《醫(yī)療雜談》——“尊重死亡”

　　“放棄治療”，這一抉擇有多么沉痛；無(wú)論是因?yàn)轭A(yù)后還是無(wú)力支撐高昂的醫(yī)療費(fèi)用。自認(rèn)為都沒(méi)有任何理由指責(zé)他人。生死面前，我們根本沒(méi)有易地而處的資格。但昨日，也算是長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，“孩子搶救的時(shí)候不用再打電話，怕家里人受不了！”漂亮的借口，也暫且相信你；今一早，電話里問(wèn)“還沒(méi)有死?。俊?，這語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，一眾醫(yī)護(hù)被活活氣得一口老血差點(diǎn)噴出來(lái)，——嚴(yán)重的內(nèi)傷。

　　還有則朋友那里的故事，家屬放棄治療，帶老人回家，老人后事程序陸陸續(xù)續(xù)地準(zhǔn)備妥當(dāng)。然而，一周過(guò)去了，兩周過(guò)去了，家屬們等不耐煩了，跑到醫(yī)院質(zhì)問(wèn)醫(yī)生，為什么老人還沒(méi)有死，并要向醫(yī)院討個(gè)說(shuō)法。好吧，醫(yī)生現(xiàn)在的責(zé)任除了積極救治，還要確保死亡。

　　中國(guó)不少地方的惡俗，也一再地挑戰(zhàn)容忍極限。最后，不得不深深地欽佩這些“傳統(tǒng)”：“孩子不能夠死在家里”，“老人要在家里沒(méi)?！彼劳龅牡攸c(diǎn)、時(shí)辰、形式，在不同“風(fēng)俗和傳統(tǒng)”里都有著非常豐富的“理由”和正規(guī)的“流程”。高明的形式主義，再次讓我折服。是因?yàn)閼峙?，還是因?yàn)樨澙返鼗孟胫ㄟ^(guò)各種儀式、形式可以給予活人好處。

　　病房?jī)?nèi)，夜里另一個(gè)孩子沒(méi)了，身體仍溫，咨詢后父母均不進(jìn)病房探視，因?yàn)椤笆懿涣舜驌簟薄?p>　　此刻，內(nèi)傷進(jìn)一步加重！

　　握著孩子的小手，輕輕對(duì)她講，“不怕，阿姨們陪著你?！蔽覀兒妥o(hù)士一起把孩子收拾干凈，針、線拆除。主任淡淡地說(shuō)了句，“孩子去投胎吧，投個(gè)好人家，要有個(gè)健康的身體?！?p>　　或許我們能為孩子做的也只剩下這些她根本聽(tīng)不到或聽(tīng)不懂的安撫。

　　對(duì)于生與死，中國(guó)人目前幾乎沒(méi)有正確的概念。沒(méi)有人思考死亡，更極少有人去尊重死亡。

　　死亡是我們的終點(diǎn)，也是我們最終的歸屬。無(wú)論是弱小強(qiáng)大，無(wú)論是才華過(guò)人，還是平庸平凡，最后的終點(diǎn)時(shí)，或早或晚，我們都沒(méi)得選擇，也無(wú)從逃避。

　　猶然還記得兩年前，當(dāng)把一個(gè)極其危重的孩子放回他父親懷抱時(shí)，孩子竟然面色改善、手腳動(dòng)起，有了反應(yīng)，或許正是因?yàn)樽詈蟮穆猛居懈赣H陪伴。爸爸媽媽才是他最后的支撐和歸屬。

　　當(dāng)那個(gè)終點(diǎn)靠近時(shí)，無(wú)論我們是親身經(jīng)歷還是旁觀，能做到最好的便是去尊重，若是愛(ài)，就去呵護(hù)和相伴。沒(méi)有人喜歡自己是孤獨(dú)地離去，閉上眼睛的黑暗卻是能夠被周邊的溫暖所替代。

　　死亡也許并非最可怕，靈無(wú)所依，魂無(wú)所歸才真正的荒涼和恐怖。

　　——2017年