蠱之一詞，由來已久，最早記錄于甲骨文當(dāng)中，甲骨文就有其記載，與災(zāi)，禍，咎等不祥之字并排。而蠱是一個(gè)象形文字，下皿上蟲。器皿之蟲也。
蠱門之中術(shù)術(shù)多樣，但種種都透著邪氣，神秘莫測，防不勝防，令人聞蠱色變。而人們最耳熟能詳?shù)木褪勤s尸蠱術(shù)了。
趕尸又被稱為趕尸人，或趕尸匠，趕尸一術(shù)起源于湘西，相傳最早是由蚩尤所創(chuàng)。傳說中可以驅(qū)動(dòng)尸體行走的法術(shù)，一說是道術(shù)的一種，屬于茅山術(shù)的一種。有時(shí)也用祝由科指代趕尸，也有人認(rèn)為和苗族巫術(shù)有聯(lián)系，是楚巫文化的一部分。夜間鑼響開路，手搖趕尸鈴，廣撒紙錢，大聲呼喊生人勿進(jìn)，仙人回歸。晝伏夜行。天光前投棧，揭起黃符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續(xù)上路，周而復(fù)始，直到目的地。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，趕尸有“三趕，三不趕“之說。
三趕，其一，被官府處死受刑的可以趕，其二，在戰(zhàn)爭中死亡的可以趕。其三，在外行商討生活意外死亡的可以趕。
三不趕，不趕不明死因或病死的，不趕投河、吊頸等自愿自殺而亡的，不趕雷打火燒、肢體不全的。
蠱有黑巫術(shù)和白巫術(shù)之分，趕尸屬于白巫術(shù)。而當(dāng)代湘西趕尸文化傳承人為無量子道長。
蠱術(shù)有很多種，起源于云南。五毒蠱和百草蠱是最常見的蠱術(shù)，在現(xiàn)代人的心目中，即神秘又畏懼。但是很多人對于蠱術(shù)有比較深的誤解，其實(shí)蠱術(shù)不僅僅是可以害人，也可以是醫(yī)病救人。
現(xiàn)在流傳較為廣泛的是苗蠱。而蠱術(shù)還有彝蠱和瑤蠱。對于蠱術(shù)的起源，大家也許很迷茫。蠱術(shù)和其他法術(shù)一樣是起源于古老的巫術(shù)。后來逐漸演變?yōu)樾M術(shù)。彝蠱主要是以蟲草蠱和百毒蠱為主。蟲草蠱中分為兩大類，一類是蟲蠱，就是以各種蠱蟲為基礎(chǔ)來繁衍舉行各種蠱術(shù)的。另一種是草蠱，其實(shí)說是草蠱，但是并不是植物。而是利用各種植物培養(yǎng)出來的細(xì)菌一類物種。然而各種蠱術(shù)也是一樣，有立有破，有下有解。，蠱術(shù)的傳承多是世襲密傳，而且修煉之人要克守禁忌和巫咒。族中一般上乘的蠱術(shù)，是由族長蠱師嫡傳給長女的。蠱術(shù)每個(gè)族里制作的辦法都是不一樣的。，各師各法。卻又大致相同。
五毒蠱，顧名思義就是大致于五種毒物，就是毒蛇、蝎子、蜘蛛、蟾蜍、蜈蚣五類。取其諸毒蟲密閉于容器當(dāng)中，留針眼細(xì)孔，密封數(shù)***其自相殘殺，并相互吞食。最后活下來的一只毒蟲稱為蠱，并從它身上提取毒素。如《隋書·地理志》謂：“其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱，行以殺人，因食入人腹內(nèi)，食其五臟，死則其產(chǎn)移入蠱主之家。金蠶蠱就是其中最有名的一種。
原本蠱門人丁單薄，即便有神鬼難測之能，但也難在江湖中立足，直到唐末年間，同在湘陰之地的排教被蠱門所吞并，蠱門這才沖進(jìn)外八門之中。
由于排教之中不設(shè)教主，而是由排頭來管理一切，所謂排頭，便是在竹排上擊鼓施法之人，因?yàn)榉排诺纳畛槐Ｏ?，從而養(yǎng)成了排工們好兇斗狠的性格和對排頭近乎盲目的崇拜跟信仰，這樣的特色讓排教具備了非常強(qiáng)大的凝聚力，而排教上千年的源遠(yuǎn)流長也讓這些排頭之中真正是藏龍臥虎，幾乎囊括了大江南北所有法師流派的道統(tǒng)和傳承
雖然排教本身道統(tǒng)眾多，，排教教眾以十萬計(jì)，其中每十幾名排工之中就會(huì)有一個(gè)排頭，可真要算起來，實(shí)際上并不是所有的排頭都是真正的法師，其中九成九都是巫婆神漢者。雖然排頭人人都號稱是法力無邊，也大都是些鬼畫符的手段。只有少數(shù)一些人懂得真正的法術(shù)。
吞并了排教的蠱門，自此在西南一帶風(fēng)頭無兩，并列入外八行之中