三一章 忍術(shù)閑話
山道上，酒屋女子中箭躺在了地上。
樹后的新九郎閉眼，雙手霎時合攏，口中一一輕頌：
“臨”
“兵”
“闘”
“者”
“皆”
“陣”
“烈”
“在”
“前！”
忍家世代相傳九字真言！
新九郎口頌真言同時，十指交叉，連續(xù)變換手勢，手腕從上至下翻轉(zhuǎn)，第八印‘在’時，雙手向前推出，最后‘前’時，收至胸口，九印既成！
整套手印與真言作得又快又急！
…………………………
伊賀之里，忍術(shù)練兵場。
兩個十歲左右的女孩，相對盤坐在板鋪上。
穿著絳色衣服的沙紀(jì)，左右手的拇指抵拇指，食指抵食指，其余六指向內(nèi)交叉，一張稚嫩的臉上滿是專注和緊張，口中唱頌：
“りん”
“びょう”
“とう”
“しゃ”
“かい”
“じん”
“れつ”
“ざい”
“ぜん!”
秘術(shù)——九字箴言！
沙紀(jì)口頌箴言的同時，雙手的印契也不斷變化。先是起手的獨(dú)占印，此后每唱出一字，手中便結(jié)成對應(yīng)的印契：大金鋼輪印、外獅子印、內(nèi)獅子印、外縛印、內(nèi)縛印、知券印、日輪印和隱形印。
整套手印與箴言全部做完后，沙紀(jì)的額頭上濕了一片，全是沁出的細(xì)密汗水。
“錯啦~沙紀(jì)你又錯啦~”繪理子捂著額頭，滿臉的無奈，自己已經(jīng)教對方足足兩刻鐘了，可最后還是這番結(jié)果。
對面盤坐著的沙紀(jì)，聽到繪理子的話后，兩手中還維持著隱形印，一雙大眼睛里卻如初晨霧氣升騰般，很快朦朧了起來。
“別哭別哭……”繪理子霎那間變了臉色，慌亂地擺著手，“是我沒教好不是沙紀(jì)的錯……”
繪理子還沒說完就連忙起身，繼續(xù)去安慰對方……
好一會后，繪理子才連哄帶騙地安撫住了女孩，心中才松下一口氣。她又重新盤坐回原來的位置，瞥見對面眼角掛著些淚珠的沙紀(jì)，暗暗想著一件事，原來無論哪個時代，女孩都這么愛哭的呀。
“非常抱歉了沙紀(jì)，是我不應(yīng)該這么心急的，這么快就讓你學(xué)九字秘術(shù)?！?p> “不，不是繪理子的錯，是沙紀(jì)自己太笨啦?！?p> “沙紀(jì)不笨，我才是大笨蛋，沒考慮到沙紀(jì)生病缺席了那么久，按理來說，我應(yīng)該先給你講講‘忍’的精神理論。”
“忍？”
“額……這是在我家鄉(xiāng)那里的人，對我們這個……職業(yè)的稱呼，還有什么忍者、忍術(shù)一類的?！?p> “哦，好怪的稱呼呀。”
“習(xí)慣就好了，我們回歸正題吧?！?p> 沙紀(jì)一聽，腰腹立馬挺直，小臉上也滿是嚴(yán)肅，認(rèn)真地注視著繪理子。
繪理子望著對方的大眼睛，開始緩緩講述：
……
忍者（にんじゃ），也被稱作“志能便”、“斥候”與“亂波”。
忍者的歷史非常悠遠(yuǎn)，但忍者的真實(shí)情況，后世大部分人都是了解不多的。
一般來說，武術(shù)流派最重視的都是體質(zhì)。但忍者修習(xí)的忍術(shù)，卻分外強(qiáng)調(diào)精神世界，甚至于整個的訓(xùn)練體系，都是以超乎想象的精神修煉為基礎(chǔ)。之所以出現(xiàn)這種怪象，純粹是因?yàn)槿陶叩男再|(zhì)。
忍者被創(chuàng)造出來的初衷，就是去執(zhí)行那些可能一去不回的高風(fēng)險任務(wù)。當(dāng)忍者在完成任務(wù)時，需要獨(dú)自一人面對饑餓、嚴(yán)寒、傷病、黑暗乃至死亡。因此相比體質(zhì)和武藝，擁有絕強(qiáng)的精神力量，才是忍術(shù)被世人恐懼不已的真正原因。
所以，忍術(shù)雖是一整套完善的間諜情報技術(shù)體系，也包含精神、技能與體質(zhì)三方面，但【精神修煉】始終都是最受重視的。為了不斷提升精神力量，古代的忍者都會去修習(xí)密宗，而且大多也都會成為密宗的狂熱分子。
“密宗”的說法，是相對于佛教顯宗而言。它是古印度后期佛教的產(chǎn)物，也算作佛教與印度教的結(jié)合體。
那么，密宗是如何被日本忍者知曉的呢？
早在唐玄宗時期，三位印度大師來到中國傳下了密宗教門。宋末元初，密宗再被蒙古人帶入西藏，與當(dāng)?shù)乩锝倘跁?，形成著名的藏密。明朝永樂年間，朝廷以密宗過于奇詭為由，下詔將其強(qiáng)行廢逐。此后的歷史上，密宗在整個中原地區(qū)勢漸衰微。不過在晚唐時，密宗就已從中國流傳到日本，而且得到了廣泛的傳播。
密宗教義里，提倡即身成佛，乃以了生死只為成佛。具體來說，它認(rèn)為人體便已具備無窮的奧秘和潛能，修行者只需通過法門不懈努力，便能讓肉體與諸天宇宙勾連，達(dá)到“天人合一”的境界。
明朝永樂年間，朝廷便因這奇詭的說法而將其廢逐，然而密宗的教義，卻恰好與忍者追求的極限體術(shù)不謀而合！