第五百七十九章 菩提樹(shù)
伯邑考沉默不語(yǔ)，在一旁低著，既沒(méi)有回應(yīng)如來(lái)佛祖的話，也沒(méi)有起身離開(kāi)的意思。
如來(lái)佛祖面容和善，見(jiàn)伯邑考在一旁低頭沉思，于是抬起手，運(yùn)起自己大羅真仙的仙力。
斗轉(zhuǎn)星移。
周?chē)目臻g一陣變幻，金碧輝煌的雷音寺大殿，消失不見(jiàn)，取而代之的是一棵參天大樹(shù)。
“這是？”
伯邑考面露驚疑之色，驚的是他完全無(wú)法抵抗如來(lái)佛祖施展的神通，疑惑的是這棵巨樹(shù)的來(lái)歷。
絕對(duì)是頂級(jí)仙樹(shù)！
身在巨樹(shù)之下，伯邑考感覺(jué)周身都輕松了許多，過(guò)往修行中的不解之處，都隱隱有領(lǐng)悟之感。
“你應(yīng)該聽(tīng)過(guò)他的名字。”
如來(lái)佛祖盤(pán)膝而坐，語(yǔ)氣中帶著驕傲和感激。
“先天十大靈根，菩提樹(shù)？！”
伯邑考大驚失色，又仔細(xì)打量起這棵傳說(shuō)中的仙樹(shù)。
他是凡人得道成神，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到此等頂級(jí)仙物，或者說(shuō)，洪荒世界絕大多數(shù)的修行者，都沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到此等仙物。
什么蟠桃、人參果、黃中李，等等等等，伯邑考都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，只是成神后，聽(tīng)仙界仙人論道時(shí)聽(tīng)說(shuō)。
他知道先天十大靈根之一的菩提樹(shù)，就在西方教，本為準(zhǔn)提圣人收服，后成為西方教鎮(zhèn)教仙樹(shù)。
而現(xiàn)在，不出意料，它現(xiàn)在是佛教的鎮(zhèn)教仙樹(shù)了。
“這就是菩提樹(shù)嗎？傳說(shuō)它能助修行者悟道，又名悟道樹(shù)，難怪在其周?chē)?，我竟隱隱感覺(jué)境界要突破?！?p> 伯邑考驚喜的往前走去，他還是第一次近距離的接觸這等仙物，于是伸手想摸一摸菩提樹(shù)。
“嗡～”
一聲輕響，伯邑考只感覺(jué)摸到了一堵無(wú)形的壁壘，他暗暗運(yùn)起金仙力量，卻絲毫不起作用。
“菩提樹(shù)有靈，只是尚無(wú)化形契機(jī)，若一朝得道化形，大羅可成！”
如來(lái)佛祖的聲音變得雄渾浩大，無(wú)形中有一種威嚴(yán)的聲勢(shì)，令人不自主的想要參拜。
這菩提樹(shù)是佛教重寶，尋常佛教弟子都無(wú)緣一見(jiàn)，若不是為了佛教興盛大業(yè)，如來(lái)佛祖怎可能會(huì)帶伯邑考來(lái)此。
不想這伯邑考竟如此無(wú)禮，饒是如來(lái)佛祖佛心穩(wěn)固，也不禁有了一絲不滿。
故此，剛剛一番話帶了些皈依神通之力。
伯邑考只感覺(jué)如來(lái)佛祖的身形瞬間高大了許多，令人生畏，心神恍惚間，竟又有一種頓悟之感。
佛法無(wú)邊……
還不等他清醒過(guò)來(lái)，這股奇異的力量又瞬間消失，仿佛剛剛發(fā)生的，不過(guò)是幻覺(jué)罷了。
“菩提樹(shù)可助人悟道，道心越堅(jiān)固，悟性越好的人，越容易進(jìn)入頓悟境界。”
如來(lái)佛祖解釋道，他之所以停下皈依神通，是因?yàn)椴乜忌矸萏厥狻?p> 被皈依者，自己是察覺(jué)不到異樣，只會(huì)當(dāng)做自己頓悟了佛法真諦，可在那些大神通者眼中，皈依法無(wú)所遁形。
若是被人皇和天師發(fā)現(xiàn)，道教周脈之主皈依了佛教，那佛教永無(wú)加入道教的可能。
