讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如名師指路?？墒牵瑐饔洝妒颂戾分兴f(shuō)的女子們，無(wú)意透露了精英教育的劣勢(shì)——所有女子，無(wú)論有錢，友善，美貌，都輸給了自己養(yǎng)魚自己養(yǎng)肥的靛遇，但是每一方面，似乎細(xì)看下來(lái)，靛遇都略勝一籌。
《荀子》中說(shuō)：學(xué)莫便乎近其人，禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書故而不切，春秋約而不速，方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。其實(shí)，她們大多恪盡職守，公平處事，卻事事敗給一個(gè)一夜暴富的平民。
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近高人、良師更便捷的了?！抖Y經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》有法度但疏略難解；《詩(shī)經(jīng)》《尚書》古樸但遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)；《春秋》簡(jiǎn)略但不夠周詳；仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了?？墒?，什么都沒(méi)有的靛遇如何成功呢？
與鳳凰同飛，必是俊鳥(niǎo)；與虎狼同行，必是猛獸！
要常與高人相會(huì)，懂得向高人學(xué)習(xí)，正如山東快書藝術(shù)大師高元鈞所說(shuō)：“見(jiàn)高人不能擦肩而過(guò)，要學(xué)會(huì)登門求教?！?p> 那么，什么樣的人是高人呢？
首先，“百步以內(nèi)，必有高人”，真正的高人不會(huì)讓你覺(jué)得有多高，更加不會(huì)故弄玄虛，刻意弄得很與眾不同。
他頂多是你做的很多事情他不做，你說(shuō)的很多話他不說(shuō)，因?yàn)樗皇潜饶愣嗔诵┦裁矗皇潜饶闵倭诵┦裁?，所以你根本察覺(jué)不到。
其次，高人有多高呢？取決于你能看多高，而且真正的高人通常只比你高一點(diǎn)，但是卻永遠(yuǎn)比你高一點(diǎn)。
如子貢本就是絕頂聰明之人，初見(jiàn)孔子，便揚(yáng)言學(xué)三個(gè)月便可以超過(guò)；三個(gè)月后，感覺(jué)還不行，又說(shuō)三年可以超過(guò)；三年之后，子貢感嘆道：我終身都不可能超過(guò)老師了！
古人云：不做無(wú)益之事，何以遣有涯之生？
人生不能過(guò)于功利，追求閑適雅致是符合人性的。
周作人說(shuō)：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的——雖然是無(wú)用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好?！?p> 在一個(gè)人心普遍比較浮躁功利的時(shí)代，人們總是步履紛雜、行色匆匆；在一個(gè)人頭攢動(dòng)、惜時(shí)如金的社會(huì)，人們總是很忙，忙得心力交瘁，忙得長(zhǎng)噓短嘆，忙得精神萎縮，忙得心靈蒼白。
我們似乎是過(guò)得越來(lái)越好，可是丟失的東西也很多，比如對(duì)細(xì)微之物的洞察力，對(duì)自然之美的感知力，還有精致而深婉的審美情致。
這時(shí)我們真正需要的是慢下來(lái)，在當(dāng)下生活中體會(huì)閑適，在摧枯拉朽的時(shí)代里保持和風(fēng)細(xì)雨的心境，嘗試過(guò)一種藝術(shù)的、詩(shī)意的“雅人”生活。
雅人追求的是一種精致的生活態(tài)度，而非奢華的生活方式。那種一擲千金、醉生夢(mèng)死的“土豪生活”，那種追求香車、豪宅、權(quán)力、美女的所謂“成功生活”都是雅人不感興趣的。
雅人享受的是充實(shí)的生活，而不是平庸的日子；是平實(shí)無(wú)華的歲月，而不是燈紅酒綠的時(shí)間；是安然平靜的時(shí)光，而不是憤懣暴怒的態(tài)度。
雅人深致，更在于心靈的歸屬，心有所住，便能從庸庸碌碌的生活中暫時(shí)脫身，留一點(diǎn)轉(zhuǎn)身的余地。
閑與雅人相聚，去感受風(fēng)花雪月，無(wú)論是飲茶、插花、美食、讀書、寫字，都是在日常生活中再度構(gòu)架出一個(gè)獨(dú)立完整、可以棲息的精神世界。