冒頓擊潰東胡部落聯(lián)盟后，殘余東胡人主要分成兩系，一為烏桓（烏丸），一為鮮卑。這兩個族群向東北逃亡，估計鮮卑人是先頭探路隊，烏桓人是斷后阻擊隊。到了饒樂水流域，鮮卑人在更靠東北的鮮卑山生活，烏桓人在流過烏桓山的饒樂水兩岸棲息。
這個時期的烏桓人以畜牧為主，農(nóng)耕、弋獵為輔。烏桓男子能制作弓矢、鞍勒及鐵器、銅器；女子手工紡織，能刺韋作文繡，織氀毷。
在長城以北的牧族中，烏桓是接受中原農(nóng)耕文化最多的族群，其次就是鮮卑。匈奴與中原大戰(zhàn)期間，烏桓人選擇依附中原，也因此有了南遷的機會。第一次南遷，烏桓人從大山遷移到幽州以北的草原地區(qū)，開始定居生活，仍舊以畜牧為主農(nóng)耕為輔。
中原聯(lián)軍擊敗北匈奴后，北匈奴被迫西遷，烏桓人得到了第二次南遷機會。這次烏桓人遷徙到長城以南地區(qū)，分布在雁門、定襄、代郡、上谷、漁陽、右北平、遼西。
到了新的棲息地，烏桓人還是以畜牧為主，農(nóng)耕的比重有所提高。與塞外不同，烏桓人的族群形態(tài)發(fā)生重大變化，不再是以緊密的氏族關(guān)系為紐帶建立起的部族為單元，而是跟隨漢制，以戶為基本的生活單元。
由于常年隨漢征戰(zhàn)，烏桓出現(xiàn)了士卒貴族，貴族借助武力統(tǒng)治整個族群。基本的統(tǒng)治形式還是按照漢制的方法，底層為自由民；貴族有戰(zhàn)俘奴隸，以奴隸的多少決定富裕程度。自由民很窮，比自耕農(nóng)的生活還要差。
這樣的現(xiàn)實給大同軍帶來便利，大大減輕了改造難度。占大多數(shù)的自由民、士卒都過起了集體生活；少數(shù)的貴族首領(lǐng)階層，不服管制的被鎮(zhèn)之以無名之樸；接受現(xiàn)實的貴族被送到上黨、太行基地學(xué)習(xí)。所有奴隸都變成自由民，與其他烏桓人一起生活。
蔣忠一直耿耿于懷，牧族人為什么不接受自己的毛毯？局勢初步穩(wěn)定后，蔣忠就隨著農(nóng)事部、匠事部的同僚去了解牧族人的生存狀態(tài)，了解農(nóng)耕、紡織、工具及手工藝品等方面的情況。
蔣忠仔細觀察了烏桓人的匠技，總體來說比大同軍的粗糙，但也有獨到之處，尤其是女子的毛紡織技藝算是獨門絕技。受限于材料處理方法、工具，烏桓的毛紡織品質(zhì)量很差，比不上蔣忠的毛毯。蔣忠這才明白，牧族女子自己會制作毛紡織品，用不到那么昂貴的毛毯，而這種毛毯又達不到奢侈品水平，貴族也不接受。
蔣忠覺得這些手工毛紡品很有錢景，如果能將這種包括毛毯在內(nèi)的手工毛紡織品提高到珍品的程度，一定會有好的銷路。接下來的事情就比較好處理，蔣忠找來各種工匠與烏桓女子一起改善作業(yè)方法和工具。這次沒有制作專用織機，就是以手工為主，工具僅僅用于提高效率和紡織的精細程度。
工匠們根據(jù)自己的理解和烏桓女子的要求，打造出很多奇形怪狀的鐵器、銅器、木器，讓烏桓女子試用。經(jīng)過幾個月的反復(fù)改變，工匠們定型了一套小巧玲瓏的銅制工具，特制了紡織品的木制固定器具；材料的處理也融合了很多來自宮廷、大同軍的方法。
烏桓女子用新的方法織造出的毛制品相當亮眼。這些毛制品烏桓人稱之為氀毷，蔣忠沿用了這個名字。
