足球如戲，它有兩重含義：第一重含義，足球的歷史本來就是一場戲；第二重含義，足球又可以像戲劇那樣去演繹一個(gè)國家或民族的文化和歷史，在《足球如戲1》這一章，作者主要闡述了歐洲足球和歐洲文化歷史的關(guān)系，在二戰(zhàn)結(jié)束前，歐洲人民打打殺殺了幾千年，同時(shí)也盼星星盼月亮一樣盼和平盼了幾千年，而當(dāng)和平真的來到歐洲人民的面前時(shí)，歐洲人民卻又產(chǎn)生了莫大的心理落差，打打殺殺了幾千年，突然有一天就永久和平了，現(xiàn)在來看，除非是外星人入侵，否則的話，歐洲和世界絕大多數(shù)地區(qū)一樣，都很難陷入戰(zhàn)爭的漩渦，那么，怎么在和平年代懷念打打殺殺的戰(zhàn)爭歲月呢？足球，成了最好的選擇，畢竟，足球是最類似于戰(zhàn)爭的游戲嘛。
東亞和歐洲一樣，是全世界戰(zhàn)爭數(shù)量尤其是重要戰(zhàn)爭數(shù)量最多的兩個(gè)地區(qū)，第二次世界大戰(zhàn)其實(shí)就是東亞戰(zhàn)場和歐洲戰(zhàn)場，太平洋戰(zhàn)場等于是東亞戰(zhàn)場的延伸，而北非戰(zhàn)場和大西洋戰(zhàn)場等于是歐洲戰(zhàn)場的延伸，從二戰(zhàn)再往前追溯，東亞歷史尤其是中國歷史上的戰(zhàn)爭數(shù)量和戰(zhàn)爭規(guī)模，可謂是絲毫不亞于歐洲，漠北草原的歷史，也是長期與中國歷史捆綁在一起的。
和歐洲歷史一樣，東亞歷史尤其是中國歷史，同樣是爭了幾千年、斗了幾千年、打了幾千年、殺了幾千年，一說起中國歷史(含漠北草原)上的征戰(zhàn)殺伐，相信很多人都能夠如數(shù)家珍。
中國歷史上第一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭，自然是‘炎黃蚩戰(zhàn)爭’，也就是炎帝、黃帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭，這一場戰(zhàn)爭，奠定了華夏民族和華夏文明的基礎(chǔ)，從那時(shí)開始直到現(xiàn)在，中國的民族構(gòu)成基本就沒變過，中國的語言和文字也基本就沒變過，變的只是形態(tài)，而不是實(shí)質(zhì)，這也讓無數(shù)中國人為之自豪。
炎帝、黃帝與蚩尤的‘華夏三祖時(shí)代’結(jié)束后，紛爭與征戰(zhàn)繼續(xù)在華夏大地上一次次上演，盡管儒家出于教化世人的目的，把上古三代描述成了比現(xiàn)代還文明還完美的時(shí)代，但是實(shí)際上，上古三代同樣充斥著人性惡的爭斗。堯舜禹相互爭權(quán)奪利的說法，要比堯舜禹君明臣賢的說法要更能被現(xiàn)代人接受；商取代夏、周取代商，也沒有經(jīng)典中說的那么仁義道德，而同樣是充斥著人性惡的血腥廝殺。
西周結(jié)束之后，中國歷史進(jìn)入了精彩紛呈的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，現(xiàn)在，依然有很多人認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國時(shí)代才是中國歷史最寬容最文明、思想也最開放的時(shí)代，雖然這是一種誤讀，但是春秋戰(zhàn)國時(shí)代也確實(shí)為中國歷史貢獻(xiàn)了眾多的大思想家、大學(xué)問家，后世的一切學(xué)科，都能跟春秋戰(zhàn)國時(shí)代的祖師爺們扯得上關(guān)系。在這方面，西方文明也是一樣的，西方近現(xiàn)代的一切學(xué)科，都要想法設(shè)法跟亞里士多德等古希臘先賢扯上關(guān)系。
春秋戰(zhàn)國五百多年紛爭的結(jié)局，是大秦帝國統(tǒng)一天下，并建立了世界史上堪稱是最偉大壯舉的大一統(tǒng)體制，對于作者的這一論斷，可能有很多人表示異議，不過沒關(guān)系，歷史的車輪還在不停往前運(yùn)轉(zhuǎn)，隨著時(shí)間的推移，將會有更多的人逐漸認(rèn)識到這一點(diǎn)。
大秦帝國雖然偉大，但卻又短命，短短十五年后，大秦帝國便在農(nóng)民起義的暴風(fēng)雨中轟然倒塌，中國歷史開始進(jìn)入了一個(gè)嶄新的不斷重現(xiàn)的篇章-天下大亂與天下一統(tǒng)，秦末楚漢戰(zhàn)爭，是中國歷史第一次出現(xiàn)‘亂世紛爭’的局面，在后來的歷史中，這種局面不斷上演、不斷重復(fù)。
