第22章乾坤骨董集—古代常把玩四件骨董
骨董從古至今都有很多人喜愛，古代最常把玩的四件骨董，來了解一下玩哪四件古玩骨董？
第一個首先要說的就是扳指。扳指它出現(xiàn)的時間是比較早，戰(zhàn)漢商周就有，扳指出先是在于商代，在春秋戰(zhàn)國的時候人們就十分流行使用扳指了。扳指是個輔助射箭一個工具或者打獵獲得一種榮耀象征，戴于拇指，正下方有一個槽，用來扣住弓弦以便拉箭，作用是防止放箭時，急速回抽的弓弦擦傷手指。
因功能類似扳機(jī)，故又稱為“機(jī)”。扳指還被稱為“韘”，據(jù)《說文·韋部》載：“韘，射決也。所以拘弦。以象骨。韋系，箸右巨指。”明確闡述了扳指的功能以及用法?，F(xiàn)發(fā)現(xiàn)的最早具有扳指功能和外形的用品出土于婦好墓。
扳指的出現(xiàn)到了滿清才被大家眾所周知，滿族人最早的扳指是用鹿的骨頭做成的，佩戴是在右手的拇指上，當(dāng)時戴扳指主要是因為拉弓射箭的時候，可以防止快速的箭擦傷到手指，到后來不打仗了，漸漸的就有了玉石和金銀器等貴重的材質(zhì)做的扳指，佩戴也象征著權(quán)勢和地位，這些都體現(xiàn)了滿洲貴族那時的尚武精神。到了后期就只是當(dāng)做一種裝飾品，皇帝有時候賞賜有軍功的武將，也會獎賞扳指。文員大部分是不戴扳指的。
扳指原本使用犀牛角、獸骨制作。根據(jù)不同的材質(zhì)，就有不同的扳指兒護(hù)養(yǎng)方法。比如象牙扳指一般有槽痕，所以要經(jīng)常擦拭槽痕中的污漬，但多用上好的皮毛。象牙制品一般會在五六十年后開裂，所以很少用水來清洗，而是多用胭脂（純天然制作）和酒糟來清洗，不僅有很好的清潔消毒功效，而且還不會出現(xiàn)水中雜質(zhì)浸入象牙內(nèi)形成漬斑的情況。如果有條件的話，可以為象牙扳指兒制作一個紫檀木的內(nèi)膽，因紫檀木略有淡香且能吸水分，與象牙可以達(dá)到互為護(hù)養(yǎng)的功效。
第二各種鏤空雕詩文玉佩。這個無論是咱們在看古裝劇還是史冊中記載。都能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的男性或者女性喜歡貼身佩戴和把玩精美的美玉。尤其是在電視劇中也能看到把玉佩掛在腰部頸部，或者把玉佩當(dāng)成定情信物交給自己心儀的女子，所以說有了這句，古之君子必佩玉。有坦蕩，胸襟沉穩(wěn)的感覺，所以也有古語說，君子如果沒有其它變故，玉是不離身的。
玉在中國的文明史上有著特殊的地位，《五經(jīng)通義》說玉“溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。”孔子說“玉之美，有如君子之德。”他認(rèn)為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節(jié)。《詩經(jīng)》里有“言念君子，溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那么多人性的品格，以至于人們?nèi)詫⒅t謙君子喻為“溫潤如玉”。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽檐前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋扣，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環(huán)，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產(chǎn)于XJ和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由于翡翠石料一般較為細(xì)小，所以多用來做介面，耳環(huán)等小件器。我們現(xiàn)今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產(chǎn)物。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運(yùn)用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統(tǒng)圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一幅圖案”的美術(shù)表現(xiàn)形式，反映人們對美好生活的追求和向往，充分體現(xiàn)了玉石文化的精髓。
