將禿鷹打發(fā)出去后，昂哥開始尋找記憶中曾看過的歷史。隨著時間的流逝，等到了玄宗皇帝的時代，唐朝的國力經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，在玄宗皇帝時期達到了頂點。
而玄宗皇帝也是一個有遠大志向的皇帝，他并不滿足于只是作一個守成的君主。于是在他的領(lǐng)導(dǎo)下，唐朝開始了大規(guī)模的對外用兵。
在后突厥消亡后的阿拉伯帝國也已經(jīng)加入了爭奪西域的行列，并且在開元三年和唐朝有了第一次沖突，西域終于變成三個大國之間的角逐。
由于國力的強盛，在西域方面優(yōu)勢開始向唐朝一邊傾斜，吐蕃在西域的擴張受到連續(xù)挫敗，甚至與阿拉伯帝國聯(lián)盟也不能占得絲毫的便宜。
首先在開元三年，吐蕃與大食共同立了阿了達為王，發(fā)兵攻打唐朝屬國拔汗那國。監(jiān)察御史張孝嵩與安西都護呂休率旁側(cè)戎落兵萬余人，擊敗吐蕃大食聯(lián)軍，奪得中亞重要的屬國拔漢那，威振西域。
然后是開元五年突騎施聯(lián)合吐蕃和大食攻打四鎮(zhèn)，被唐朝再次擊敗。接著是開元十年，吐蕃大軍攻打唐朝屬國小勃律，北庭節(jié)度使張孝嵩率疏勒副使張思禮以步騎四千救援，大敗吐蕃軍。
而阿拉伯方面，任命哈查只伊本。優(yōu)素福被任命為掌管東方的最高權(quán)利者，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，阿拉伯的疆域向東方獲得了極大的擴張，由于垂涎中國的富庶，他應(yīng)許他的兩個大將之一，穆罕默德和古太白，誰首先踏上中國的領(lǐng)土，就任命誰做中國的長官。
于是古太白。本。穆斯林。巴西里征服了塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亞地區(qū)，而穆罕默德。伊本?？ㄎ髂菊鞣擞《鹊倪吔貐^(qū)，但是他倆都沒有能跨過中國的國界。
在開元三年和開元五年阿拉伯對中國的戰(zhàn)爭均遭到失敗之后，阿拉伯仍舊執(zhí)著地向中亞進行擴張。由于地理上的巨大優(yōu)勢，更因為唐軍這個時期在青海和吐蕃進行大規(guī)模的戰(zhàn)爭而無暇顧及西域，阿拉伯的影響力慢慢的體現(xiàn)出來，軍事加上宗教的影響使得唐朝原本在西域的屬國栗特諸國紛紛倒向了阿拉伯一邊。為了對抗阿拉伯在西域擴張，唐朝利用突騎施給了阿拉伯相當沉重的打擊。
開元六年大食將加拉赫統(tǒng)兵北征，于“河中北部得勝，并己準備侵入中國領(lǐng)土，但是被突厥人包圍，經(jīng)過償付贖金，才好不容易得救。
開元十―年大食呼羅珊已易將穆斯棱，往任之初即興兵攻東拔汗那，突騎施奉詔出征，大破之。
開元十二年葉齊德二世歿，希沙木繼為哈利發(fā)，再遣穆斯林攻東拔汗那，圍其都渴塞城，爆發(fā)渴水日之戰(zhàn)，大食軍大敗，后衛(wèi)主將戰(zhàn)死，導(dǎo)致原已叛附大食的康、石諸國復(fù)歸于唐，這一挫折使阿拉伯向東的擴張中止了約50年。
從724 至727 年，突騎施深深地滲入粟特國境，遠至康國（撒馬爾罕）本土。726年，突騎施為防衛(wèi)骨咄（帕米爾以西）而與阿拉伯人交戰(zhàn)。
這一段時間，突騎施在中亞是作為唐朝的代言人的身份出現(xiàn)的。突騎施敗亡之后，大名鼎鼎的高仙芝終于在此時登場了。
高仙芝本是高麗人，出身于將門之家。二十余歲時即拜為將軍到了開元末，即升任安西副都護、四鎮(zhèn)都知兵馬使。
首先吐蕃以武力迫使小勃律（今巴基斯坦吉爾吉特）與之聯(lián)姻，由于小勃律地處西域要沖，小勃律的轉(zhuǎn)向使得西域諸國向唐朝進貢的通道被堵死。
于是“西北二十余國皆臣吐蕃”，由于地勢險要，易守難攻，加上吐蕃重兵駐扎于此，當時的四鎮(zhèn)節(jié)度使田仁琬曾3次討伐均未成功。于是在天寶六載，唐玄宗任命高仙芝為行營節(jié)度使，率步騎一萬進行長途遠征。
高仙芝行軍百余日，從安西出發(fā)，經(jīng)過撥換城進入握瑟德，再經(jīng)過疏勒，翻過蔥嶺，過播密川，抵達小勃律特勒滿川，最后會師于吐蕃連云堡。
連云堡南面依山，北臨婆勒川。此時吐蕃連云堡有萬人吐蕃兵防守，在激烈的攻防戰(zhàn)中，唐軍，斬五千人，活捉千人，獲得戰(zhàn)馬千余匹，衣資器甲數(shù)以萬計。
