第238章 摩登迦女

　　眾人停止打斗，一起抬起頭來(lái)，只見(jiàn)兩名僧人安靜地站在空中。

　　其中一人手持金缽，相貌俊美、莊嚴(yán)，另一個(gè)斯文白凈。

　　二人正是佛祖身旁的兩名弟子：阿難和迦葉。

　　“阿彌陀佛，上天有好生之德，這位施主何故要趕盡殺絕？”

　　手持金缽的阿難說(shuō)道。

　　“哼！”金鱗冷哼道：“你可知道你救走的是什么？”

　　“是什么并不重要，即便是魔，有又何妨？”

　　阿難道。

　　顯然他知道他在做什么。

　　“先前有數(shù)百名黃天宗弟子死在鏡魔手中的。

　　如果放虎歸山，必成大患，天下蒼生將會(huì)慘遭屠戮?！?p>　　金鱗朗聲道。

　　“佛曰：我不入地獄，誰(shuí)入地獄，既然已經(jīng)犧牲了數(shù)百條生命，施主又何必再造殺孽？”

　　阿難道。

　　金鱗一聽(tīng)，冷笑一聲道：“這種蠻不講理，毫無(wú)邏輯的話，偏偏要以圣賢、真理的口吻說(shuō)出來(lái)。

　　當(dāng)真可笑！”

　　“阿彌陀佛！”

　　阿難雙掌合十，說(shuō)道：“阿難臨行之前，釋尊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；

　　不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；

　　不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。

　　造下無(wú)邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災(zāi)，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。

　　有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。

　　其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。

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　　所以，阿難此行意在度化東土眾生?！?p>　　這句話的意思就是：你們大唐不敬日、月、星辰，不忠不孝、不仁不義，不尊佛教，肆意殺生，惡貫滿盈，理應(yīng)下地獄。

　　言外之意就是他們印度人遵守理法，不欺不詐，善行義舉，死后全都上了天堂。

　　“哈哈！”

　　金鱗大笑道：“大唐不敬三光（日、月、星辰）？

　　真是可笑！

　　你聽(tīng)好了，何為三光！

　　日：道教稱為太陽(yáng)帝君；

　　他上管周天二十八宿星君、天曹、注祿壽之司，以萬(wàn)靈天官詣日宮，檢校世人罪福，進(jìn)呈天帝，謂之陽(yáng)宮生籍。

　　月：道教稱為太陰元君，又叫月中帝君，執(zhí)掌仙官、神吏萬(wàn)眾，管轄五岳、四瀆、五湖、四海，甚至包括酆都冥界，校定世人生死罪福。

　　星：道教更是有著數(shù)量龐大的神祇，斗姆元君為眾星之母，紫微大帝、天皇大帝以及北斗七星君總領(lǐng)眾多星君。

　　此外還有二十八宿，九曜星君等。

　　而且，道教對(duì)三光有諸多的禁忌。

　　《太上感應(yīng)篇》指出：不得輒指三光，久視日月，不得裸露于三光，不得呵罵于日月；

　　唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月，這些行為是對(duì)神明的一種褻瀆。

　　釋尊妄議東土，說(shuō)大唐不敬三光，簡(jiǎn)直就是無(wú)稽之談！”

　　“你……你……你！”

　　阿難的聲音變得顫抖起來(lái)，他從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到有人反駁釋尊。

　　關(guān)鍵是他自己都覺(jué)得金鱗所說(shuō)，似乎很有道理。

　　難道師尊所言有虛！

　　金鱗的嘴角劃起一道弧度，繼續(xù)說(shuō)道：“釋尊說(shuō)東土大唐不仁不義？

　　我想知道什么時(shí)候西方居然擁有了指責(zé)東方仁義道德的資格？

　　今日，我便給你普及一下我大華夏的仁義道德。

　　華夏大地自古便有百家爭(zhēng)鳴，素有“諸子百家”之稱，實(shí)則有上千家之多。

　　但是流傳較廣、影響較大、最為著名的，可歸納為12家學(xué)派。

　　依次是：儒家、法家、道家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。

　　法家：主張以法治國(guó)，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。

　　儒家：以六藝為法，崇尚禮樂(lè)、仁義，提倡忠恕、中庸。主張德治、仁政，重視道德倫理教育和自身修養(yǎng)。

　　道家：

　　老莊派以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無(wú)為為本。

　　主張清虛自守、無(wú)為自化、萬(wàn)物齊同、道法自然。

　　黃老道家以虛無(wú)為本，以因循為用，采儒墨之善，撮名法之要。

　　主張因俗簡(jiǎn)禮、兼容并包、與時(shí)遷移、應(yīng)物變化、依道生法，依法治國(guó)、休養(yǎng)生息。

　　墨家：以兼相愛(ài)，交相利作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。

　　名家：注重辯論“名”與“實(shí)”之間的關(guān)系，是一種邏輯學(xué)。

　　陰陽(yáng)家：認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量。

　　縱橫家：以縱橫捭闔之策游說(shuō)天下。

　　雜家：兼儒墨、合名法，于百家之道無(wú)不貫綜。

　　農(nóng)家：認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。

　　小說(shuō)家：采集民間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗。

　　兵家：是對(duì)戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭(zhēng)研究的派別。

　　醫(yī)家：濟(jì)世救人，救死扶傷。

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　　諸子百家自成體系，精通一家，便可繼往圣絕學(xué)，開萬(wàn)世太平。

