五十四章 先聽小僧唱一曲
陸項(xiàng)請(qǐng)周行主持正義。
周行尚未表態(tài)，聶璋的一波嘴炮就先到了。
“大和尚，修行不易，你怕是已到先天極致。
云游天下，也不過是為了磨礪道心，然后尋那羅漢果位，求個(gè)脫界逍遙。
若因公門之人幾句煽動(dòng)之言，就覺得是在除魔衛(wèi)道，實(shí)屬不智。
畢竟論為惡之甚，官府當(dāng)為首。王朝更迭之初，成就君臣偉業(yè)，伏尸便以百萬計(jì)，多少無辜死于刀兵，多少財(cái)物被搶奪霸占。
好不容易安定了，又以百?gòu)U待興之名大役萬民，期間還伴隨著殺功排異，動(dòng)輒連坐夷族，人頭滾滾。
殺戮剛歇，苛稅便至，大貪小貪，巧立名目，霸道橫行。
再后來就是兼并良田，逼人為奴，貪腐大興，官匪一家，草菅人命。
百年國(guó)祚，百年沉屙，天怒人怨，尤自不悔，甚至橫征暴斂，更惡三分。哪怕死盡天下人，也要保帝王之位，豪權(quán)之福。
大和尚，老夫所言，你行走天下，怕是樁樁都有遇到吧？
那么，我說世間官府最惡，可是危言聳聽？”
周行并未就此收了聚靈鏡，而是就那么盤坐在空中，回道：“在灑家看來，施主所言還是有東西的，不是一本正經(jīng)的胡說八道。
但避重就輕、偷換概念、濃縮歲月等等技巧用的太多，于是就成了這種乍一聽很有些道理，細(xì)一想處處破綻的言辭。
灑家也看出你逞口舌之利，仍舊是為了拖延時(shí)間，以祭煉白道長(zhǎng)的身體，時(shí)間拖的越久，你便覺得勝算越大。
但，灑家又何嘗不是呢？
灑家是同意陸大人的看法的，今日在場(chǎng)之人，怕是都逃不出施主你的算計(jì)，必然是要做一場(chǎng)的。
然而，打斗這種事，并不需要如何急切，不妨先聊個(gè)通透。
畢竟聶施主謀劃多年，錦衣夜行也是無趣，不妨解開諸謎團(tuán)，讓我等見識(shí)一番這一連串的奇思妙想。
我等也談?wù)劯髯缘目捶?、感觀，豐滿這人間活劇。
若是灑家最終僥幸得活，說不得還能讓這段故事在江湖廣為流傳呢。”
聶璋哈哈大笑，遙指周行：“不愧是云游四方之人，確實(shí)與眾不同。”
周行笑道：“俗話說，誰提議、誰先行，就讓灑家先為大家唱一段好了。”
陸項(xiàng)一臉蒙圈，感覺自己大腦不夠用，怎么還唱上了？什么神轉(zhuǎn)折這是？咱這是茶話會(huì)現(xiàn)場(chǎng)還是在尋歡做樂？
就見周行摸出一個(gè)比成人巴掌略大、整體呈長(zhǎng)方形的八角收納盒，解釋：“此物乃唱佛機(jī)，花旗國(guó)凡人造的奇技淫巧之物?？蓪⑶夸浫?，然后一遍遍放出?！?p> 又道：“灑家五音不全，唱歌能將人嚇跑，還是請(qǐng)衛(wèi)昆代勞吧?！?p> 聶璋心中不屑：“看著威風(fēng)豪橫，卻也是個(gè)貪生怕死的貨色！”
聶璋是真不覺得個(gè)把時(shí)辰前才剛?cè)胂忍斓男l(wèi)昆，能給他制造多大麻煩。
念咒練功的衛(wèi)昆已經(jīng)進(jìn)入了專注狀態(tài)，雖然一直在看、在聽，卻完全沒能走心，也沒生出多少情緒來。
倒是此刻聽聞周行又有法門賜下，高興的嘴角都快裂到耳根了。
這法門傳授，一如既往的快捷，也就兩三個(gè)呼吸，便準(zhǔn)備停當(dāng)。
隨即音樂響起。
那是這個(gè)世界從未出現(xiàn)過的樂器聲，音樂則是一首名為《普陀山》的伴奏曲，原唱還是聶璋的本家，叫聶薇。
趁著過門兒，周行還附庸風(fēng)雅的朗聲解釋了兩句：
“當(dāng)年灑家在東勝神州傲來國(guó)斬妖除魔，殺的眼紅心躁，結(jié)果誤入普陀山紫竹林，風(fēng)送竹音響，荷舞蓮池清。當(dāng)下就有種心靈被洗滌的感動(dòng)，而此歌便能表達(dá)那時(shí)情緒（我會(huì)告訴你是玩新大話西游3控制角色去找觀音姐姐、觀景聽歌有感嗎？）”
衛(wèi)昆開唱，不專業(yè)，但都在調(diào)上，伴奏大量出現(xiàn)的合聲部分也給力。
而最最關(guān)鍵的是，這是法咒，且是第一次出現(xiàn)在這世界，且比那一句六句箴言可露骨的多，完全就是歌頌觀音大士的。
周行不唱，可不是因?yàn)槲逡舨蝗膯栴}，一是他這地藏相不適合這么明舔觀世音，再一個(gè)則是怕，畢竟六字箴言換來大道宏光照射，那么這個(gè)呢？
大慈大悲入凡塵，普度眾生憐世人。
瓶?jī)?nèi)甘露時(shí)常灑，手中楊柳不計(jì)辰。
三十二應(yīng)遍塵剎，苦海舟載婆娑魂。
告誡處世亦修真，萬物皆有慈悲仁。
南無西方無上士，南無清凈莊嚴(yán)身。
南無普陀琉璃界，南無光贊觀世音。
