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)、道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”。從而明確地提出了“小說(shuō)”來(lái)自民間街談巷語(yǔ)的論斷，初步確定了“小說(shuō)”這一文學(xué)品種。

　　最先為“小說(shuō)”立論的，是南朝梁人劉勰，他在《文心雕龍》中，第一次把“小說(shuō)”作為一種文學(xué)體裁進(jìn)行了論述。

　　到了唐朝，產(chǎn)生了小說(shuō)的雛形----傳奇，“傳奇”作品的藝術(shù)，較以前有了很大的提高：一是作者已經(jīng)把它當(dāng)作一項(xiàng)有意識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)；二是作品描寫(xiě)的對(duì)象也起到了重大變化，即以專(zhuān)門(mén)寫(xiě)鬼神異事轉(zhuǎn)變到描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人生，反映社會(huì)生活的矛盾方面。因此，在唐代人的“傳奇”作品中，勞動(dòng)人民成了主題成了主要人物，反對(duì)封建禮教、追求婚姻自由、鞭撻社會(huì)時(shí)弊等成了作品的主題。

　　直到宋代評(píng)話(huà)的出現(xiàn)，人們才真正以“小說(shuō)”作為故事性的文體的專(zhuān)稱(chēng)。隨著歷史的發(fā)展，如今，小說(shuō)已經(jīng)成為了擁有最龐大最廣大讀者的一種文學(xué)樣式。

　?。ㄖ袊?guó)古典小說(shuō)起源于古代的神話(huà)傳說(shuō)。魏晉時(shí)代，有一些文人或佛教徒，用古代的神話(huà)傳說(shuō)作材料，進(jìn)行加工，創(chuàng)作了許多神仙鬼怪小說(shuō)。到了唐朝，小說(shuō)得到進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)造了相當(dāng)完整的短篇小說(shuō)的形式。唐朝的傳奇小說(shuō)，不僅篇幅比以前擴(kuò)大了，而且注意到結(jié)構(gòu)的安排和人物的性格描寫(xiě)、形象塑造，內(nèi)容也由志怪述異擴(kuò)展到人情社會(huì)的廣闊生活領(lǐng)域。從魏晉南北朝直到唐代，小說(shuō)都是用文言寫(xiě)的。宋代開(kāi)始出現(xiàn)白話(huà)小說(shuō)——“話(huà)本”。白話(huà)文體的運(yùn)用，在唐代的民間文學(xué)里已經(jīng)萌芽。

　　到了宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民生活的需要，民間藝人的說(shuō)書(shū)活動(dòng)——“說(shuō)話(huà)”日益活躍。由于聽(tīng)眾大多是平民，說(shuō)話(huà)人就采用當(dāng)時(shí)最流行的白話(huà)來(lái)講述故事。把這些故事記錄下來(lái)的話(huà)本，就是白話(huà)小說(shuō)。到了元末明初，一些文人也開(kāi)始用白話(huà)創(chuàng)作小說(shuō)，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的短篇小說(shuō)和章回體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。元末明初，我國(guó)的白話(huà)小說(shuō)進(jìn)入了成熟階段。）

　　【內(nèi)容部分摘自上?！段膶W(xué)報(bào)》1985年5月23日4版】