第四十八回 度盡罹亂（后續(xù)彩蛋結(jié)局）
紅色的天和黃色的沙，泯了界限，天和地變得混沌了。自那混沌處走來(lái)兩個(gè)僧人。二人身著白色的僧袍。一個(gè)手里拿的一系紅色的緞帶，一個(gè)手中拿的一個(gè)碩大的銅鈴。他們走在程子逸面前，祭出緞帶系住了他雙手。此時(shí)的程子逸已全然失了神，瞳孔散大，再也看不到這凡間的一物。他只覺得似乎聽到晴兒的歌聲。那歌聲清遠(yuǎn)而又悠長(zhǎng)。他磕磕絆絆的奔著那歌聲走去，離她近些，再近些?？蓾u漸地那歌聲變得越來(lái)越微弱。直到最后，這世上所有的聲音都消弭了。只剩心跳的聲響，和尚搖起銅鈴，口中念動(dòng)咒文曰：“嗡班匝薩埵吽，嗡班匝薩埵吽……”子逸只感覺自己像是到達(dá)了一個(gè)生的終點(diǎn)，在那里冉起暖暖的陽(yáng)光來(lái)。
翌日清晨，少林寺寺門外，一個(gè)小沙彌出門打掃寺門前的階梯，突見一白發(fā)男子赤身露體躺在寺門前。沙彌怯生生上前探了那人鼻息，方知他不是死倒？連忙跑入寺中通報(bào)了監(jiān)寺，又由監(jiān)寺稟明方丈。
方丈此時(shí)正在主持早課，聞聽奏報(bào)，長(zhǎng)嘆一聲道：“來(lái)也，來(lái)也！”
堂下眾僧聞言皆驚，何謂來(lái)也來(lái)也？莫非方丈早就料到此人要來(lái)，又是從何方來(lái)呢，心下狐疑卻不敢妄言。
方丈即令停止早課，回身吩咐身旁伺奉自己的兩個(gè)沙彌前去將自己的一件僧袍披在那人身上，并將其緩緩抬到禪堂之內(nèi)。兩個(gè)沙彌按令而行，將那人抬到禪堂中央。見他依然著蜷縮身子，并不動(dòng)彈。
方丈起身走到近前，默不作聲繞著他前后左右走了數(shù)個(gè)來(lái)回。邊走邊細(xì)細(xì)打量他的形容。約有一刻鐘時(shí)間方才又開口道：“來(lái)也，來(lái)也！”
那人聽方丈所說，渾身顫抖，嘴里含糊嘟囔：“歸也，歸也！”
方丈道：“該放下的可曾放下？”
那人回道：“正要覓一處放下才是?！?p> 方丈道：“凡所有相，皆是虛妄。若真放得下，便放下了，四處皆是一處，何需再覓一處？”
那人聞言猛地翻身，跪行到方丈腳下叩首連連道：“是！是！望方丈助我?！?p> 方丈俯身攙扶他道：“你若放下，即刻放下，若放不下，別人自然也不能去你那里奪，人渡不如自渡?！?p> “唉！”那人嘆道：“原來(lái)還是放不下！”
方丈道：“歷了這世間九十九道的磨難，有情癡恨方是人性?！?p> 那人再道：“望方丈助我?！?p> 方丈道：“這情癡恨原是前世結(jié)下的，一切緣由天定，至于能不能放下，貧僧我就愛莫能助。至此時(shí)，凡胎已死、金身未就，世尊托夢(mèng)于我，教我安頓尊駕暫安在鄙寺。”
那人叩首道：“謝方丈收留！”
且說周圍的僧眾，皆聽不懂二人這端對(duì)話，滿是狐疑。
方丈也不多做解釋，只吩咐左右，給他準(zhǔn)備下一間清靜處的禪房，衣食用度，全照自己的為他備下。
在此后，足足七七四十九日，此人每日只是面壁而坐；又過七七四十九日，方才近了米粟；再是七七四十九天，由方丈為其受戒，賜戒香疤一十二枚，乃作菩薩戒，佛門之中身份最高。眾僧自知其來(lái)歷非凡。
自此后整日見他拿著一把掃帚打掃藏經(jīng)閣附近，不停不歇，入夜放安。
這老僧就此在寺中安頓下來(lái)。說他老只因初見他便是須發(fā)皆白。但其實(shí)沒人知道他的年齡、俗家的名姓，甚至沒人知道他的法名。當(dāng)初受戒之時(shí)，老方丈只說他本尊原有大果，不續(xù)人間法名。眾僧只知道，他終日掃地，不倦不休。寺中上至方丈、所有高輩分的僧人都對(duì)他恭敬有加。后來(lái)日月變更，方丈監(jiān)寺先后圓寂，后繼者幾番輪替，對(duì)其越發(fā)恭敬。普通的僧眾雖不甚知其所以，但見輩分高的僧人尚是如此，自然不敢造次，只是不見他與旁人接觸，都深感其是個(gè)怪僧。
