過了一段時(shí)間，孫浩然覺得和老道已經(jīng)很熟悉了，就提出自己對(duì)修身養(yǎng)性感興趣，希望老道給自己講解道法和醫(yī)術(shù)。老道的道法沒什么出彩之處，修身養(yǎng)性倒是有一套成型的道理和方法。孫浩然借著出資人的身份，也與其他中醫(yī)大師認(rèn)真交流，最后，還是選擇跟著老道研修中醫(yī)，沒有正式拜師。至于原因，可能是老道的嘮叨功夫無人能比。
醫(yī)院開張后，在十幾名中醫(yī)大師的影響下，前來就診的病人逐漸多起來，有些人甚至不遠(yuǎn)千里跑來，只求大師診斷病情，對(duì)比一下自己現(xiàn)在的治療方法是否合適。
中醫(yī)很神奇，有時(shí)候一些小病，大師可能就只收診費(fèi)，都懶得收取治療費(fèi)，但是其它地方的醫(yī)師可能誤診，花很多錢都不見醫(yī)治效果。
這時(shí)候的互聯(lián)網(wǎng)廣播很便利，醫(yī)院借助大師的名氣，大師同樣借助醫(yī)院的廣告，結(jié)果是大師和醫(yī)院的名氣都被放大數(shù)倍。
孫浩然更加看重醫(yī)術(shù)，上班時(shí)跟著老道認(rèn)真學(xué)習(xí)。為了修道，孫浩然糾結(jié)了半年多的心思也放了下來，生活重歸平靜。這一年經(jīng)歷了入道時(shí)的好奇，求道時(shí)求而不得的失望，枯燥的修煉和等待，直到中醫(yī)院的收獲。孫浩然已經(jīng)變的心平氣和，大多數(shù)事情都難以在心里撩起漣漪。
孫浩然每天的生活節(jié)奏也與以前大不相同：早上起來跑步，打太極拳，修煉，洗漱，吃早飯，然后到中醫(yī)院坐班；中午回村子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著村民在村頭大樹底下熱熱鬧鬧地吃飯、吹牛打屁，也不再過去湊熱鬧，自己回家簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單吃個(gè)午飯；也很少上網(wǎng)，更不要說看電視，只是每天瀏覽一下最簡(jiǎn)單的新聞；以前看新聞還要在網(wǎng)上匿名發(fā)表看法，對(duì)有些事情還激烈抨擊、或耗費(fèi)筆墨大加贊賞，現(xiàn)在也就是隨意看看。
星期六、星期天，無論是村民還是醫(yī)院的醫(yī)生，不加班的人大部分都駕車出去旅游；本來孫浩然就不喜歡出游，現(xiàn)在更加不會(huì)出去，大部分時(shí)間坐在陽臺(tái)上看書，或者閉目沉思；其實(shí)也沒有沉思，就是無思無念、閉目養(yǎng)神。
孫浩然的外形也不知不覺地改變，以前給人高大威猛、陽光燦爛的樣子，現(xiàn)在身體逐漸消瘦，給人留不下什么印象。偶爾洗漱時(shí)看到鏡子里的自己，孫浩然都覺得很陌生，不過好似有了“士”的一絲味道：謹(jǐn)慎、警惕、莊重、灑脫、敦厚、豁達(dá)、寬容。
與人交往時(shí)也不再是以前的學(xué)者風(fēng)范，對(duì)什么事都是盡在掌握的樣子；整個(gè)人變得有些木訥，對(duì)問題都是糊里糊涂，反應(yīng)更是慢了幾拍；被問的急了，才給出似是而非的答案。次數(shù)多了也就沒人來找他請(qǐng)示工作，都去找劉依依；找不到劉依依就自作主張，按照公司的規(guī)矩自己想怎么干就怎么干。
只有劉依依回來了，孫浩然才像個(gè)正常人，說說笑笑，過著平淡的家庭生活。
修煉時(shí)，孫浩然不再“關(guān)注”那團(tuán)云，自然而然地開始“關(guān)注”整個(gè)空間。整個(gè)空間沒有顏色，也感覺不到邊際，整個(gè)一種蒼茫的感覺，里面沒有其它能感覺到的物質(zhì)；整個(gè)空間靜悄悄，內(nèi)心有說不出的孤寂。
