第12章乾坤骨董集—手中的財(cái)富的象征-漢代玉握
李舞雩喜歡收藏戰(zhàn)漢玉器，這時(shí)候玉器精美大氣，而且沁色豐富，中國(guó)人歷代帝王權(quán)貴對(duì)玉器情有獨(dú)鐘，認(rèn)為玉器集日月山川之精華，佩帶可以辟邪，殮尸不腐。很對(duì)漢墓中的主人身穿玉衣，口含玉含，鼻子耳朵有玉塞，手握玉握，用玉武裝全身以求尸體不朽。其中玉握通常作成豬的形狀，玉握為死者手中握著的器物，形狀大小正好與墓主人的手形相吻合。在中國(guó)玉文化中，玉豬幾乎集中于漢代，絕大多數(shù)以玉握的形式出現(xiàn)。工匠們?cè)陂L(zhǎng)條圓柱形的玉料上加琢簡(jiǎn)單線條，寥寥幾刀、遒勁有力、揮灑自如，便把一截玉料雕成豬，這便是漢代最著名、最擅長(zhǎng)、最典型的“漢八刀”。這件玉握玉豬長(zhǎng)身、長(zhǎng)吻、尖耳，屈肢俯臥，體態(tài)肥壯，憨態(tài)可掬。玉質(zhì)白中泛青，晶瑩溫潤(rùn)、雕刻精細(xì)、線條流暢，采用淺浮雕和高浮雕相結(jié)合的技法，造型優(yōu)美，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，顯示了漢代雕刻藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。
古代玉器特別是商周時(shí)期曾廣泛應(yīng)用權(quán)貴禮儀，它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細(xì)觀賞這玉器。玉器工痕線條簡(jiǎn)潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。玉握是我國(guó)最古老的玉飾之一。玉質(zhì)古樸大方，包漿厚重。工藝工痕精美。有漢代工痕之風(fēng)。質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn)，包漿玻璃光，工痕精美。很厚實(shí)水銀沁色質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn)，包漿厚重。工藝工痕精美。有漢八刀工痕之風(fēng)。
玉握為死者手中握著的器物，玉葬器之一。古人認(rèn)為死時(shí)不能空手而去，要握著財(cái)富和權(quán)力。新石器時(shí)代是以獸牙握在手中;商周時(shí)期，死者手中多握數(shù)枚貝幣，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為貝是財(cái)富的象征。
玉握為死者手中握著的器物，玉葬器之一。古人認(rèn)為死時(shí)不能空手而去，要握著財(cái)富和權(quán)力。新石器時(shí)代是以獸牙握在手中；商周時(shí)期，死者手中多握數(shù)枚貝幣，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為貝是財(cái)富的象征。到了漢代，則在長(zhǎng)條圓柱上加琢單線條，也就是漢代最常用的漢八刀雕法，雕成一只玉豬。因?yàn)樨i是財(cái)富的象征，因此玉豬成為漢代最流行的玉握。另外還有以璜形玉器作為玉握的。
葬玉，指專為殮尸或保存尸體所用的玉器，而不是指墓中陪葬的玉器。這些玉器有:
玉衣用小玉片按等級(jí)以金)銀、銅絲聯(lián)綴，依死者體型制成玉衣，包裹尸體。這種葬制始于春秋、戰(zhàn)國(guó)、盛行于兩漢，多用于君王、貴族。后妃。至魏文帝時(shí)明令禁止，其后就絕跡了。至今發(fā)現(xiàn)最典型、最完整的是河北滿城出土的西漢中山靖王劉勝夫婦的“金縷玉衣“，每具用兩千多片小王片以金絲聯(lián)編而成。這種玉衣舊時(shí)也有出土，因不知是玉衣，一些小玉片也在文物市場(chǎng)出現(xiàn)，呈長(zhǎng)方形或梯形，四周帶有小孔，大的長(zhǎng)約十余厘米，因不知為何種玉器，遂亂定名為圭或生產(chǎn)工具，這是不對(duì)的，要注意。
