第05章乾坤骨董集—宋金元和田玉手把件：回頭鹿跪送雙壽桃：王者明惠及下則至。
2021年新春來臨之際，2020年是不平凡一年，“危機(jī)中有巨大的機(jī)會(huì)、有契機(jī)，這就是一種積極的表現(xiàn)。逆勢(shì)而上?；貧w原點(diǎn)，再乘勢(shì)而上，每次危機(jī)都是人類歷史變革，當(dāng)成一種思考方式，確實(shí)很有正向的力量。我們所做的每一件事包括各個(gè)國(guó)家人和事調(diào)整，目的要么是引進(jìn)新，要么是改造老.”李舞雩想到。
李舞雩特意尋找一些吉祥如意的玉器獻(xiàn)給大家，在古人心目中，鹿是一種瑞獸，有祥瑞之兆。《宋書·符瑞志》載:“白鹿，王者明惠及下則至?！闭J(rèn)為鹿為純善祿獸，“鹿”與“祿”諧音，寓意加官進(jìn)祿、權(quán)力顯赫。因此，古代玉器中鹿紋圖案較多，造型亦千姿百態(tài)，豐富多彩，或臥或立，或奔跑于山間綠野，或漫步于林間樹下，皆生動(dòng)秀美、雅致可愛。
李舞雩收藏宋金元和田玉手把件：回頭鹿跪送雙壽桃：福祿壽王者明惠及下則至，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，包漿厚重。工藝工痕精美。這個(gè)玉手把件雕工精美，有宋金元工之風(fēng)。質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn)，包漿工痕精美。雕有宋金元玉鹿，跪送二個(gè)壽桃，意指送福祿壽祥瑞給大家，形態(tài)多為靜態(tài)臥鹿，以寫實(shí)為主，頭頂上有稚骨如蘑菇靈芝狀，有的記載視為這是如同長(zhǎng)壽象征的丹頂鶴的頭部便高高隆起。腿部彎曲度較大，深刀斜凹突出陽紋鹿腿，鹿體豐滿，頭部雕工是減地淺雕，眼眶突出斜凹，眼珠陽紋凸出。這個(gè)工痕是典型宋金元工藝技術(shù)，有宋金元玉雕遺風(fēng)，草原森林鹿送瑞和福福祿。
宋金元代玉鹿的雕法有兩種：第一種的特點(diǎn)是頭部細(xì)長(zhǎng)，有的上唇略往上翹?；?yàn)殚L(zhǎng)角，或?yàn)槟⒐綘?，俗稱珍珠盤，陰刻三角形眼。鹿肩與脖子間有較深的凹槽斷開，一些鹿的肩部或后肢前上部飾有近似火焰的紋飾，小短尾，后肢的上肢粗大，下段細(xì)瘦，尤其近腿彎處更瘦，近足處卻略粗；蹄部琢制簡(jiǎn)練，側(cè)面近似三角形，其上有一道陰刻線，有些鹿的上中還銜有靈芝壽桃或蔓草。
鹿科動(dòng)物是哺乳類動(dòng)物中最富有價(jià)值的種類。它的價(jià)值是多方面的。自古以來，由帝王、貴族到一般老百姓，不論中外，都把“狩鹿“作為一種兼具體育性、社交性、娛樂性以及實(shí)用性的重要活動(dòng)。在古代的記事中，“狩鹿“總是占有重要地位。連孔子所訂六藝之一的“射“，也和“射鹿“有關(guān)。中國(guó)古代射獵的，主要是麋鹿，即四不像，到清代康熙、乾隆時(shí)是馬鹿和駝鹿。
玉器中的鹿紋最早出現(xiàn)在商代，以后各代屢有發(fā)展變化，各具時(shí)代特征。其造型豐富多彩，寓意吉祥，是深受國(guó)人喜愛的裝飾紋樣，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求和向往。由于鹿與祿同意，古代人們以鹿的形象寓意祿。幾千多年來，人們一直把鹿作為吉祥之兆，慣稱瑞鹿，用玉雕成鹿的形象，玉鹿制作歷史悠久，造型美觀，在玉雕史上占有重要的地位。
鹿代表的寓意有：形似美麗、寓意愛情、代表健康、喻指權(quán)利，在古代的時(shí)候鹿還被譽(yù)為神物。鹿在古代還被視為神物，認(rèn)為鹿能給人們帶來吉祥幸福和長(zhǎng)壽，那些長(zhǎng)壽神就是騎著梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜，殷虛還發(fā)現(xiàn)鹿角刻辭;東周時(shí)期，楚墓中流行使用本雕鎮(zhèn)墓鳥獸神怪，它們的頭上都安裝真實(shí)的鹿角，形成楚文化的特點(diǎn)。古人對(duì)鹿的解釋是：“鹿，善聚善散，皆體健壯，但性膽尤怯，飲水見影則奔?！笨梢姽湃藢?duì)鹿的關(guān)注和觀察是非常仔細(xì)的。這是鹿文化產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。美麗的麗繁體寫作麗，而麗字從鹿，說明從古至今人們認(rèn)為鹿是美麗的。無論是那獨(dú)特的角，還是油光水滑的花紋斑點(diǎn)皮毛，以及修長(zhǎng)健壯的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、內(nèi)斂的氣質(zhì)，更是值得人們的贊美。寓意愛情：