誰(shuí)也不會(huì)接受一個(gè)隨時(shí)可能捅自己的人在身邊，除非有病，病得不輕。
最重要的是，伯邑考不值得他冒如此風(fēng)險(xiǎn)。
“你與我佛有緣，方才是有所領(lǐng)悟，日后若想修行我教佛法神通，我佛愿大開(kāi)方便之門(mén)?！?p> 如來(lái)佛祖笑著說(shuō)道，事實(shí)上，如來(lái)佛祖之所以這樣說(shuō)，并不是因?yàn)樗犊?，而是他不想收下伯邑考?p> 一個(gè)只聽(tīng)了他幾句皈依佛音，就差點(diǎn)真的皈依了的修行者，他的道心可想而知。
皈依神通是佛教核心神通之一，但皈依者只是佛教的信徒，或是底層弟子。
他們的境界，一輩子都會(huì)受限于施展皈依神通者。
說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，就是傀儡。
但伯邑考哪知道這些，他在人間的時(shí)候，接觸過(guò)的最強(qiáng)者也不過(guò)地仙之流。
成神后，能與他坐而論道者，也不過(guò)真仙、金仙等。
對(duì)佛教核心秘密哪有所知？
“我修的是神道，不過(guò)，若能借鑒一下佛教修行法，那再好不過(guò)了?！?p> 伯邑考笑著應(yīng)下來(lái)，佛教修行法再怎么說(shuō)，也是圣人傳下來(lái)的，自是洪荒頂級(jí)修行法，就是不知道佛教會(huì)不會(huì)有那么大度。
即便不是圣人所傳法，大羅仙佛陀所傳的修行法，也是不錯(cuò)了。
但伯邑考不知道的是，如來(lái)佛祖根本不怕佛教修行法外傳，就是篤定他修行不來(lái)。
他在人界時(shí)，也算的上天才一流了，可與仙人比，不過(guò)是一個(gè)得了封神榜好處的凡人罷了。
莫說(shuō)佛陀之法，即便是菩薩之法，他也未必能修成。
如來(lái)佛祖心中暗道，到時(shí)候助他修成個(gè)羅漢法，也算是還他此番人情了。
至于西方仙界，還是由我佛教掌管吧！
“星君，不若回去問(wèn)過(guò)人皇和天師，若他們應(yīng)允，我佛教便入道教，成為佛脈，與周脈共進(jìn)退?！?p> 如來(lái)佛祖笑著說(shuō)道，佛教并入周脈，不過(guò)癡人說(shuō)夢(mèng)，伯邑考也只當(dāng)是個(gè)奢望。
能說(shuō)服佛教加入道教，與周脈結(jié)盟，給周脈壯大起來(lái)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，就是伯邑考此番前來(lái)的目的。
許是菩提樹(shù)令伯邑考思維敏捷了許多，他猛然想到，人皇為什么會(huì)同意弱小的周脈獨(dú)領(lǐng)西方。
就是算到了伯邑考來(lái)拉攏佛教吧。
多寶道人是天師，但道教并不是天師的一言堂，也不能是。
闡脈與周脈不足以應(yīng)對(duì)截脈，那就需要新的勢(shì)力介入，從而平衡。
好一個(gè)人皇，從始至終，我都落在了你的算計(jì)中。
陽(yáng)謀??！
“不必了，我想人皇，是很愿意佛教入道教，壯大大商國(guó)教，的力量的?！?p> 伯邑考冷硬的說(shuō)道，尤其是說(shuō)到人皇和大商國(guó)教，都忍不住加深了語(yǔ)氣。
若是按照天命，他父親姬昌將立周代商，而他身為嫡長(zhǎng)子，自是未來(lái)的天下之主。
雖說(shuō)成王敗寇，可伯邑考不覺(jué)得自己比人皇差到哪里去。
也就是修為差了一點(diǎn)點(diǎn)。
被帝子辛這樣算計(jì)，關(guān)鍵是他還不得不如此，心中憋屈可想而知。
凌霄寶殿前。
帝子辛可沒(méi)有多余的心思，放在伯邑考的身上，一步閑棋，成敗都無(wú)所謂。
他正給聞仲和黃飛虎出謀劃策，又在想辦法不露痕跡的透露給截脈和闡脈。
孤，太難了！