含玉指含于死者口中的玉件。此風(fēng)商代即有，直至近代還偶有發(fā)現(xiàn)。漢魏時(shí)常用的含玉是玉蟬，在此前后或用碎玉或其他玉件。以玉蟬而言，往往制作粗糙，玉片略具蟬形，翅體粗粗?jǐn)?shù)刀而已。
握玉古墓中死者手恃之王器。如西漢中山靖王劉勝，雙手各持玉玻。東漢以后，一般以雙手握玉豚人殮，這種玉豚握玉，至魏晉南北朝不絕。清代學(xué)者吳大微，把玉豚誤認(rèn)為玉虎，是因玉豚制作粗糙，刻線簡(jiǎn)單，豬虎難辨，這是要注意的。
塞玉古人俁信以玉件塞死者孔竅能不腐朽。最完整的是“九竅塞“，小山靖王劉勝夫婦墓。當(dāng)然并非每墓能如此。眼、耳、鼻、口。肛門等塞玉的形狀各有不同，我們遇見時(shí)要能識(shí)別。
總之，葬玉不同于一般的陪葬玉器，是專為死者特制的，形制、加工似為粗糙，一望即知非是藝術(shù)品。
東漢玉握豬的風(fēng)格一改西漢寫實(shí)傾向，而轉(zhuǎn)為寫意抽象，造型都非常簡(jiǎn)單，僅為一塊方形柱狀的玉。平放的上部稍圓渾作為豬的背部，下部保持其平直狀，作為腹部。一般此類玉豬是成對(duì)出現(xiàn)的，一大一小，或長(zhǎng)或短，或細(xì)或粗，區(qū)別于西漢的相同形制。而且在玉材的選取上，這一時(shí)期明顯開始講究，普遍采用XJ和田上好的白玉和青玉。
在中國(guó)玉文化中，玉豬的出現(xiàn)是個(gè)十分特殊的現(xiàn)象，印象中玉豬幾乎集中于漢代，時(shí)段比較短暫，有別于帝王顯貴生前享用的那些質(zhì)優(yōu)工精的美玉，一般都作為財(cái)富的象征，當(dāng)明器使用。漢代的玉豬，用料之優(yōu).工藝之精，都是中國(guó)歷史上的玉豬之最。漢代玉器物的做工特點(diǎn)，善于運(yùn)用陰刻線，線條豪放，沒有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代做工精細(xì)，器物棱角琢磨圓滑，大件器物刻工較粗，小件器物刻工較精細(xì)，細(xì)線條的刻道有毛道和跳刀的痕跡，線條不甚連貫。穿孔器物的孔洞內(nèi)壁往往不夠光滑，常留有拉絲痕跡。漢代的葬玉運(yùn)用“漢八刀”做工，不是代表整個(gè)漢代玉器的做工，而是僅指漢代“葬玉”的做工。漢代的“漢八刀”是指采用簡(jiǎn)練的線條進(jìn)行刻劃，運(yùn)用推拓磨的雕琢技法，刀法粗獷有力，剛勁挺拔，刀刀見鋒，線條無絲毫崩裂狀和刀痕之跡。代表作品有玉豬還有玉翁仲、玉蟬。
漢代處于最強(qiáng)盛的帝國(guó)社會(huì)，中國(guó)玉文化發(fā)展到了大氣磅礴，巔峰雄峙的特殊階段，這一時(shí)期玉所具有的神秘性和稀貴性，其地位是黃金白銀都無法企及的，因此，豬被人們選中作為對(duì)象或形式制作成玉器，可見其時(shí)被人所珍視的程度。漢代的玉豬，既以玉握為主，它的形式少有變化，一般為十幾厘米長(zhǎng).三厘米左右高的扁柱體，而且采用的工藝也比較一致，即漢代玉工最著名、最擅長(zhǎng)、最典型的“漢八刀”工藝。線條粗獷簡(jiǎn)練，遒勁揮灑，寥寥幾刀，便把一截扁柱形的玉料雕塑成一頭肥胖可愛，匍匐在地的大肥豬，令人叫絕，難得佳器！
葬之禮在中國(guó)起源很早，古人認(rèn)為，以玉斂葬，可保尸身不腐，使復(fù)活成為可能，因此到了漢代，葬玉極為普遍，并已漸漸演變?yōu)橐惶装ㄓ褚隆⒂裎?、玉九竅塞、玉琀等葬玉的完善形式。禮器是古代禮制活動(dòng)中使用的器物，玉禮器主要用于祭祀活動(dòng)，但并非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器“?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方。
喪葬之禮在中國(guó)起源很早，早在舊石器時(shí)代山頂洞文化中，就發(fā)現(xiàn)有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等，這說明當(dāng)時(shí)已有隨葬的器物及風(fēng)俗。到了漢代，厚葬之風(fēng)日盛，葬玉更是極為普遍。
