“你為什么要學習修辭？”
伊索克拉底的問題讓學生們愣了一下，很多人確實沒有思考過這個問題，大部分學生都是慕名而來。對他們來說，伊索克拉底是一個有名的演說家，或許還是個智術(shù)師——盡管他從未在人前顯露過這一點，不過他是一個名人，而名人總是吸引很多人跟隨在他身邊。
這時，狄摩西尼突然起身：“我學習修辭的原因很簡單，我需要一場訴訟。一場必勝的訴訟。我要起訴我的監(jiān)護人，他們侵吞了屬于我的遺產(chǎn)?！?p> “訴訟？很好的理由。”伊索克拉底點了點頭，“這確實是我們要學習的內(nèi)容?！?p> 他用一根樹枝在院中的沙地上寫下“訴訟”這個詞，一些學生紛紛掏出莎草紙和羽毛筆?！霸V訟時需要如何才能勝訴？”伊索克拉底并沒有打算讓學生回答這個問題，而是繼續(xù)說道，“在法庭上，如果我們是原告，我們面對的是法官、陪審團和被告。原告和被告輪流發(fā)言，之后便由陪審團成員投票決定被告是否有罪。雅典的法律要求陪審團投票超過五分之一才能使訴訟成立，否則便是誣告，原告需要倒賠一千德拉克馬?！彼戳搜鄣夷ξ髂?，“而即使判定有罪，被告仍然可以提出贖刑，即自愿接受較小的刑罰而免除較大的刑罰。這時第二輪投票，決定被告會得到哪一個刑罰?！?p> 伊索克拉底中斷了講解，抬起頭來：“那么，如何在訴訟中勝利呢？”
赫米阿斯起身說：“我認為正義的一方會獲得勝利，說真話的會得到更多的支持?！?p> “哈？”伊索克拉底發(fā)出一聲嘲笑，“也許你們知道蘇格拉底的審判，請問蘇格拉底有沒有說實話？他勝利了嗎？你完全搞錯了方向，法庭發(fā)言的意義在于說服陪審團，而不是聲明自己的正義！”
“老師?！眮喞锸慷嗟缕鹕恚叭绻@樣說的話，蘇格拉底接受審判時也沒有說服陪審團，那蘇格拉底難道不清楚法庭發(fā)言的原則嗎？”
“不?！币了骺死尊堄信d味的看著這個不算高大的年輕人，“蘇格拉底做的沒錯。他根本沒有針對陪審團做出發(fā)言，而是針對不同的對象。”
“對象？”學生們紛紛表示疑惑。
“我剛才所講的，是在普通的法庭訴訟之中，控辯雙方要說服的對象應(yīng)該是陪審團，沒有針對這個對象作出的發(fā)言，不會是成功的發(fā)言。”伊索克拉底回答道，“但我認為，蘇格拉底的發(fā)言并非針對陪審團這個審判方，他的發(fā)言針對的是另一個審判者?！?p> “另一個？可是雅典法庭只有陪審團有最終的審判權(quán)力啊?！币恍W生小聲議論著。
“神。”伊索克拉底提高了聲調(diào)，“蘇格拉底并非讓雅典的陪審團來審判自己，他自己要面對的，自始至終都只是來自神的審判。他要說服的對象，是神。”
……
院子里突然安靜下來。
伊索克拉底嘆了一口氣，“你們知道，德爾菲神廟的啟示嗎？蘇格拉底的朋友海勒豐（Chaerephon）去德爾菲神廟請求啟示，問‘在雅典還有比蘇格拉底更有智慧的人嗎’？神諭回答‘沒有’。以蘇格拉底的智慧，他怎么不知道在法庭中應(yīng)說服誰呢？除非他根本就不在意這個法庭?！?p> 感受到學生們都集中了精神，伊索克拉底有些驕傲地說道：“你們這些年輕人沒有經(jīng)歷過那個時代，蘇格拉底對你們而言已經(jīng)成為了一個傳說。但我曾經(jīng)認識他，跟隨他，我對他的了解，甚至超過了任何一個他的學生?！?p> “在那時，雅典生活著很多學者，他們有的是智術(shù)師，有的是哲學家。但沒有人比蘇格拉底更有智慧。我也曾經(jīng)疑惑這是為什么，直到有一次，我聽到他在我面前說：‘有靈在向他說話’?！?p> “那時我僅僅以為這是一種修辭，就如同我們說自己‘突發(fā)靈感’。但很快，我發(fā)現(xiàn)我低估了他。你們聽說過阿里斯多芬（Aristophanes）的《云》嗎？‘他在空中行走，一心向著太陽?！⒗锼苟喾铱赡苷f過一千句謊話，但這一句卻是真的?！?p> “他能施展我們難以想象的技藝，雅典城里的市民可能沒有看到這些，但同他一起戰(zhàn)斗過的老兵們，都知道他有強大的能力。他救過人，也殺過人，他的能力讓敵人膽寒?！?p> “當他被告上法庭時，他已經(jīng)知道了自己的宿命。這是強大的技藝帶來的禍患，偏偏他又是一個不懂韜光養(yǎng)晦的人。陪審團的成員有一多半是他的戰(zhàn)友，三個原告是他戰(zhàn)時的下屬。他們殺了他，因為他們害怕他，雅典害怕他?！?p> “但他愛雅典，愛它的人民，哪怕他可以隨意逃出監(jiān)獄，或者把那些誣陷他的小人化為灰燼。然而他放棄了，因為這場審判不算什么，真正的審判是他獨自面對神的判決。”
