小胖子道士開始還傲嬌得很，誰都不搭理。
可是，如果想當(dāng)老大，不說話也不行。但他一說話，被一幫同齡人馬屁一拍，于是什么都招了，立刻變身成了導(dǎo)游。
原來他叫單澤善，到桃源觀已有一年多，老道士是他的師父胡忠輝。說到師父，單澤善頓時趾高氣昂道：“總理知道嗎？總理就是客堂的老大?！?p> 奈何這群小孩哪知道這些東西，也不感興趣，只嚷嚷著讓他介紹沿路看到的風(fēng)景。
單澤善口才便捷，為了讓新人們一個個心服口服，頗為賣力道：“咱們是道教，道教懂嗎？道教就得道法自然，每個建筑都不是亂建的。
你們看看剛才走過的地方，進了山門，是靈官殿，然后是三官殿，再上去就是大羅寶殿。大羅知道嗎？最厲害的，三清天尊住的地方，三十六天最高處。
后面還有好多呢，桃源觀是供養(yǎng)祖師的地方，等于是祖師殿。中軸線兩邊還有好多地方，都是偏殿配殿，比如玉皇殿旁邊，分別是左邊文昌殿和右邊關(guān)圣殿。
這還只是黃聞山這一頭，你們看，都過來，過來，看到?jīng)]？那邊還有桃仙嶺和靈鏡湖?！?p> 隨著他不斷講解，此時眾人已經(jīng)上了桃源山，也就是黃聞山的主體部分，而老道士胡忠輝已不知去向。
他們隨著單澤善的指點，舉目一看，山巔廣闊，足有百畝，宮觀林立，樹木茂盛。最顯眼的是當(dāng)中那個大建筑，大羅寶殿，后面玉皇殿，玉皇殿后面是祖師堂，匾上三個魏碑體大字，正是“桃源觀”。
而奇異的是，對面居然還有個山頭，是桃花山。桃花山的桃仙嶺，和黃聞山的桃源山，兩山之間夾著一條小溪，細(xì)白的水花在夾谷中跳躍。更遠(yuǎn)處，又有群山起伏，更有一條大河像腰帶一般環(huán)繞，那水在陽光的照耀下，反射出粼粼波紋，煞是好看，大概就是靈鏡湖了。
一群小孩兒經(jīng)過一番艱難的攀爬，此刻到了地頭，又見得神奇景色，頓時歡呼起來。
單澤善連忙滿場游走，聚攏群童，把手指放在唇間，作噤聲狀，然后自己清了清嗓子，道：“都別吵啊，聽我給你們講。那邊那些山啊，叫綠蘿山，是另一個門派了。
那條河，這你都不知道？哈哈，那就是沅江嘛。附近住的都是漁民，他們常年捕魚，等到傍晚回家時，漁歌陣陣，夕陽又一照，魚帆點點，美如畫卷，就是有名的美景漁舟唱晚啦。”
眾人正聽得熱鬧，遠(yuǎn)處卻傳來一陣笑聲，聽著似乎還有些耳熟，“澤善，我怎么聽說是漁村夕照，到你這里變成漁舟唱晚了？”
單澤善正吐沫橫飛，聞聽此言，頓時大窘。漁舟唱晚和漁村夕照看似相近，實則有大不同，一個說的是漁船和歌聲，一個卻是囊括了天地人的時空全景。
這時從桃川宮里走出了大一群人，其中兩個正是陳濟群和酒窩女道士張濟潔。
單澤善連忙退到路邊，朝他們行禮道：“見過各位道長，見過當(dāng)家的。”
只見一個五十來歲身穿一件青色大褂的男子，捻著胡須，走上前來，看了看全在滿山亂跑的小孩子，哈哈笑道：“好嘛，山上又多了一群小猴子，單澤善，這一回你有伴咯?！?p> 單澤善正得意，不想男子又微笑著搖了搖頭，對身邊的人道：“他們初來乍到，年紀(jì)又小，還是趕緊收入行堂，好生教導(dǎo)。”
一群道士聞言，都是恭敬回道：“請當(dāng)家的放心，立刻安排?！?p> 原來這個人是桃源觀的監(jiān)院，俗稱當(dāng)家，在觀中的威望，僅次于觀主。
好在這一群人只是稍停片刻，便繼續(xù)朝前走去，看樣子似乎是桃仙嶺的方向。
王芳心中微動，走到單澤善旁邊問道：“行堂又是什么地方？我們都會分去那里么？”
單澤善眼見大家都看著他，等待釋疑，立刻昂首挺胸：“那當(dāng)然，不然你們還能去哪里？
行堂，佛道都有。行，修行。一個出家修行的人，還沒有成為正式的和尚、道士，在佛教叫行者、道教叫道童，在官家那里合稱童行。
比如你們，不管是十多歲的成童，還是幾歲的幼童，在道觀里的身份，就是道童。
如果成年了，十五歲以后還沒有正式拜師，就叫行者。
佛教行者，他帶發(fā)、依師或依寺修行，和居士不一樣。居士是在家人，行者是出家人，包括那些走苦行路線的頭陀。
道士，本身就不剃頭，沒有帶發(fā)不帶發(fā)一說，正式的道士也可以在家修行，所以道教一般不說行者，除了信徒，就道童、道士和居士三類。