　　哪一門學(xué)問(wèn)不比你佛教的空即是色、色即是空博大精深？

　　豈是你西方佛教一句：我佛慈悲可以比擬的？

　　東土大唐還沒(méi)有淪落到需要西方阿三指摘仁義道德的地步！”

　　話畢！

　　炎老、黃風(fēng)甚至于應(yīng)雄等人紛紛點(diǎn)頭。

　　素女心中更是暗贊：“博元天尊果然名不虛傳！”

　　“金師兄，說(shuō)的好！”

　　應(yīng)祖兒帶頭喝彩道。

　　金鱗點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道：“說(shuō)道不忠不孝。

　　我華夏大地乃是禮儀之邦，忠、孝兩全是炎黃子孫畢生的追求。

　　為了遵守忠、孝之儀，更是誕生了諸多禮儀。

　　譬如：跪拜禮、揖讓禮、虛左禮、土揖、稽首（qǐ shǒu）、百拜。

　　正所謂：禮儀之大謂之夏。

　　華夏素有五禮之說(shuō)。

　　祭祀之事為吉禮；

　　冠婚之事為喜禮；

　　賓客之事為賓禮；

　　軍旅之事為軍禮；

　　喪葬之事為兇禮。

　　除了五禮，還有祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、圣賢、鄉(xiāng)飲、相見(jiàn)禮、軍禮、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等等。

　　華夏子民即便是身死之后，也會(huì)得到足夠的尊重，通過(guò)一系列的悼念儀式，讓人走的有尊嚴(yán)。

　　甚至還會(huì)有親人寸步不離地守孝數(shù)年。

　　反觀西方佛教的發(fā)源地：恒河平原，長(zhǎng)輩死后多半會(huì)被燒個(gè)半熟，然后扔進(jìn)恒河之中，任其腐爛，甚至有時(shí)候直接扔到河中，你們稱之為水葬。

　　西方的圣人為何不睜開眼睛看看恒河之中那隨處可見(jiàn)的腐爛尸體。

　　更加可笑的是，西方人竟然將這滿是腐爛肉湯的河水稱為圣水，以飲圣水為榮。

　　難道這就是所謂的忠、孝？”

　　話畢，眾人默默點(diǎn)頭，金鱗所言全部屬實(shí)。

　　冷心、應(yīng)雄對(duì)望一眼，同時(shí)生出警惕。

　　數(shù)日之后便是禪位大典，黃風(fēng)身邊突然多出了一名博學(xué)多才的雄辯之士，怎能不讓他們心驚？

　　況且，金鱗的實(shí)力，在他們看來(lái)似乎也非常神秘。

　　雖然他只是碎虛后期，但卻險(xiǎn)些擊殺解猙。

　　這樣的對(duì)手，只能用不可思議來(lái)形容。

　　只見(jiàn)阿難眼中閃過(guò)一絲狠厲。

　　“生死輪回，無(wú)窮無(wú)盡，區(qū)區(qū)生死，何苦看的太重。

　　施主不妨放過(guò)鏡魔，結(jié)下善緣！”

　　阿難道。

　　眼見(jiàn)金鱗不好對(duì)付，他的語(yǔ)氣變得緩和了一些。

　　“區(qū)區(qū)生命？善緣？”

　　金鱗不屑道：“難道那數(shù)百條鮮活的生命，活該消失？

　　鏡魔在殘害人類之時(shí)，又何曾想過(guò)結(jié)個(gè)善緣？”

　　“這……”

　　阿難啞口無(wú)言，但他并沒(méi)有釋放鏡魔的打算。

　　因?yàn)樗诵械哪康氖侵С掷湫牡巧献谥髦弧?p>　　他隱約感到眼前的少年一定會(huì)成為他們的絆腳石。

　　“敢問(wèn)施主姓甚名誰(shuí)？”

　　阿難道。

　　“在下金鱗?！?p>　　金鱗道。

　　“阿彌陀佛！”阿難雙掌合十，口中說(shuō)道：“當(dāng)年釋佛未修金身之前，看到一只饑餓的老鷹在捕食一只可憐的鴿子。

　　他心生憐意，既不想鴿子被吃，又不想餓死老鷹，為了避免造下殺孽，他竟然割肉喂鷹，最后將自己徹底投身鷹腹。

　　可見(jiàn)死也沒(méi)有什么可怕?！?p>　　“哈哈！”