想要成為出眾的奢侈品僅有這些手段還遠遠不夠，還需要藝術(shù)靈感和技藝的結(jié)合，這需要時間去沉淀。
蔣忠毫不猶豫地砍去了普通毛毯的制作，一心一意織造羊毛布和毛衣用的羊毛線；氀毷的制作分配給了烏桓女子。
烏桓人長期居住于苦寒之地，其農(nóng)作物主要是耐寒的青穄、東蘠；青穄也叫青糜，是造酒的好材料。東蘠生長在干旱的沙地，主要用來做飼料，也是一種用途較廣的藥材。
大同軍沒有對烏桓人的棲息地大規(guī)模改造，只是在有水的地方建一些稻田，養(yǎng)魚種桑。一方面考慮烏桓人的習(xí)慣，一定要保證足夠的草地畜牧，另一方面大同軍也需要牛、馬、羊。上黨地區(qū)有大片草地，因為沒有足夠的羊群只能撂荒；而牛、馬的需求就像是個無底洞，可用于生活的方方面面。
大同軍對這些地區(qū)的農(nóng)耕始終持保守態(tài)度。自黃帝合符釜山而邑于涿鹿之阿以來，老祖宗在這個地區(qū)棲息了不知道多少年，還是沒有完全改為耕地，這里面一定存在大家都不懂的大道理。
大同軍信奉道常無為而無不為的道理，既然如此，那就讓這片土地保持原有的狀態(tài)，不過多改造。時間能說明一切，沒有幾千年的勞作沉淀，很多想法都是一廂情愿的虛幻。
烏桓人南遷進長城后，長城外陰山南北以及東到遼西的大片草場被鮮卑人占領(lǐng)。北匈奴戰(zhàn)敗西遷，漠北空出大批草場，更北的牧族南遷，一部分鮮卑人也進入漠北。在這塊弱肉強食的地方，掠奪是主旋律；鮮卑人經(jīng)過多年征伐，吸收了無數(shù)部落，成為漠北、漠南最強大的勢力。當然，鮮卑的強大與當初的冒頓還不在一個量級。
烏桓南遷時也有一些鮮卑部族進入長城。陰歷397年，一名鮮卑嬰兒在長城腳下一個叫高柳的地方呱呱墜地。這個嬰兒名檀石槐，由外祖父養(yǎng)大。
牧族棲息的地域掠奪無處不在。檀石槐長大到十四、五歲時，外祖父的牛、羊被掠奪，檀石槐一怒之下單人匹馬追殺馬賊，奪回了牛、羊。這是不是檀石槐外祖父或者父親大人的套路，無從得知。
不過，牧族民沒有那么多彎彎繞，他們看到了一個勇猛無敵的少年，一個能夠帶領(lǐng)族群走向強大的少年，于是集體推舉檀石槐為部落大人。自此以后，檀石槐開啟了另類人生，勢力范圍逐漸擴大到陰山南北。檀石槐十九歲時統(tǒng)一了鮮卑各部，在高柳以北三百里的彈汗山歠仇水上立鮮卑王庭。
檀石槐接下來的事跡與匈奴的冒頓類似，東征西討，將鮮卑的勢力范圍擴充到冒頓時代匈奴的廣袤地界。
靈帝繼位之后，鮮卑逐漸強盛，檀石槐帶領(lǐng)鮮卑諸部多次犯邊搶劫財物。靈帝還是祭出懷柔大旗，封王、和親，誰知檀石槐不識抬舉，拒不接受。靈帝忍無可忍不需再忍，派幾路大軍出塞進攻鮮卑，結(jié)果一敗涂地。軟、硬手段都不起作用，靈帝也只能慢慢想辦法。
天命果然不在檀石槐，靈帝還沒有策劃出出神入化的計謀，檀石槐去世，不幸？有幸？檀石槐只活到45歲，作鮮卑大人的時間比冒頓作為匈奴單于的時間短了十年。檀石槐去世后，后輩子侄沒有出現(xiàn)強勢人物，鮮卑分裂。
大同軍面對的是一個分裂的鮮卑，雖說還有幾個強勢人物，總體形勢還不算太壞。如果不能消除來自北方的威脅，整天和鮮卑人打架，大同軍也不用作其它事了，最后的結(jié)局一定是一個殘破不堪、虛弱無比的并州。