吐蕃在小勃律的屏障被高仙芝拔除了。由于監(jiān)軍邊令誠畏懼而不肯行。仙芝只好留下三千兵，讓邊令誠領(lǐng)著守城，自己率兵繼續(xù)深入，進逼坦駒嶺。
最后終于以千余人大破小勃律，活捉小勃律國王及吐蕃公主。
天寶八載十一月，吐火羅葉護失里伽羅上表唐廷說，？師國王親附吐蕃，此王切斷了小勃律與克什米爾之間的交通，所以失里伽羅欲發(fā)兵擊破師國。
請求唐朝調(diào)發(fā)安西兵助戰(zhàn)，來年正月至小勃律，六月進至大勃律。安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝奉命出軍，遂于翌年二月?lián)羝?？師國，俘虜其國王勃特沒。
這兩次艱難的遠征使得高仙芝在西域獲得了極大的聲譽，被吐蕃和大食譽為山地之王。
高仙芝的勝利也標志著大唐在中亞的擴張達到了頂點。此時，大唐已經(jīng)成為塔里木地區(qū)、伊犁河流域和伊塞克湖地區(qū)的占有人和塔什干的宗主，她控制了帕米爾山谷地區(qū)，成了吐火羅地區(qū)，喀布爾和克什米爾的保護者。
高仙芝在庫車駐地上，其行為儼然是中國在中亞的總督。就在高仙芝忙于對付吐蕃的時候，大食的國內(nèi)發(fā)生政變。
攻陷首都大馬士革，阿拔斯王朝黑衣大食建立了。在初步解決了吐蕃方面的問題之后，高仙芝開始采取手段對抗黑衣大食的勢力，
在大食的壓迫之下，中亞諸國均臣服于大食，雖然有突騎施曾經(jīng)和大食對抗過一陣子，但是突騎施敗亡之后，大食迅速的恢復(fù)了在中亞的統(tǒng)治地位。
為了打破大食的統(tǒng)治，高仙芝以石國無蕃臣禮節(jié)為由，發(fā)動了對石國的戰(zhàn)爭，其實這場戰(zhàn)爭的實質(zhì)是為了打擊大食在中亞的勢力.
攻其國實乃同大食重新爭奪河中。志在利用這一大食易代，河中叛亂的干載難逢良機。剪除大食羽翼。逐步規(guī)復(fù)大唐在嶺外地區(qū)的政治主權(quán)。
天寶十載正月，“安西節(jié)度使高仙芝入朝，獻所擒突騎施可汗，突厥酋長、石國王、師王，加仙芝開府儀同三司。高仙芝主持的西域反攻確已取得了初期的勝利。
高仙芝旨在恢復(fù)唐朝在河中地區(qū)勢力的行動隨即遭到大食帝國的反擊，怛羅斯戰(zhàn)役終于在天寶10年爆發(fā)。
這是一場遲早要打的戰(zhàn)役，唐朝要恢復(fù)在中亞的霸權(quán)就必須擊敗大食，而大食要完全控制中亞則必須擊敗唐朝。
此戰(zhàn)過后天寶十四年安祿山叛反于范陽，天下大亂。大唐爆發(fā)安史之亂，大唐方面由于安史之亂，國力大損，也只能放棄在中亞與大食的爭奪。如若不是安史之亂，安西都護府是有能力再次和大食一較長短的。
怛羅斯之戰(zhàn)的后果是阿拉伯帝國完全控制了中亞，中亞開始了整體***化的過程。
唐朝在西域的輝煌也隨著盛唐的崩潰而隨風(fēng)消逝，只留下那些不朽的詩篇還在被后人傳唱。從此以后，佛像林立的西域大地被阿拉伯以血與火的傳教方式給漸漸的取代了。
這事雖然還有幾十年才會發(fā)生，但是昂哥并不想坐以待斃。世界上無論是什么宗教想要發(fā)展都必須要有自己的思想。
而思想的傳播必須要有途徑，無論是歐洲的宗教還是天方教大規(guī)模發(fā)展都是靠了一件神器。那就是從中原傳播而來的造紙術(shù)。
用文字將教義記載到紙張上面用于傳播，使得宗教迅猛發(fā)展。此時的西域雖然有少量的紙張流傳，但是數(shù)量并不多，沒有貨的造紙術(shù)前，連昂哥平時用的都還是羊皮卷。
宗教思想堵是堵不住的，尤其是在人類愚昧，很多事情無法解釋的輕的年代把一切事物都歸結(jié)給神是很有市場的。
禿鷹出了大帳后直接來到俘虜營，一聲令下這些手無寸鐵的馭風(fēng)者俘虜全都在咒罵聲中去見了安拉。
經(jīng)過一晚上的思考，昂哥總算是想到了辦法。既然神的出現(xiàn)是必然的，那么這個神就不能簡單的從外面引進。
昂哥一直都是一個無神論者，可是發(fā)生在自己身上的離奇事件又讓他不得不懷疑究竟神存不存在。但即便神存在的話，那么上帝和佛祖哪一位才是真神呢？
昂哥心中想著：“即便真的有神又怎么樣？只要不為我所用，那他即便再神在我的地盤也沒有存在的空間?！?p> 神是由人創(chuàng)造出來的，我要創(chuàng)出屬于自己的宗教自己的思想。不知道千百年后自己會不會像老子、孔子、釋迦牟尼一般成為思想家圣人。
可說起來簡單，真正的想去行動可不簡單。任何一種思想學(xué)說都不是那么簡單的。這是一個任重而道遠的大活，頃刻之間急不來還是先解決當下的問題再說吧。