第三各種材質(zhì)印章。印章在古代被稱為璽，是我國書法和雕刻結(jié)合的一種獨(dú)門的藝術(shù)門類。后來被后世稱為印章。《史記·孝武本紀(jì)》：“官名更印章以五字。”《后漢書·公孫述傳》：“多刻天下牧守印章，備置公卿百官?！薄秲号⑿蹅鳌返谑寤兀骸癌z他﹞又慚次學(xué)到作畫游戲，勾股占驗，甚至鐫印章。”魯迅《書信集·致王冶秋》：“因為寄書要掛號，收信人須用印章的?！?p> 明陶宗儀《輟耕錄·印章制度》：“古無押字，以印章為官職信令?！鼻寮o(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“中懸畫佛一軸……不署姓名，印章亦模糊不辨?！?p> 印章主要是以石材所用居多。有些是印于蠟或火漆上、信封上的蠟印。制作材質(zhì)有金屬、木頭、石頭、玉石等。一般的文人，書畫家?guī)缀跏遣幌矚g用印，藏印。中國書畫所謂的四絕，指的是詩書畫印。立體的模式，在明代卻是愈演愈烈的興起來。這四者互相滲透，互相滋養(yǎng)，互相影響，應(yīng)當(dāng)常常成為文人寫詩。作畫，不可分割的組成部分。
印章?lián)碛杏凭玫臍v史，現(xiàn)當(dāng)代對于印章的理解較為狹窄。印章的形式多樣，除傳統(tǒng)類型的印章外。還包含虎符、戒指等類型的印章。
印章是金石藝術(shù)的體現(xiàn)，融入了書法、繪畫、雕刻、審美等內(nèi)容，成為傳統(tǒng)文化的精髓之一。最早的印章從春秋戰(zhàn)國時期開始，有出土的印章為證據(jù)。
從我國的印章前身來說，應(yīng)當(dāng)源遠(yuǎn)流長，早在石器時代的巖畫，陶器上的圖案，到甲骨文的銘刻，影響了印章的形成與發(fā)展。例如《漢書·祭祀志》說，自從三皇五帝開始就有了書契，到三王時期，成為民間化的雕文。所以根據(jù)出土的實物資料，考古學(xué)家認(rèn)為中國的印章脫胎實際上從新石器時代就開始了，這一時期的陶器上的印模、堆紋，以及泥條盤筑法，都是印章的一個前身。
最早印章的用途是上級下達(dá)命令等秘密公文的封，為了防止他人拆掉，用繩索捆住公文，然后在接縫處封上一塊濕泥，再用印章在泥上打出印記，所以也叫封泥。
印章的制作有鑄造和刻鑿兩種。鑄造的多是金屬類，刻鑿的多是比金屬軟的如玉石、木質(zhì)、角牙等。印章由印面、印體、印紐三部分組成，有的沒有印紐。印面是表現(xiàn)文字內(nèi)容的地方；印體是承載印章之主體；印紐是穿繩索容易攜帶的部分。
印紐的樣子多，有鼻紐、龜紐、辟邪紐、龍紐、虎紐、羊紐、馬紐、獅子紐、瓦紐、竅紐、錢紐等等。漢代后期官、私印章因為不佩戴在身，不一定有紐，有紐的也成了藝術(shù)裝飾。
收藏印章的藏者都知道印章的印面不止包含一種文字，從古文字說便有商周文字、東周文字、幕印篆、繆篆、鳥蟲篆、懸針篆、蟠條篆、后期繆篆、雜篆；到了現(xiàn)代文字，包含了隸屬、楷書、行草、宋體、仿宋體；而就民族文字而言，卻又包含西夏文、契丹文、八思巴文、女真文、維吾爾文、滿文、藏文、哈薩克文、彝文、苗文。
第四現(xiàn)在最喜歡收藏是各種材質(zhì)類型手把件，手把件，顧名思義，就是一種能夠放在手中用來把玩欣賞的物件，可以使精雕細(xì)刻，也可以是自然隨性的器物。所謂的手把件其實是一種非常常見的文玩器型，屬于是比較典型的玩物，手把件，言下之意就是手上把玩的物件。當(dāng)然了，它的材質(zhì)和造型沒有固定的規(guī)制。長度大概是在5~8厘米左右，寬度大概是在3~5厘米左右，這樣的規(guī)格是最適宜把玩的，比較方便一只手把玩，在雕刻方面，要求線條比較圓潤流暢，過于精細(xì)的手藝，卻摸起來恰恰比較扎手，眼難免磕磕碰碰受傷。
手把件的題材，經(jīng)過雕刻的手把件，我們能夠看到其題材是非常的豐富，無論是人物、花鳥、蟲魚等等，每一種都具有不同的寓意。
手把件的內(nèi)涵，不管手把件有沒有雕琢，我們都把它當(dāng)成一種工藝品，那么它的內(nèi)涵相對老說就比較深淵了。它們所傳達(dá)的是木質(zhì)本身的一種美，源自紋理與色澤，是承載了大自然的鬼斧神工以及造物之能力。
現(xiàn)在手把件，可以說是閑暇時間消磨的物件，也可以說是一種養(yǎng)生的神器，因為把玩手把件，能夠帶給人們身體很多益處。因為人體的手部擁有很多的穴位，在把玩手把件的過程中，會不斷刺激這些穴位，從而促進(jìn)人體的健康。