告訴你們，現(xiàn)在咱們行堂里，以居士為主。還有就是，因為咱們是叢林，如今還有一些外面小廟來的小道士，在等著開壇受戒，一邊也在行堂幫忙?！?p> 王芳細(xì)細(xì)一聽，立刻整個人都不好了：“你是說，桃源觀里的小道士，都是從外面小廟來的？不是桃源觀的？”
單澤善不明所以，回道：“是啊，桃源觀又不是小廟，它是十方叢林，不允許收徒的。
以前啊，來這里的道童，頂多十天半個月，就被小廟領(lǐng)走了。
你們這一次，是特殊情況，現(xiàn)在外面在打仗，不知道還要打多久。你們既然自愿出家，那為了不耽誤你們的時間，這才把你們喊過來讀書。仗打完了，安全了，你們就會被去一些小廟?！?p> 王芳幾乎抓狂了，搞了半天，還是當(dāng)不成道士啊！去小廟，那不是很可能成為野道士嗎？
一個道童拜了師，就可算正式道士。但要有官方的度牒，才算正名道士，這是兩個概念。正名道士一定是正式的道士，但正式的道士未必都是正名的。不管是盛世還是亂世，道士可能很多，但官方在冊的正名道士絕對不多。
正名道士，等于是體制內(nèi)在編人員。數(shù)量是單數(shù)，根據(jù)規(guī)模，每個寺觀或者三個、五個、七個，這些進入正式編制的出家人，戶口檔案等歸屬于禮部下面的祠部。這個祠部相當(dāng)于編委，由它給牒。
王芳清華畢業(yè)后去藏地支教三年，其中一部分原因，自然也是要弄個正式編制，所以對此很是敏感。
聽單澤善這樣一說，幾個年齡大一點也跳了起來，他們倒無所謂正規(guī)道士還是野道士，只是感覺單澤善太囂張了，紛紛表示不服，吼道：“那你呢，你不是桃源觀的道童么？”
單澤善一點不惱火，似乎還特別享受這種被嫉妒的感覺，大笑道：“哈哈，我是誰？我?guī)煾甘呛逸x啊，哈哈?！?p> 這小胖子的確囂張，一般小孩哪敢直呼長輩名諱。
王芳強迫自己冷靜下來，又問道：“你說的十方叢林和小廟，到底是意思呢？”
單澤善解釋道：“叢林，也叫十方叢林。小草成叢，大樹成林，聚匯在一起，就是叢林。
就是說，這桃源觀的道士來自天下各地。桃源觀，并非一個宗門、門派，它由不同門派的道士組成。它的所有財產(chǎn)屬于全天下的道士，只要你是正式的道士，都可以來這里掛單參學(xué)，甚至當(dāng)監(jiān)院、觀主。
小廟呢，也叫子孫廟。那就不同了，廟產(chǎn)只屬于住持。他死了，傳給自己的徒子徒孫，代代如此這般相傳?！?p> 王芳又問：“那你說的開壇授戒和不能收徒又是怎么回事？”
單澤善撇撇嘴：“這還不明白？既然十方叢林這種道觀，它的財產(chǎn)屬于公有，那你在這里收徒想干嘛？自己當(dāng)觀主，然后利用權(quán)力讓徒弟接班，把公產(chǎn)變成你家私產(chǎn)嗎？
所以，道教的規(guī)矩就是這樣約定俗成，叢林不能收徒，但有授戒的特權(quán)；小廟收徒，但是不能授戒?！?p> 至此，王芳恍然大悟。她以前也去過很多寺院，也聽說過大廟小廟，只是沒注意細(xì)節(jié)，還以為是說寺院的規(guī)模大小呢。
此時遇到切身利益，一回想，立刻記了起來，這是源于禪宗發(fā)起的宗教革命啊。禪宗是中國特色的佛教流派，之所以是中國式，而不是印度式，是因為佛陀在印度要求大家托缽化緣；而唐朝的百丈懷海等禪師呢，則發(fā)出“一日不作、一日不食”的口號，要求和尚們每天出坡搞勞動，自己養(yǎng)活自己，甚至還主動給官府納稅。此風(fēng)立刻在全國大漲，連道教也跟著響應(yīng)。
自此以后，哪個地方的十方叢林如果規(guī)模大，所有佛道兩教的出家人立刻就知道，那個地方的道風(fēng)肯定正，那里一定有高僧大德，值得去參學(xué)。
桃源觀，在湘西乃至全國有名，不僅因為它風(fēng)景好，或者一篇武陵源記，更是因為它是一個十方叢林，它不屬于任何人，屬于全天下的道士。
后世比如首都的白云觀，就是十方叢林，是中國道教協(xié)會所在地；而像武當(dāng)山紫霄宮，雖然名聲響亮，以前只算子孫小廟，后來改成半?yún)擦帧?p> 而全國的寺院，自從1993年佛協(xié)出臺政策后，所有小廟都不再實行家傳制、必須選賢，所以子孫廟和十方廟已經(jīng)沒有明顯區(qū)別了。王芳雖是佛教信徒，但她是九零后，哪里知道這些。
“好吧，你牛，可我又該怎么呢？”王芳陷入了沉思。