葬玉是專用于隨葬的玉器，古人認(rèn)為玉器有特殊的功效，以玉斂葬，施覆于人體各部位可以保護(hù)尸體，防治腐朽。古人西晉葛洪在《抱樸子》中說:“金玉在九竅，則死人為不朽?！斑@話道出了當(dāng)時(shí)人們使用葬玉的目的。葬玉是指這類專門為保護(hù)尸體而制造的隨葬玉器，主要有玉衣、玉琀、玉握、九竅塞、玉枕、玄璧和鑲玉棺等。
葬玉：玉衣又稱“玉匣“、“玉押“，一般是皇帝、諸侯王和高級(jí)貴族死后的殮服，即用金屬絲線將玉片穿掇而成的尸罩，相傳可保存尸身不腐，可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、絲縷玉衣、銅縷玉衣。
玉琀又稱“含玉“、“口琀“、“飯含“，是含于死者口內(nèi)的葬玉。玉琀各代形制不一，商周玉琀有玉蟬、玉蠶、玉魚、玉管等，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)玉琀有玉豬、玉狗、玉牛、玉魚等，大約任何較小的玉件多可充當(dāng)口含。漢代以后大量使用玉蟬做琀，明初墓葬中還見有以小璧充作玉琀的。
玉握又稱“握玉“，是握于死者手中的葬玉。漢代常見的玉握是豬形即“玉豚“、“玉豬“，其他如璜形玉器有時(shí)亦作玉握使用。
九竅玉塞是指填塞死者的九竅玉塞，“九竅“指的是雙眼、雙耳、鼻孔、嘴、肛門和生殖器，古人認(rèn)為堵住這“九竅“，可防止人體內(nèi)精氣外逸而使尸體不朽。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬中，就零星出土過耳塞、鼻塞和肛門塞，而完整的九竅塞則見于西漢中山靖王劉勝夫婦墓中。劉勝的九竅塞包括眼蓋、耳塞、鼻塞各兩件，口塞、肛門塞、生殖器罩盒各一件，共九件。玉塞源于這樣一種信念:“金玉在九空與，則死人為之不朽“(晉葛洪《抱樸子》)。這同玉衣能使尸體不朽的說法是一致的。我國(guó)古代對(duì)玉有一種近乎迷信的崇拜，總認(rèn)為玉能使活人平安，使死人不朽。
玉枕顧名思義，是指死者的枕頭。玄璧玄璧是一種深綠色或青色的玉璧，壁面上一般陰刻兩周紋飾帶，內(nèi)周為蒲紋或渦紋，外周刻獸首或鳳鳥紋，還見有三周紋飾帶的玄璧。
鑲玉棺：鑲玉較前面的葬玉相對(duì)要少，不多見。
古人認(rèn)為死時(shí)不能空手而去，要握著財(cái)富和權(quán)力。新石器時(shí)代死者手中握著獸牙，商周時(shí)期死者多握幾枚貝幣，到了漢代墓葬中流行玉握玉豬。玉握為何要作成豬的形狀呢?單看這個(gè)家字，寶蓋頭下一個(gè)“豕”(音史)字，“豕”在古漢語(yǔ)中指豬，看來豬是家中的重要組成部分。據(jù)專家們考證，從原始社會(huì)起，豬就是主要的家畜，是財(cái)富的象征。我們發(fā)掘原始社會(huì)的墓葬時(shí)發(fā)現(xiàn)，原始人有隨葬豬頭數(shù)目的多少，來顯示墓主人財(cái)富多寡的風(fēng)俗。漢墓中玉握為豬的形狀，表示財(cái)富伴隨死者而去，豬被選作形式作成玉器，可見當(dāng)時(shí)被人珍視的程度。
中國(guó)有八千年的制玉歷史，形成獨(dú)特的玉文化。這件青玉豬讓我們了解到漢代的喪葬習(xí)俗、文化信仰以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢代玉握豬是一件不可多得文物珍品。
高古玉鑒定要點(diǎn)：
1、察織物纖維痕不少古玉直接放置在人體上，或者包裹于織物中。在一定的溫濕度和壓力下，纖維及顏料脫落，牢牢地黏附于器物的表面。因此，在鏡下，甚至肉眼也能看見紅、藍(lán)、綠等顏色的織物纖維，經(jīng)緯分明。
2、察昆蟲的蟲卵、殘?bào)w多在古玉的縫隙中。
3、察水漬在地質(zhì)及大氣條件較為穩(wěn)定的情況下，埋藏地的地下常常有微細(xì)的潛流，涓涓不息、常年流動(dòng)，浸潤(rùn)、侵蝕著玉的表面，形成流動(dòng)狀的、深深淺淺的水漬。
4、察植物根莖印痕某些植物根莖有無孔不入的特性，植物蛋白新陳代謝而分解的酸性物質(zhì)可以對(duì)器物的表面造成侵蝕，所以能夠看到有清晰疊壓關(guān)系的根須狀印痕。
5、察碳化痕古人有“灸玉“習(xí)俗，燒過的玉器有生物碳的附著和滲入，呈點(diǎn)、面分布，往往很深入，無法消去。
