百鬼--外傳

　　我從草原出來(lái)，終于來(lái)到了一座城池前，城門(mén)前的鬼兵，我記著，《晉書(shū)·王羲之傳》：“孫恩之攻會(huì)稽，僚佐請(qǐng)為之備。凝之不從，方入靖室請(qǐng)禱，出語(yǔ)諸將佐曰：‘吾已請(qǐng)大道，許鬼兵相助，賊自破矣?！彼瓮趺髑濉掇嚯s說(shuō)》：“兼資聞其有‘生人不相關(guān)涉’之言，而知其為鬼兵也?！痹兄儋t《柳毅傳書(shū)》第二折：“俺?涇河?龍呼的風(fēng)，喚的雨，騰的云，駕的霧，部下有水卒鬼兵，神通變化，怎的便弱與他。我怎么知道的，旁邊石頭上記載著，挺人性，還有三國(guó)蜀將徐瑤統(tǒng)率的軍隊(duì)，因其衣裝怪異，故名。宋張?zhí)朴ⅰ妒駲勮弧肪砩希骸捌洌ㄐ飕帲┍晕纳眵蠛?，衣裝詭異，眾皆稱(chēng)為鬼兵，稱(chēng)瑤為鬼魁?！睔v史對(duì)他的軍隊(duì)記載并不多，但這里鬼都叫——(森羅殿)蒿里山，泰山治鬼、主人生死貴賤之說(shuō)由來(lái)久遠(yuǎn)，可追溯至漢代。

　　泰山治鬼說(shuō)逐漸具體化為嵩里山的陰曹地獄系統(tǒng)。泰山陰間冥府是一套依照世俗官署構(gòu)想出來(lái)的相當(dāng)完備的“鬼權(quán)”系統(tǒng)。它既有一批鬼官，又有辦事機(jī)構(gòu)。陰間冥府作為判定鬼魂歸宿機(jī)構(gòu)，在蒿里山建有閻王殿、森羅殿、豐都廟、鬼門(mén)關(guān)，陰陽(yáng)界，天子殿，地獄，元常殿等殿宇，設(shè)有三曹六案七十五司，這種冥府編制始創(chuàng)于元代。今人仔細(xì)分類(lèi)歸納發(fā)現(xiàn)，冥府里的機(jī)構(gòu)設(shè)置比當(dāng)朝官府機(jī)構(gòu)設(shè)置還要齊全。人間官府有的機(jī)構(gòu)里面都有，人間官府沒(méi)有的機(jī)構(gòu)里面也有。比如冥府系十王殿分別設(shè)具有減福、增壽、還魂、勸孝、惡報(bào)等功能的部門(mén)。十王各殿接收的鬼魂，按其生前不同表現(xiàn)，或加量處罰，或施以酷刑，或盡快投生，增享壽命。

　　鬼兵的傳說(shuō)最出名的是叫“鬼兵趕路”或“鬼兵借道”，唐代的“洛陽(yáng)鬼兵”，宋人李肪所編的《太平廣記》中寫(xiě)有，《北齊書(shū)》中也記載了相似的事件：唐代天寶年間(公元'742 ---755年)，晉陽(yáng)出現(xiàn)了“鬼兵”。

　　元代“鬼兵天降”元人陶宗儀在《南村輟耕錄》中提到。

　　清代“鬼兵艦隊(duì)”清人諸聯(lián)在其作品《明齋小說(shuō)》中也記有“鬼兵”一文。

　　鬼兵的傳說(shuō)并不少，鬼王的傳說(shuō)也有，據(jù)說(shuō)，“鬼王”中的“王”字，并不代表至高無(wú)上的身份，猜想，大約是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)那樣的頭目而已。比如說(shuō)，人間的“孩子王”，這“王”，就只是“頭”的意思。在一些現(xiàn)世的造像世界中，鬼王的塑像裸露上身，紅發(fā)獠牙，手拿鎮(zhèn)妖鈴，兇惡猙獰，完全是一副夜叉的模樣。一般情況下，鬼王是和黑白無(wú)常、牛頭馬面同處的。由此判斷，鬼王的地位不會(huì)太高，大約僅僅高于一般鬼卒罷了。

　　關(guān)于鬼王，清人蒲松齡《聊齋志異》卷六的《考弊司》中，寫(xiě)過(guò)一位主管考弊司的，可作參考：

　　至一府署，廨宇不甚弘敞，惟一堂高廣；堂下兩碣東西立，綠書(shū)大于栲栳，一云“孝弟忠信”，一云“禮義廉恥”。躇階而進(jìn)，見(jiàn)堂上一匾，大書(shū)“考弊司”。楹間，板雕翠字一聯(lián)云：“曰校、曰序、曰庠，兩字德行陰教化；上士、中士、下士，一堂禮樂(lè)鬼門(mén)生。”游覽未已，官已出，鬈發(fā)鮐背，若數(shù)百年人；而鼻孔撩天，唇外傾不承其齒。從一主簿吏，虎首人身。又十余人列侍，半獰惡若山精。秀才曰：“此鬼王也?！?p>　　由此文，既可以看出鬼王的辦公場(chǎng)所與人間無(wú)異，也可見(jiàn)鬼王的面目與人形完全兩樣。

　　鬼王居住的地方，類(lèi)似于人間的官府衙署，雖然不怎么寬闊開(kāi)敞，但是，也很有官家的氣象和政府的氣派。也有題字的碣石，也有盈門(mén)的對(duì)聯(lián)。

　　鬼王的長(zhǎng)相，就有些嚇人：首先看他的頭發(fā)，并不順直，而是滿(mǎn)頭卷發(fā)；再瞧他的身形，就像鮐魚(yú)一樣，是個(gè)駝背；打量他的年齡，似乎已經(jīng)存活了幾百歲；端詳他的鼻子，更是奇特，鼻孔朝天，不知道他要怎樣呼吸；細(xì)觀他的嘴唇，卻是向外傾露，完全和牙齒不搭界。

　　這里，必須說(shuō)明的是，蒲松齡所寫(xiě)的這個(gè)鬼王，并不是公平正義的化身，卻完全是一副貪官污吏的嘴臉：

　　他雖然標(biāo)榜“孝弟忠信、禮義廉恥”，實(shí)際上卻是貪得無(wú)厭、殘忍暴虐。他規(guī)定拜見(jiàn)他時(shí)，都要割一塊髀肉（大腿上的肉），作為為“成例”——不管你有罪無(wú)罪。只要銀子送得多，他就同意免除你的割肉之苦。

　　關(guān)于鬼王，佛教的《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷上《忉利天宮神通品第一》中有：復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。

　　此經(jīng)卷中《閻羅王眾贊嘆品第八》又有：

　　爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無(wú)量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來(lái)到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提。各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力。

　　對(duì)鬼王的名稱(chēng)，記載很是詳細(xì)，可以作為鬼王的參考。

　　--來(lái)源居自百度

　　世言道鬼不可怕，人心才是，可半人半鬼的呢？鬼兵身穿一種黑色盔甲，反正很帥氣，騎著骷髏馬，可惜不能畫(huà)出來(lái)，這里并沒(méi)有恐怖嚴(yán)肅之氣，更像于古代時(shí)人間錯(cuò)覺(jué)，我叫百曉生……