第168章 第三次覺(jué)醒
劉潤(rùn)新陰沉著臉色在張少華的陪同下離開(kāi)張家，張朝海站在豪宅的門(mén)廳下，看著劉潤(rùn)新的遠(yuǎn)去，久久沒(méi)有移動(dòng)。
“潤(rùn)新，我老爸給你講什么了？是不是驚天的秘密??？”張少華猶豫了良久，最終還是忍不住問(wèn)道。
“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。”劉潤(rùn)新此刻突然想起一句謁語(yǔ)隨口吟誦出來(lái)。
“你是指一切成功都如過(guò)眼云煙，不值得努力嗎？”張少華有些擔(dān)憂(yōu)劉潤(rùn)新會(huì)因此而消沉下去。
“不是這么簡(jiǎn)單的，我現(xiàn)在腦子很亂，隨后跟你聊吧。”劉潤(rùn)新皺了下眉頭，不再繼續(xù)說(shuō)下去。
夜。高菲菲已經(jīng)在身旁進(jìn)入了美夢(mèng)中，劉潤(rùn)新終于可以靜下心來(lái)感受自己的第三次覺(jué)醒，整晚上他都有一種預(yù)感，一種即將抓住什么的預(yù)感，第一次有這種覺(jué)醒感覺(jué)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了自己仿佛突然開(kāi)了竅，擁有了超強(qiáng)的直覺(jué)能力；第二次覺(jué)醒使他認(rèn)識(shí)到一切唯心所造，同時(shí)使他具備了廣域思維能力。而這次他會(huì)有什么樣的覺(jué)醒，連他自己也充滿(mǎn)了好奇，本來(lái)他可以利用一個(gè)廣域思維進(jìn)行衍算，但是他對(duì)覺(jué)醒有如圣徒般的虔誠(chéng)，他要在自己的環(huán)境下全身心的體驗(yàn)。
世界。之所以有世界，是因?yàn)橛腥?，如果沒(méi)有人，世界根本就不會(huì)存在。無(wú)論有沒(méi)有人類(lèi)的出現(xiàn)，世界一樣要成住壞空，宇宙不會(huì)因?yàn)橛腥硕Q生，同樣也不會(huì)因?yàn)橛腥硕粴纭Ｎㄐ暮臀ㄎ镏髁x的對(duì)立，看似對(duì)立，實(shí)際上本身就是一回事兒，唯心主義和唯物主義都是正確的，正象手心是肉，手背也是肉，唯心和唯物共同組成了手。
劉潤(rùn)新略一思維，超級(jí)無(wú)敵的直覺(jué)馬上將三個(gè)概念涌入自己的腦海：空間、時(shí)間、意識(shí)。
唯物論的核心就是將時(shí)間和空間當(dāng)做研究對(duì)象的全部，而將意識(shí)矮化為物質(zhì)時(shí)空的補(bǔ)充。實(shí)際上，意識(shí)是獨(dú)立于空間和時(shí)間存在的，在宇宙產(chǎn)生之前就已存在，在萬(wàn)物毀滅后依然存在，是謂精神不滅。
唯心論的核心是將空間和意識(shí)當(dāng)做研究的主要部分，而忽視了時(shí)間的獨(dú)立存在。實(shí)際上時(shí)間并不是空間的附屬品，我們的世界存在的時(shí)間只不過(guò)是時(shí)間組合中一個(gè)組成部分而已。
真實(shí)的世界是由空間、時(shí)間、意識(shí)共同組成，而這里的時(shí)間不僅僅包括正向的時(shí)間，還包括逆向的時(shí)間、存在快慢緩急屬性的時(shí)間、流動(dòng)或靜止的時(shí)間，而不同的時(shí)間決定了空間的存在屬性。這里的意識(shí)也不僅僅是人的意識(shí)，還包括世間萬(wàn)物的意識(shí)，所謂意識(shí)，起源于想要，而想要?jiǎng)t起源于親和，草木花石沒(méi)有頭腦，但各有各自的親和，草木戀陽(yáng)光，而向光成長(zhǎng)；花兒需要播種于四方，所以需要綻放；山石親好凝聚，而呈現(xiàn)種種令人神馳的形狀。
劉潤(rùn)新觀(guān)照到現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切組成了一條時(shí)間線(xiàn)，而張朝海所經(jīng)歷的歷史也組成新的時(shí)間線(xiàn)，兩條時(shí)間線(xiàn)象平行線(xiàn)一樣不可能交叉，今天他所做的一切不會(huì)導(dǎo)致張韓海所處的未來(lái)而發(fā)生改變，同樣張朝海也不可能改變過(guò)去的時(shí)間線(xiàn)。
而此世間，每個(gè)人、每個(gè)生物的一舉一動(dòng)都將創(chuàng)建截然不同的時(shí)間線(xiàn)，而這些時(shí)間線(xiàn)將永遠(yuǎn)不會(huì)相交。比如劉潤(rùn)新在靜坐冥想時(shí)，存在一個(gè)時(shí)間線(xiàn)；此時(shí)此刻他也可以躺下、也可以打開(kāi)電腦，他做的任何一件事情都會(huì)開(kāi)啟另一條嶄新的時(shí)間線(xiàn)。