整個(gè)思維不再是主動(dòng)地探求，而是比做夢(mèng)還要慢的飄蕩；一些想法也不連續(xù)，好像突兀的出現(xiàn)又緩慢消失；那些偶然冒出的思緒也越來越少，間隔越來越長(zhǎng)。孫浩然的意識(shí)就像漂浮在大海上，隨波逐流，而這個(gè)海又廣闊無邊，有時(shí)候會(huì)有找不到落腳點(diǎn)的印象。
老道很敬業(yè)，孫浩然跟著他學(xué)中醫(yī)，起初有些敷衍了事，講一些泛泛的知識(shí)；后面看孫浩然還是興致不減，就講一些重要的東西；看孫浩然竟然跟著坐班，老道就開始系統(tǒng)性地講述自己所理解的中醫(yī)道理，也隨著病人的醫(yī)療過程，講解實(shí)踐中該怎么診斷、怎么判定、怎么治療。
中醫(yī)理論說多不多、說少不少，孫浩然的智商比老道小時(shí)候高出不少，基本可以做到過目不忘。所以，學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，老道再也沒什么多余的知識(shí)可講。
現(xiàn)在的孫浩然，主要跟著學(xué)習(xí)病情診斷和治療，這是要靠時(shí)間積累的事情，不是一句、兩句話可以解決；孫浩然也不再急躁，就這樣一天天過去。
學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)的同時(shí)，孫浩然開始探尋，是什么因素影響自己的修煉效果？行善積德那套鬼話孫浩然是不信的。觀察了一段時(shí)間，孫浩然得出結(jié)論，有可能幾方面影響修煉效果：第一位的是中藥，整個(gè)醫(yī)院都飄著各種中藥的味道；第二位的是病人和醫(yī)生。
在孫浩然請(qǐng)求下，老道士一百個(gè)不愿意地從道友哪里找來幾本秘藏典籍，其實(shí)這些典籍也不是真正的道教派別的傳世經(jīng)典，只不過市面上見不到而已。拿到典籍，孫浩然就認(rèn)真研讀，當(dāng)讀到隱仙派的書籍，一拍大腿，終于找到組織了。
孫浩然的修行方法與隱仙派接近，甚至可以說一脈相承，都是源自老子的《道德經(jīng)》，與莊子同屬一脈。綜觀所謂的《文始真經(jīng)》全文，其道要不外乎以虛無為本，以養(yǎng)性為宗；用精、氣、神來養(yǎng)命、養(yǎng)形、養(yǎng)性，而用清靜、虛無來養(yǎng)心。精氣合一，心性合一，形神合一，就能超凡脫俗。
對(duì)于孫浩然來講，這些內(nèi)容僅僅是修道的起始步驟；這些典籍只能說明孫浩然的道法屬于隱仙派分支，而該派的法門對(duì)孫浩然也毫無用處。雖然沒有用處，還是佐證了孫浩然的修煉方法，也堅(jiān)定了孫浩然的信心。
出于謹(jǐn)慎，孫浩然開始總結(jié)和整理自己的修道方法，依據(jù)依然是《道德經(jīng)》。書里面沒有修煉這個(gè)字眼，也沒有道家那些門派的禁忌和特別要求。
“士”的姿勢(shì)是沒有辦法速成，只有靠時(shí)間、靠修煉來引起氣質(zhì)和思維的緩慢變化；修煉時(shí)入境的方法倒是可以歸納、整理：
全身放松，精、氣、神合一，無思無念、無欲無求；慢慢放映雜念，逐一剔除；觀察自己的心靈，彌補(bǔ)瑕疵；精神不去主動(dòng)觀察或者想象某些動(dòng)作，達(dá)到無為境界；身體受到外界干擾時(shí)保持寧靜，進(jìn)入虛境時(shí)思緒放在從屬地位，不去主動(dòng)干擾場(chǎng)景；盡量使得心靈的虛無、寂冥達(dá)到極點(diǎn)，整個(gè)人體和思緒堅(jiān)守清靜。