6、察“驅(qū)邪礦物“殘留(古代葬俗)自然界的一些礦物有殺菌、驅(qū)蟲、防腐的作用，古人以為它們有驅(qū)妖辟邪的功效，將它們置于墓葬和居所里。因此，有一些古玉被赤鐵礦、朱砂、雄黃等礦物粉末包裹或浸染，通過放大鏡甚至肉眼就可以看到器物表面或縫隙中殘留的礦物顆粒，在水化合以及弱酸作用下，致色離子由表及里漸進(jìn)、深入地滲入玉器內(nèi)部，顏色絢爛奪目。考古發(fā)現(xiàn)，距今兩萬(wàn)年前的山頂洞人就將大量的赤鐵礦粉末撒在山洞中，也因?qū)徝赖男枰?，將石灰?guī)r制成的珠子染成紅色。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)和漢代的大型墓葬中，經(jīng)常有大量的朱砂以及被朱砂染得鮮紅的玉器，如越王墓。
7、察縫隙、孔洞內(nèi)充填的碎石地表有大量的二氧化硅類和碳酸鈣類礦物存在，它們可以以液態(tài)或者以固態(tài)的礫石形式存在并運(yùn)動(dòng)著，在空隙里聚集、硅結(jié)、板結(jié)，堅(jiān)韌無比，即使是隨水流進(jìn)入空隙里的一塊小石子也難以剔出。
8、察鉆痕鉆具出現(xiàn)以來，鉆頭基本是圓錐或菱形形狀。由于是人力，所以壓力小、鉆速慢、非勻速、進(jìn)尺慢，鉆痕表現(xiàn)為往復(fù)、相對(duì)平行的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)不甚均勻的旋紋。而現(xiàn)代螺旋紋鉆具因高速、勻速旋轉(zhuǎn)則不會(huì)出現(xiàn)平行的鉆痕。新石器時(shí)代以石治石時(shí)期，其鉆痕與古代使用金屬鉆具的鉆痕，有相似特征?？傊?，鑒定和評(píng)估古玉，既需要細(xì)微觀察，也要全面分析;既要抓住微觀，更要把握本質(zhì)和整體的真實(shí)性，切忌以偏概全，放大或忽略局部。只有排除每一個(gè)細(xì)微處假的可能性，進(jìn)而歸納、演繹和推理，最大限度地將感性和理性結(jié)合起來思考和判斷，才能獲得最大的真實(shí)性。
(1)水鑒別法:將一滴水滴在玉上，如果成露珠狀，久不散者是真玉。
(2)手觸摸法:若是真玉，用手摸有冰涼潤(rùn)滑之感。
(3)觀察法:將玉對(duì)著光亮處觀察，顏色剔透、綠色均勻分布的是真玉。
(4)舌尖鑒別法:舌尖舐真玉有澀的感覺，而假玉則無。此外，還可以用放大鏡觀察，主要看有無裂痕，有裂痕的其價(jià)值大減。鑒定玉的品質(zhì)，有六條標(biāo)準(zhǔn)，即“色、透、勻、形、敲、照“。
(1)色玉以綠色為最佳，紅、紫二色玉石的價(jià)值僅為綠色玉石的1/5。玉當(dāng)中若含紅、紫、綠、白四色，稱為“福祿壽喜“;若只含紅、綠、白三色，則為“福祿壽“。色澤暗淡、微黃色的為下品。如果是單色玉，以色澤均勻的為好。
(2)透透明晶瑩如玻璃，沒有臟雜斑點(diǎn)，不發(fā)糠、不發(fā)澀的為上品。半透明、不透明的玉，則分別稱為中級(jí)玉和普通玉。在清朝和清朝以前，帶有紅、綠、白三種顏色的玉才稱為翡翠玉。到了現(xiàn)代，翡翠玉泛指一般透明的玉。翡翠玉以透明并帶綠色的居鄉(xiāng)。
(3)勻玉的色澤重在均勻，雖含白、綠但色澤不均勻的，則價(jià)值很低。
(4)形玉石的形狀可根據(jù)不同的審美要求，加工成不同的樣式，無特殊標(biāo)準(zhǔn)。一般地說，玉石的個(gè)頭愈大愈好。
(5)敲玉當(dāng)中常有斷裂、割紋，一般不易觀察到，如果用金屬棒敲一敲，或者把玉輕輕拋在臺(tái)板上，可以從聲音的清濁辨出裂紋存在與否。聲音越清脆越好。
(6)照玉當(dāng)中有肉眼不易發(fā)現(xiàn)的黑點(diǎn)、瑕疵，只要用10倍放大鏡照一照，便可一覽無余。天然玉石的特點(diǎn)是略呈淺色，而不帶有淺藍(lán)色(俗稱邪色)。另外還有一種合成玉，以玉粉、水晶加塩水制成，外觀頗似深色“老坑玉“。玉器鑒定的方法很簡(jiǎn)單，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂輕重，或用天平稱量，重者為真玉。