　　金鱗大笑道：“如來(lái)身具慧根，精通佛法，當(dāng)年他經(jīng)歷的一切都只是渡劫，一種輪回考驗(yàn)的游戲罷了。

　　那老鷹、鴿子都是大乘佛幻化出來(lái)。

　　如來(lái)割肉喂鷹以后，立即被大乘佛救起，最終成就小成佛。

　　而剛才死去的數(shù)百名弟子既無(wú)慧根，又無(wú)佛緣，更沒(méi)有高人庇佑。

　　他們活著不是為了成就不死金身，而是為了妻兒溫飽。

　　如今他們死了，他們的孩子就會(huì)挨凍受餓，受人欺凌。

　　深更半夜時(shí)，還會(huì)有惡人踹開他們孤兒寡母的大門。

　　那個(gè)時(shí)候，誰(shuí)來(lái)保護(hù)他們？

　　你口中的佛祖除了會(huì)勸人恭順，可會(huì)照顧這數(shù)百名孤兒、數(shù)百位寡婦？”

　　金鱗義憤填膺道。

　　“沒(méi)錯(cuò)！什么佛法，什么慈悲，只不過(guò)是糊弄和愚昧善良人的把戲而已。”

　　圍觀眾人紛紛附和道。

　　“阿難！

　　釋佛的大弟子之一，全名阿難陀，意為喜慶，歡喜?！?p>　　金鱗侃侃而談道：“你天生記憶力強(qiáng)、善解人意，能一字不差地復(fù)述釋佛說(shuō)過(guò)的每一句話，還能記住所有的經(jīng)文，你是釋佛的得力助手。

　　可是，修煉佛法依靠的是記憶力嗎？

　　顯然不是！

　　佛法需要的是悟，而不是記。

　　你博聞強(qiáng)記又能如何？

　　你始終比不過(guò)旁邊的迦葉師兄?！?p>　　阿難心中一震！

　　因?yàn)殄热~的確一直是他心中的痛。

　　迦葉也是釋佛的弟子之一，他天生聰慧，為人寡廉，是釋佛弟子中最無(wú)執(zhí)著之念的弟子，深受佛陀信賴，甚至隱約成為釋佛的接班人。

　　“當(dāng)初迦葉與釋佛的拈花微笑，你又有何感想？”

　　金鱗悠悠說(shuō)道。

　　阿難一聽(tīng)，臉色頓時(shí)變得鐵青。

　　有一次，釋佛在佛堂之上手拈鮮花，轉(zhuǎn)個(gè)不停，眾弟子不知所以，唯有迦葉“噗嗤”笑出聲來(lái)。

　　釋佛聽(tīng)到，報(bào)之一笑，二人心領(lǐng)神會(huì)。

　　從此“拈花微笑”便成為經(jīng)典，流傳世間，但這也成為阿難心中不可逾越的鴻溝。

　　阿難不曉得金鱗如何知道他的想法。

　　但是，金鱗當(dāng)眾說(shuō)出拈花微笑，在他看來(lái)，便是自尋死路。

　　只不過(guò)，他并不想初來(lái)乍到就痛下殺手除掉金鱗，給東土大唐留下心狠手辣的印象。

　　“阿難！

　　摩登迦女近來(lái)可好？”

　　金鱗突然問(wèn)道。

　　阿難一聽(tīng)，身軀巨震！

　　如果說(shuō)拈花微笑是他前進(jìn)道路上不可逾越的鴻溝，那摩登迦女便是他心中永遠(yuǎn)的痛。

　　說(shuō)到摩登迦女不得不說(shuō)，當(dāng)初釋佛知道阿難會(huì)有女難，所以命他遠(yuǎn)離女色。

　　但是，命運(yùn)使然，阿難碰上了摩登迦女，摩登迦女瘋狂地追求阿難，并且使用了非常極端的方式，就在阿難即將破戒之時(shí)，釋佛幫他渡過(guò)劫難。

　　所以，阿難的色難其實(shí)是依靠釋佛才成功渡過(guò)。

　　反觀迦葉與妙賢卻是水到渠成。

　　迦葉與妙賢同居十二年之久，未破色戒，孰高孰低，一目了然。

　　“找死！”

　　阿難怒不可遏。

　　他伸出雙指，插向自己的眼睛。

　　與此同時(shí)，一道佛音響起。

　　“羅漢斷生訣，第一式：無(wú)視。”

　　佛音鼓蕩，天空一片漆黑，兩道金黃色的豎瞳緩緩出現(xiàn)。