六字箴言換成了六句頌歌，不同于系統(tǒng)售賣的成型咒言，這六句頌歌，是周行自己加的詞，然后氪命買了個(gè)佛門的咒殼，讓小萌填充合成，音樂則是用的現(xiàn)成的。
在這樣的背景下，周行自己也不太清楚該咒言究竟會(huì)是個(gè)什么成色。
當(dāng)然，下限以及基本功能他是清楚的，八個(gè)字：
驅(qū)邪凈體、普度世魂。
在陸項(xiàng)勸說他出手前，他其實(shí)就意識(shí)到，聶璋恐怕不只是簡(jiǎn)單的殺死在場(chǎng)的大部分人，而是要獻(xiàn)祭。
并且獻(xiàn)祭的目標(biāo)，恐怕還包括山下鎮(zhèn)子里的人，乃至捕快、邊軍。
這是聶璋扮演聶云引來陸項(xiàng)的主因。
陸項(xiàng)以為能借機(jī)將邊地的這一黑惡勢(shì)力一網(wǎng)打盡，殊不知這是送了一波人頭。
至于鎮(zhèn)子里的人，劉氏既然跟聶璋是一伙的，那么有的是機(jī)會(huì)做手腳，甚至不知就里的白守義、都成了其幫兇。
暗記已經(jīng)做好，只待用時(shí)發(fā)作……
不管這是不是真相，周行都決定伸這一把手。
具體想要做到并不容易，主要是涉及的人太多且分散。
在有限的時(shí)間內(nèi)，他由大道宏光而觸發(fā)靈感，想到了宏音模式。
然后再考慮宏音聲源。
以他并不豐富的宗教知識(shí)，無需信仰就愿意普渡眾生的，也就兩位。其中地藏針對(duì)死人，觀音針對(duì)活人。
他知道宏音模式不是低階超凡者能駕馭的，而駕馭不能卻想達(dá)成效果，就得靠外力，具體的說是由神力來補(bǔ)全。
而想要神賣這個(gè)力，那就得舔，直白些說，讀作咒言法術(shù)，寫作請(qǐng)神儀式。
神是不能亂拜的。
且他以地藏相請(qǐng)觀音，這多半是要落一樁因果的。
因果具體也分什么什么級(jí)別，在不清楚言咒成色的情況下，這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)他還不想冒。尤其是他還有‘大危’來應(yīng)對(duì)。
于是將親手制造的一樁危機(jī)讓給衛(wèi)昆，福禍得失，看衛(wèi)昆自己。
而在聶璋眼中，周行搞的這一套，不過是花俏玩意，并不比白守義、死道人的那些更高明。
之所以如此傲慢，核心在于二。
1，天下無神僧。
2，異寶壯人膽。
另外，聶璋也不是沒有苦惱，‘駕御偉力’這一概念，一直是他心中的痛。
成功的當(dāng)了幾十年匪首，他當(dāng)然明白一幫不受管控的桀驁手下，很多時(shí)候還不如身手平平但足夠聽話的嘍啰。
力量也是同樣的道理。
因此他確實(shí)像周行揭破的那樣，需要更多的時(shí)間強(qiáng)化掌控力。
關(guān)鍵是他相信效率是站在他這邊的。
如果說每過一息時(shí)間，他都能多控制十分力，那么他覺得周行那看起來很高明的攝陽入體，也就能為其提供一分力。
他能感應(yīng)到聚靈鏡的流量強(qiáng)弱，跟他的異寶能量比起來，一個(gè)是溪流，一個(gè)是大海。
他只要控制力夠，頃刻間就能將大海納入掌控，而周行，控制力再?gòu)?qiáng)，百分百轉(zhuǎn)換，也有溪流流量上限管著。
周行他都看不在眼中，衛(wèi)昆就更不在話下。
而且伴奏樂本身沒有超凡特性，周行的旁白聽起來也很像吹牛。
可咒言一起，聶璋立刻就發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁了。
其實(shí)不光是聶璋，就連一直以來小透明的玉無雙也有了激烈反應(yīng)，立刻就施法截?cái)嗔俗约旱穆犛X。
但那一瞬就發(fā)現(xiàn)，這根本沒有用，這咒既是發(fā)乎于聲，也是發(fā)乎于心。兩者相輔相成，越唱越來勁，越唱越有感情。跟《正氣歌》是一個(gè)性質(zhì)，但侵蝕性強(qiáng)的多。
還有，《正氣歌》是認(rèn)同后起作用，它是直接起作用！
就連周行都嚇了一跳，急忙默念《地藏本愿經(jīng)》，并分出相當(dāng)一部分神識(shí)，寄念于周天星斗圖。
而現(xiàn)場(chǎng)的普通人聽完第一句，就已經(jīng)不覺間淚流滿面，就像是歷盡苦楚，終于找到了失散多年的爹媽。
彭氏五虎、雙煞這些心硬如鐵的老江湖，是聽到第四句‘萬物皆有慈悲仁’而熱淚盈眶的。
也就是在唱到這句時(shí)，聶璋在連續(xù)試了數(shù)種辦法未果后，選擇了直接攻擊衛(wèi)昆。
這是他迄今為止見過的最歹毒的術(shù)法，他聽到的不是什么頌歌，而是‘放下屠刀、立地成佛’八個(gè)字不斷在他腦海中轟炸！