秦末楚漢戰(zhàn)爭很快便結(jié)束了，接下來，是穩(wěn)定統(tǒng)一了二百年之久的西漢帝國，西漢末年，王莽改制，結(jié)果改的一塌糊涂，于是中國歷史再一次上演了‘天下大亂、群雄并起’的局面，最終，光武帝劉秀力克群雄、再度一統(tǒng)天下。這是中國歷史上第二次的亂世時(shí)代，后人用‘天下大勢，分久必合合久必分’來形容這種歷史局面。
再后來，統(tǒng)一時(shí)代還有東漢、西晉、隋唐、北宋、元朝、明朝、清朝，亂世時(shí)代則有漢末三國、東晉南北朝、隋末亂世、安史之亂、唐末五代亂世、靖康之恥、宋金對峙、蒙古征服戰(zhàn)爭、元末亂世、明末亂世、白蓮教起義、清末民國亂世……等等等等。
每一個(gè)亂世，都是人才輩出的，都是將星云集的；每一個(gè)亂世，也都是血雨腥風(fēng)的，也都是悲劇連連的。而清末民國亂世這一百多年，堪稱是中國歷史上‘最大的亂世’，清末民國亂世涉及到了中國的每一寸土地，更涉及到了中國每一個(gè)人，并一直影響到了現(xiàn)在中國的現(xiàn)狀。
對于中國歷史上一次次上演的‘分久必合合久必分’，以至于很多人得出一種錯(cuò)誤的結(jié)論-中國歷史在原地踏步般止步不前，就連德國偉大的哲學(xué)家黑格爾都持這種觀點(diǎn)，這當(dāng)然是他們沒有看明白中國歷史所致。
《三國演義》開篇就說-‘話說天下大勢，分久必合合久必分’，其實(shí)，這也只是中國歷史的天下大勢，也只有中國歷史上才有無比漫長的大一統(tǒng)時(shí)代，因此呢，也就只有中國歷史上，才有‘天下大勢，分久必合合久必分’的歷史脈絡(luò)。
我們再來看世界史上其他著名的大帝國，波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拉伯帝國、法蘭克帝國、匈奴帝國、突厥帝國、蒙古帝國、帖木兒帝國、奧斯曼帝國、西班牙帝國、大英帝國、俄羅斯帝國……這些曾經(jīng)無比強(qiáng)大的帝國，在他們的衰亡期，他們也遇到了長期的分裂動(dòng)蕩期，但是，這些所有的大帝國，只有‘分久’，卻沒有‘必合’，這些所有的大帝國，一旦他們衰亡了之后，他們就再也回不到巔峰時(shí)代的榮光了，他們只能夠留下輝煌供后人憑吊和瞻仰，也只有我們?nèi)A夏帝國，才能夠一次次從淪落衰亡中鳳凰涅槃，一次次迎來又一個(gè)更為新的、更強(qiáng)大的強(qiáng)盛期。
我們中國人擁有全世界最強(qiáng)的韌性，無論面對多大的困難，我們從來不會被打垮，我們始終能夠從跌倒的地方爬起來，所以說，‘分久必合合久必分’，對于世界史上的其他大帝國和強(qiáng)大文明來說，并不是正常態(tài)，‘分久必?zé)o’，才是世界史的正常態(tài)，只有我們中國，才能夠擺脫‘分久必?zé)o’的命運(yùn)，因此，我一直都無比堅(jiān)定的認(rèn)為，我們中國文化，才是世界上最為偉大的文化。
新中國的成立，核武器的研制成功與恐怖平衡的建立，等于說是結(jié)束了中國數(shù)千年歷史亂世與治世交替的局面，中國人民和歐洲人民一樣，在打打殺殺了幾千年之后，也終于盼來了等待了數(shù)千年之久的和平與穩(wěn)定。
既然，歐洲人民在結(jié)束了幾千年打打殺殺的歷史之后，找到了足球這么一個(gè)事物，把足球與歐洲的文化和歷史完美結(jié)合在了一起，也把對和平的向往和對戰(zhàn)爭的回憶，完美地結(jié)合在了一起，那么中國人民，為什么就不能像歐洲人民那樣，用足球來演繹中國的文化和歷史呢？
實(shí)際上，近幾十年來中國足球墮落如斯，不正是對中國近代史屢戰(zhàn)屢敗、人見人欺的悲慘歲月所進(jìn)行的演繹嗎？
足球如戲，戲劇，總是由一幕接著一幕構(gòu)成的，可能前一幕是人見人欺的悲劇，下一幕是奮起直追的正劇，再下一幕就是見誰欺誰的神劇了。中國足球這部‘大戲’，演到現(xiàn)在，還處于人見人欺的第一幕，不過再悲慘的一幕戲，也總是要落幕的，就像是中國在近代史上人見人欺的那一幕，最終還是在‘我們的血肉所鑄就的新的長城’面前落了幕，而中國足球?qū)覒?zhàn)屢敗、人見人欺的歷史，也終究在將來的某一階段落下最重的帷幕。