絕大多數(shù)時(shí)間線(xiàn)具有一定的相似性，但也有個(gè)別時(shí)間線(xiàn)會(huì)從龐雜的時(shí)間線(xiàn)中突顯出來(lái)，這就是所謂的英雄時(shí)間線(xiàn)存在，而這些英雄時(shí)間線(xiàn)的存在本身也是一種隨機(jī)現(xiàn)象。
這些時(shí)間線(xiàn)已經(jīng)足夠龐大，龐大到超過(guò)整個(gè)宇宙中所有的粒子數(shù)的指數(shù)倍，因?yàn)槊恳粋€(gè)新的時(shí)隙就會(huì)產(chǎn)生與上個(gè)時(shí)隙一樣多的可能性。但這還只是時(shí)間以光速正向流動(dòng)所創(chuàng)造的世界，如果時(shí)間以各種別的速度流動(dòng)，世界的種類(lèi)又將變得沒(méi)有窮盡。
佛經(jīng)中常說(shuō)，盡虛空遍法界充滿(mǎn)了佛菩薩就是這個(gè)道理。雖然每個(gè)佛菩薩都管理著大千世界，但是世界太多了，僅僅一個(gè)時(shí)間便可以產(chǎn)生無(wú)法盡數(shù)的世界，而每個(gè)念頭呢，也將創(chuàng)造無(wú)數(shù)的世界，所以大千世界再大、再多，也有足夠的佛菩薩進(jìn)行掌管。
而我們存在的這個(gè)看似唯一的世界，不過(guò)是難以計(jì)數(shù)無(wú)窮盡世界中一個(gè)微不足道的存在。人類(lèi)生活在這樣的牢籠里，看似無(wú)助，實(shí)則完全可以自主，因?yàn)橛幸庾R(shí)的存在。意識(shí)是因?yàn)橛袝r(shí)間的存在才存在有感知，但是意識(shí)并不因?yàn)闀r(shí)間的存在而存在，也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變化而發(fā)生變化。佛經(jīng)中，佛陀回答一個(gè)王的提問(wèn)時(shí)說(shuō)道，王在年輕時(shí)在恒河中洗禮，老年時(shí)同樣在恒河中洗禮，人雖然發(fā)生了變化，但是對(duì)恒河的感受卻沒(méi)有太大的變化。意識(shí)就是這樣，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而改變，也不會(huì)因?yàn)樯慕K結(jié)和終結(jié)。
剎那間，劉潤(rùn)新有了一個(gè)大膽的想法，通過(guò)無(wú)所不在的意識(shí)來(lái)改變時(shí)間線(xiàn)的存在，從理論上是可能的。比如眼前的這條毛巾，劉潤(rùn)新睜開(kāi)雙眼看到自己身體前面有一條白色的浴巾，想讓它消失有種種方法，比如燒掉，扔出去等等。但是利用時(shí)間線(xiàn)的差異，通過(guò)意識(shí)將這條毛巾從當(dāng)前的物質(zhì)世界中抹去，實(shí)際上毛巾并沒(méi)有真正的消失，只是不存在于當(dāng)前這條時(shí)間線(xiàn)所代表的物質(zhì)世界罷了。
劉潤(rùn)新眼睛盯著那條白色的毛巾，漸漸地進(jìn)入了深度的冥想，在冥想中，他通過(guò)意識(shí)在不同的時(shí)間線(xiàn)間尋找著可以被利用的機(jī)會(huì)，漸漸地，他進(jìn)入了一種恍惚的狀態(tài)，那條白毛巾在他的感覺(jué)中似有似無(wú)。
不知道經(jīng)過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)劉潤(rùn)新猶如得了一場(chǎng)重病一樣從失神中清醒過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)身前那條白色的毛巾依然存在。難道是自己太異想天開(kāi)了？劉潤(rùn)新稍微有點(diǎn)不自信，但是他更加愿意相信是由于自己的意識(shí)力不夠強(qiáng)大，沒(méi)有形成把意識(shí)力形成足夠的實(shí)體念力。
高菲菲不知道什么時(shí)候醒來(lái)了，看到劉潤(rùn)新依然微閉著雙眼盤(pán)坐著，額角沁出一些細(xì)汗，她甜蜜地笑著，撿起床上的毛巾順手將劉潤(rùn)新的細(xì)汗擦掉。“老公，你怎么還會(huì)出汗呢？平時(shí)你打坐可從來(lái)不出汗的?！彪S后拎著毛巾走向了浴室，不一會(huì)兒浴室里傳來(lái)了淋浴的聲音。
“啊？！老公，這條毛巾中間怎么破了兩個(gè)大洞啊。昨天晚上還好好的?。?！”高菲菲在浴室里傳來(lái)了不解的聲音。