甲骨文鹿字突出一雙鹿角?！墩f文》中提到：“鹿，旅行也。鹿之性見食急，則必旅行。”由公鹿、母鹿成雙出游衍生而有婚姻含義。而麗字本來就是與鹿有關(guān)的象形字，象兩張鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以兩張鹿皮作為聘禮。
寓意迎娶美麗的姑娘!麗字的美麗之義則是后引申出來的。《通鑒外紀(jì)》載：“上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮?！焙笕朔Q夫妻為伉儷。而儷皮就是鹿皮。而美麗也被作為善良、柔美形容女子端莊、內(nèi)斂而沿用至今。
過去有兩個(gè)成語。一個(gè)是“鹿車共挽”，是舊時(shí)用于稱贊夫妻同心，安貧樂道。而鹿車就是在過去常見的獨(dú)輪車。
還有一個(gè)叫“鴻案鹿車”，也是比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦之意。代表健康
自古以來，鹿對(duì)人類健康的促進(jìn)從開始的食其肉、寢其皮、用其骨，開始發(fā)展為后期的不斷深入認(rèn)識(shí)。經(jīng)過了相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間。
《坤雅》云：‘鹿乃仙獸，自能樂性，行則有涎，不復(fù)急走?！笨梢姽湃苏J(rèn)為食鹿脯有延年益壽的作用，把長(zhǎng)壽鹿稱為“仙鹿。喻指權(quán)利
鹿與戰(zhàn)爭(zhēng)的淵源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。由于鹿是古時(shí)人們經(jīng)常追逐捕獵的對(duì)象，于是，當(dāng)人們目睹統(tǒng)治階級(jí)對(duì)權(quán)力的追逐時(shí)，便很自然地聯(lián)想日常生活中逐鹿捕獵的情形，并以此為喻，使鹿具有象征的意義。
史學(xué)家司馬遷在《史記.淮陰侯列傳》說：“秦失其鹿，天下共逐之”。
而唐朝宰相魏征在《述懷》詩(shī)中也提到：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！边@里的鹿比喻帝位、政權(quán)。鹿為什么堪比帝位、政權(quán)呢?說明鹿在歷史上作用很重要。
鹿科是哺乳綱偶蹄目下的一科動(dòng)物。體型大小不等，為有角的反芻類，分布于歐亞大陸、日本、菲律賓、印度尼西亞、北美洲、南美洲的南緯 40°以北地區(qū)及西南非洲，全世界約有34種，共16屬約52種。
被人們稱為鹿的動(dòng)物在不同地區(qū)可能是不同的種類，這類動(dòng)物在人們的觀念中容易于其他偶蹄目動(dòng)物(如豬、牛)等區(qū)分。在生物分類學(xué)鹿類動(dòng)物上包括反芻亞目鹿上科的麝科和鹿科，有時(shí)也包括與鹿上科親緣較近的鼷鹿上科的鼷鹿科和長(zhǎng)頸鹿上科的長(zhǎng)頸鹿科動(dòng)物。
在古代鹿被認(rèn)為能給人們帶來幸福。這個(gè)玉手把件代表當(dāng)時(shí)文人雅士高士風(fēng)雅清逸，迥出塵俗情趣生活的體現(xiàn)，我國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其脫胎于石器，成長(zhǎng)于青銅時(shí)代，嬗變于禮崩樂壞，發(fā)展于秦漢統(tǒng)一，繁榮于唐宋時(shí)期，此時(shí)期的玉器禮器逐漸減少，特別是宋代，玉器更加世俗化并具有濃厚的生活氣息，福祿壽是中國(guó)民間信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、長(zhǎng)壽。
在道教流傳為天上三位吉神。福，頭戴官帽手持玉如意或手捧小孩為天官一品大帝，天官賜福由此而來;祿，手捧如意寓意高官厚祿;壽，白色的胡髭，手持龍頭杖手捧壽桃意為長(zhǎng)命百歲。明清以后，中國(guó)民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來祭祀，這是一個(gè)美好的祝福，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個(gè)福神，為中國(guó)民間吉祥如意象征，故中國(guó)民間祝壽時(shí)，常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側(cè)面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山“。