“雅典人給他的罪名是：毒害青年和引入新神。哈哈，這可真是恰當！”伊索克拉底情緒激動起來，“法庭的那些蠢貨不會想到，這個罪名對他來說是實至名歸：他毒害青年的方法就是給他們指出真理之路的方向，而他引進的新神就是‘邏各斯之主’！”
“邏各斯之主？”學生們躁動起來，“真的有這樣一個神嗎？祂像宙斯，像雅典娜，還是像赫爾墨斯？”
“不要把詩人的想象和神混為一談?！币了骺死纵p輕搖頭，“對于邏各斯之主，我對祂并沒有什么了解，我只知道祂的力量可以為人們所用，多少智術(shù)師和哲學家都證明了這一點，而蘇格拉底無疑是其中的翹楚。現(xiàn)在稍有些知識的雅典人，或多或少都聽過這個名字，但是對祂本身，我們一無所知?！?p> “我不妨告訴你們，這些話在某些智術(shù)師那里可以開上很高的價錢。”他面帶嘲笑，“其實，它們一文不值，就像我追隨蘇格拉底許多年，卻至今也無法施展出他的技藝——用柏拉圖的話來說，我的實踐被我的語言掩蓋了。但我內(nèi)心知道，恰恰相反，所有實踐的本性是相同的，它們都是說服。我只是把全部精力都用在說服城邦的人上，而有些自然學者，比如德謨克利特（Democrites），他們可以說服自然；更有些高明的哲學家，比如蘇格拉底，能夠說服神?！?p> “神，也是可以被說服的嗎？”狄摩西尼感到有點精神恍惚。
“別的神我不知道，但一個稱名為邏各斯的神，確實會回應(yīng)人們的語言。”伊索克拉底將樹枝扔在地上，“這就是為何我們要學習修辭，它可以讓我們了解說服的藝術(shù)，直至說服神明?！?p> ……
在一段震撼人心的開宗明義之后，伊索克拉底開始了基礎(chǔ)而又繁瑣的教學。說它基礎(chǔ)，是因為學習修辭要從最基本的語詞、句子和邏輯入手，說它繁瑣，是因為學習這些往往伴隨著大量的練習。
“讓我們從一個簡單的三段推理開始吧?！币了骺死自诘厣蟿澚巳谰€。“我們都知道這個命題：人都是會死的。那么由它可以推出什么？”他繼續(xù)在地上畫了個圓圈，在圈中寫了個A字，用來代表“人”，又畫了一個大圈，寫上M字，代表“死”?！八械腁都是M，這是一個全稱命題，它代表所有符合A的東西都屬于M之中。也就是說大圈M包含了小圈A。假如小圈里有一個東西，比如蘇格拉底。我們知道，蘇格拉底是人。那么，我們能得出什么呢？”
“蘇格拉底也在這個大圈之中?！庇袑W生回答道。
“是的，所以完全的論證就是：人都是會死的。蘇格拉底是人。所以，蘇格拉底是會死的。第一句叫做大前提，它是一個全稱判斷；第二句叫做小前提，它是一個特稱判斷；最后一句叫做結(jié)論。這個結(jié)構(gòu)就叫做三段論?！币了骺死滓豢跉庹f完，“三段論是我們進行論證的基本結(jié)構(gòu)，請你們自己構(gòu)造十個三段論，把它們寫在莎草紙上！”
學生們紛紛埋下頭去書寫，亞里士多德掏出羽毛筆沾了沾墨水，卻一時犯了難。他一開始寫，就感到了困難。困難不在于理解這種結(jié)構(gòu)，而在于想到一個正確的大前提；他轉(zhuǎn)頭看了看阿里斯塔，只見他不假思索的寫道：“所有的教師都是豬。伊索克拉底是教師。所以，伊索克拉底是豬。”
亞里士多德悄悄地問他：“這樣的論證也可以嗎？”
阿里斯塔滿不在乎：“父親告訴過我，推理的結(jié)構(gòu)不在于內(nèi)容，而在于它的形式有效。”
伊索克拉底注意到了他們交頭接耳，于是走過來，看到了阿里斯塔的那個三段論。
“哈哈。”他笑得很開心，“很不錯。你抓住了三段論的核心。不過，請你在今天下課后，再寫一百個不同大前提的三段論，明天上課時交給我。這是對你的獎勵?！?p>