如是過了百余年光景，直到南宋建炎四年，金軍南侵，開封陷落。少林僧眾隨大宋軍民南遷。唯獨(dú)老僧無(wú)心遠(yuǎn)去，一人留在寺中默默圓寂。
——生于戰(zhàn)亂，又卒于戰(zhàn)亂。對(duì)于這悲苦的世界和他苦難的人生，也許死亡是一種真正的解脫。死是生的一種升華。寺內(nèi)壽太郎在詩(shī)中道：生而為人，對(duì)君不起。
我們故事中的兩位主人公程子逸和李晴兒。他們不過是那個(gè)年代里一群人的縮影。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年月里，他們雖然不忍殺戮，卻又不得不直面殺戮，甚至被人利用，身陷其中，卻也無(wú)能為力。心有千情，卻生在無(wú)情歲月。心懷菩提，卻置身鬼魔之域?！?dāng)一個(gè)人茍安于一個(gè)和自己格格不入的世界之時(shí)，他對(duì)這個(gè)世界的憧憬甚至是贊美都像是施加于自己的詛咒。
一千多年后，同樣在中國(guó)的土地上出了一個(gè)叫海子的詩(shī)人，他在一首詩(shī)中這樣寫道：
從明天起，做一個(gè)幸福的人
喂馬、劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個(gè)親人通信
告訴他們，我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個(gè)人
給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個(gè)燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花開
對(duì)于寫出這樣美好詩(shī)歌的人，很多人無(wú)法理解為何就在寫出這首詩(shī)后不久，他就選擇了臥軌自殺，殘忍的結(jié)束了自己的生命。我也無(wú)法確切的知道他的想法，我只是猜想，彼時(shí)的他也許是滿懷幸福的選擇了死亡，自私的做了一回真正的自己：
此生是大海，花開在彼岸。在那里——
在那里他不能與這個(gè)世界的親人寒暄，卻只能與他們通信；
在那里山河沒有名字，所以他說從自己開始為山河命名；
在那里，因?yàn)樗呀?jīng)脫離了塵世，所以他說“愿你在塵世獲得幸?！?；
在那里，他才終于找到了一所房子，面向彼生的大海，此岸之上，春暖花開……
回頭再說這老僧死后，因?yàn)樗@一世妄動(dòng)了殺戒，不能轉(zhuǎn)換金身，故又轉(zhuǎn)世投胎在浙江天臺(tái)李茂春家中。天臺(tái)山國(guó)清寺性空長(zhǎng)老為其取名修元。在這李修元十八歲上，父母相繼去世。他到在臨安城中靈隱寺出家為僧，拜遠(yuǎn)瞎堂長(zhǎng)老為師，法名道濟(jì)。正是后面為眾人稱道的圣僧，人皆稱他濟(jì)公活佛。才引出又一段《醉菩提》的故事——活佛他一生世斬妖除魔，終于渡盡殺劫，在人間完就大小功德無(wú)數(shù)，方才重回西天雷音寺，再歸羅漢金身，受世人敬拜。
此部書源起《鏡花緣》緣續(xù)《醉菩提》講了百余年故事，經(jīng)歷人世間許許多悲歡別離。
此正是：
三世前緣再世情，
浮生若夢(mèng)海流萍。
良方治愈蒼生苦，
但盼人間久太平。
此后還有后記交代精彩故事，并補(bǔ)上彩蛋結(jié)局。且末錯(cuò)過！