有些玉雕通常都是雕刻一個(gè)上面有一只松鼠或其它動(dòng)物的葫蘆，“葫蘆“與“福祿“同音，動(dòng)物為獸，意指“壽“，表示福、祿、壽全之意。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動(dòng)物來表示，或者是蝙蝠、銅錢、壽桃等等。福、祿、壽是人們長(zhǎng)期追求幸福生活而歸納總結(jié)出的人們美好幸福的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。其中的壽指長(zhǎng)壽安康，是人們最大的心愿。
世上只要有人在，就一切俱在。祿指財(cái)富豐饒，地位尊貴。生活中人們?nèi)绻芡瑫r(shí)具備壽、祿這兩條，福也就盡在其中了。為福祿壽多以動(dòng)植物表現(xiàn)，顯示出靈動(dòng)、朝氣、活躍的特點(diǎn)。通俗易懂的名字，呼之欲出的寓意，雖簡(jiǎn)短單一，卻飽含著人們的祝福，是人們最高的追求。這鹿形態(tài)多為靜態(tài)臥鹿，以寫實(shí)為主，頭頂上有稚骨如蘑菇靈芝狀，視為長(zhǎng)壽象征的丹頂鶴的頭部便高高隆起?！皦坌恰坝址Q“南極老人星“，是長(zhǎng)壽之神。人們大多認(rèn)為長(zhǎng)壽的彭祖死后成為了“壽星“。人們對(duì)“壽星“最直觀的印象就是他有一個(gè)大額頭，多數(shù)人認(rèn)為這多半是古代養(yǎng)生術(shù)所營(yíng)造的一種意象。例如，被古人視為長(zhǎng)壽象征的丹頂鶴的頭部便高高隆起。此外，也有人認(rèn)為那是一種返老還童的象征，因?yàn)閶雰旱念~頭往往因頭發(fā)少而比較明顯。
玉石的雕刻是來自于人們的信仰、民間傳說、動(dòng)植物的諧音和暗喻等題材用于雕刻審美文化現(xiàn)象形態(tài)之上的，以表達(dá)具有福善之事、嘉慶之征等審美蘊(yùn)意的裝飾性圖案?！凹閳D案“中的“福、祿、壽“及“富貴壽考“之類的題材，是民間最為廣泛、最為普遍和最為喜尚的題材之一。其中的壽指長(zhǎng)壽安康，是人們最大的心愿。世上只要有人在，就一切俱在。祿指財(cái)富豐饒，高官厚祿。生活中人們?nèi)绻芡瑫r(shí)具備壽、祿這兩條，福也就盡在其中了。這使玉石更加具有涵養(yǎng)，凸顯出與眾不同的美麗，所有的一切寄托了人們美好的希望，因此令廣大消費(fèi)者愛不釋手，因而元末明初南方地區(qū)也有類似題材的玉作出現(xiàn)，但大部分玉匠不知道這一史實(shí)，只是根據(jù)整器構(gòu)圖，獨(dú)具匠心，將蓮葉、鹿等與一些美好的東西融和在一起，逐漸出現(xiàn)了一類新的被賦予吉祥寓意，深受廣大人民喜愛的玉雕，如“鷹擊天鵝圖”“福壽圖”“一路登科圖”玉雕等，老題材融入了新內(nèi)容、新形式、新生命，一直延續(xù)到后期。一件件精美絕倫的玉雕作品無時(shí)不刻地在向我們傳達(dá)著美的東西，同時(shí)也讓我們后人不得不被古人的高超技藝及奇思妙想所折服！
手把件應(yīng)該在宋金元開始，宋遼金時(shí)期，實(shí)用裝飾玉占重要地位，“禮”性大減，“玩”味大增，更加接近現(xiàn)實(shí)生活。文人的審美意識(shí)逐漸滲入玉器的造型之中，總體風(fēng)格不如唐代渾厚有力，多小件精致器物，出現(xiàn)了玉童子、玉筆架、玉鎮(zhèn)紙、玉把件等新品種。雕刻技法出現(xiàn)深層立體鏤雕。值得一提的是，遼、金時(shí)契丹、女真等少數(shù)民族政權(quán)狩獵風(fēng)盛，喜用海東青捕天鵝和獵取熊、鹿等，這一題材的“春水”、“秋山”玉洋溢著濃厚的生活氣息和游牧文化風(fēng)格，也頗受漢族士大夫階層的喜愛。
古代玉器特別是宋金元明清時(shí)期曾廣泛應(yīng)用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時(shí)期達(dá)到登峰造極的地步。它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細(xì)觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說、人物、宗教神話等。宋金元明清代玉雕玉器工痕線條簡(jiǎn)潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。
李舞雩的收藏種類并不繁雜，主要為古玉和鼻煙壺，且器型多小巧。他每每驚嘆于這弾丸所在凝聚的高超的技藝和文化，并沉迷于其中。這大概就是收藏的樂趣所在吧。