七：人的本性

　　人之初，性本善。孟子提出這個教育觀念在說人的天性是善良的，那些做了壞事的人只不過是因?yàn)樗艿慕逃?，得到的資源以及惡劣的生活環(huán)境才變成那樣的。

　　事實(shí)證明，這個理論對于社會整體氛圍起到了很好的作用。因?yàn)樗軌驅(qū)Υ蟊娝邮埽帽葔氖伦霰M的人經(jīng)常光鮮亮麗，喜歡把自己打扮成一副大善人的樣子。

　　于是，那些把這句話奉為圭臬的人往往會付出不小的代價。因?yàn)閷ΜF(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的太少，就算父母長輩經(jīng)常教導(dǎo)，但往往還是會犯一些很嚴(yán)重的錯誤。有句話說的很對——人類的本質(zhì)就是復(fù)讀機(jī)。因?yàn)橐淮丝倳貜?fù)上一代人的錯誤。

　　距離人性本善的理論提出幾百年后，有一個人提出了相反的言論。

　　荀子，作為孟子學(xué)說的學(xué)習(xí)者、受孟子思想最為嚴(yán)重的人，他提出了——性本惡。

　　這在大勢所趨的時代里可謂是掀起了驚濤駭浪。要不是他的地位比較高，我嚴(yán)重懷疑這個理論究竟能不能存在。畢竟有個故事很經(jīng)典——孔子誅少正卯。因?yàn)槔砟畹牟煌鬃诱D殺了他的對手，雖然解決的跟簡單，但造成的后果也很嚴(yán)重。因?yàn)槊慨?dāng)后人做了相同的事情，就可以來一句引經(jīng)據(jù)典。將所有的過錯歸在孔子身上，你看，祖師爺都這樣做了，我作為他老人家的隔代門人，這樣做是很合理的。

　　于是，我明白了一句話——始作俑者，其無后乎！這句話可以理解為對于改革的肯定，畢竟之前都是人俑，有人用陶土替代，雖然沒有遵循古法，但這樣的人難道要因?yàn)槠茐闹贫榷獾接|發(fā)嗎？好比商君，商君最后以謀逆罪被處決，但處決他的卻是由他親手建立的秦法。商君雖死，秦法仍存。另一個解釋就是字面意思了，第一個做這種事的人必定不會有后人存活，用來形容那些罪大惡極的人，也可以說是一句罵人的話吧！畢竟不能指望那些讀文嚼字的讀書人說出各種各樣的污穢之言。

　　當(dāng)然了，深受各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，特別是穿越架空類型的荼毒，如果問一個在網(wǎng)文中浸淫多年的人，他的回答大抵是人生來并沒有所謂的好惡之分，一切所有的表現(xiàn)只不過是生存的本能罷了，這是所有生命的天性。如果一個生命出生就懂得了謙讓，那么他剛出生就會死亡。因?yàn)楫?dāng)你開始故意的時候，就是在和天地?fù)寠Z資源，雖然這些資源在你死亡后會以另一種形勢回歸天地，但一開始這些資源確實(shí)只屬于你自己……

　　按照正常情況來說，好的壞的都走了，那么從兩者之間求同存異得到的應(yīng)該就是正確答案了吧？答案卻是否定的。

　　大膽假設(shè)一下，人類的思想道德水平可以人為的矯正，那么按照現(xiàn)代的精神面貌來說，壞人只會越來越少，好人越來越多，最后世界上就沒有壞人了。

　　可這真的就是對的嗎？尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德——孩子需要細(xì)心呵護(hù)，因?yàn)樗麄儗τ谑澜绲恼J(rèn)知還很懵懂，沒有一個正確的價值觀；老人需要尊重，因?yàn)樗麄兊囊簧呀?jīng)奉獻(xiàn)給了人類這個群體，哪怕這個老人什么都沒做只是單純的或者，但有的時候只要存在并且被別人所知曉，那就是一種貢獻(xiàn)。

　　這種情況下還是出現(xiàn)了一種惡劣現(xiàn)象，有位老人為了錢財，反手誣告的救助者，萬幸他生活在一個法律體系基本完整的社會，最后得以沉冤昭雪?？扇绻恢鄙钤诜饨ㄉ鐣粏柧売芍苯涌梢蕴幜P這個救助者。所以我才一“種”來看待這種行為，如果說人類真的有所謂“原罪”的存在，那么這種行為的締造者足以成為其中的佼佼者，因?yàn)樗茐牡牟粌H僅是一個人的名譽(yù)，而是中華民族上千年逐漸形成的道德觀。

　　看到這里還覺得人類的本性沒有好惡之分嗎？或許所有的觀念都錯了，又或者都是對的，因?yàn)閷τ谝粋€思想復(fù)雜的智慧生物來說，沒有任何規(guī)律能夠洞悉他的行為?；蛟S所有的一切外在表現(xiàn)，只不過是人類為了生存在這個世界上的粉飾而已，當(dāng)有需要的時候隨時都可以將其拋棄。

　　如果人類不停的在進(jìn)步，那為何還會一直重復(fù)從前的覆轍？“復(fù)讀機(jī)”就是對這種行為的詮釋，也有句話說的非常好，人類最喜歡做的一件事情就是不會吸取往常的教訓(xùn)。