第26章乾坤骨董集—和田明代童子手把件聚錢童子
有不少人喜歡玩手把件，手把件，顧名思義，就是一種能夠放在手中用來(lái)把玩欣賞的物件，可以使精雕細(xì)刻，也可以是自然隨性的器物。所謂的手把件其實(shí)是一種非常常見的文玩器型，屬于是比較典型的玩物，手把件，言下之意就是手上把玩的物件。當(dāng)然了，它的材質(zhì)和造型沒(méi)有固定的規(guī)制，那么它的內(nèi)涵相對(duì)老說(shuō)就比較深淵了。它們所傳達(dá)的是木質(zhì)本身的一種美，源自紋理與色澤，是承載了大自然的鬼斧神工以及造物之能力。
現(xiàn)在玩和田玉手把件比較多，玩明清童子是比較好的手把件。李舞雩收藏這件和田明代童子手把件：舉聚錢童子，玉質(zhì)細(xì)膩瑩潤(rùn)，白度一級(jí)，包漿厚重，工痕精美。
明清時(shí)期各種骨董如瓷器玉器木雕等都雕畫有各種童子。有多子多福之意。童子天真活拔，逗人喜愛(ài)；明清時(shí)期一般雕畫有送財(cái)童子，歡喜童子，如意童子，麒麟送童子。童子有吉，善財(cái)招財(cái)，有求必應(yīng)。和田玉雕題材的人物件中，和田玉童子也備受歡迎，在佛教藝術(shù)中，招財(cái)童子是觀音菩薩的“金童玉女”中的金童，因“生時(shí)種種珍寶自然涌出”，無(wú)數(shù)財(cái)寶與之俱來(lái)而得名。善財(cái)童子十分靈驗(yàn)，有求必應(yīng)。同時(shí)，童子也被賦予了“求子”、“求福”的含義。
在民間，童子是百姓喜聞樂(lè)見的題材，是一種吉祥的符號(hào)。童子或戲蓮，寓意連生貴子、多子多孫。或捧元寶，寓意招財(cái)進(jìn)寶。或戲金蟾，寓意生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。童子玉牌或手持如意，寓意吉祥如意?；驊蝓庺~，寓意年年有余。形式多樣，喜笑顏開，憨態(tài)可掬。玉上童子，是幸運(yùn)符，有招財(cái)，開運(yùn)，納福，平安之意。“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開?！蓖樱顫姾脛?dòng)，藏于詩(shī)，藏于玉中，感染著每一個(gè)人，也為每個(gè)人帶來(lái)吉祥。
各個(gè)時(shí)代童子都衣著打扮形象特征都不一樣，宋元明清四代代玉人無(wú)論從造型手法、制作工藝，還是風(fēng)格特征上都有一定的差異，大致說(shuō)來(lái)，宋代玉童子造型多持荷，這可能與民間生活習(xí)俗有關(guān)，元代玉雕頭大略顯方，腦門多凸起一小髻。童子開臉用一條粗陰線勾勒出五官。眼睛中間多了一條陰刻橫線為眼線。粗闊陰線勾勒，外眉，眼、鼻、口線條相連。鼻呈三角形，鼻梁上窄下寬，鼻側(cè)陰線一般止于鼻翼，不到口角。明代承襲傳統(tǒng)工藝，在圓雕人物五官和衣紋上基本作平面或微凸處理，沒(méi)有明顯的按人體結(jié)構(gòu)作凹凸起伏的變化，追求粗獷簡(jiǎn)練的藝術(shù)格調(diào)，所謂“粗大明”；清代受西方藝術(shù)解剖學(xué)的影響，開始注重人物的生理解剖結(jié)構(gòu)，在圓雕人物五官和衣紋處理上努力寫實(shí)，準(zhǔn)確表現(xiàn)出凹凸起伏的形體特征，追求細(xì)巧工致的藝術(shù)格調(diào)，以“乾隆工”為代表。注意研究和區(qū)分明清玉人的異同點(diǎn)，不僅對(duì)探討明清玉器的整體面貌是不可或缺的一環(huán)，更可幫助我們從許多傳世的明清玉人中找到它們合理的歸屬。接下來(lái)我細(xì)說(shuō)各個(gè)時(shí)代玉器童子特性特征。
宋代玉童：常舉荷葉，因?yàn)槟鞘浅绷鳎未裢猿趾深}材最多，其次為攀枝、抱盒、抱球等多種反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。整體來(lái)看，宋代玉童有幾個(gè)比較突出的特點(diǎn)：1.均為浮雕作品，局部鏤空透雕，雕刻精細(xì)，以陰線刻出大部分紋飾。2.頭部較大，后腦隆起，眼睛、鼻子也比較大，嘴比較小，面部五官刻畫較簡(jiǎn)單。3.衣服袖子細(xì)長(zhǎng)，著長(zhǎng)馬甲，短肥褲，身后一衣角略起，褲子的紋飾有“*”和“×”形紋飾，上衣有三至四道陰刻線紋。4.發(fā)式有三種：即平直短發(fā)、齊額短披發(fā)、左右分發(fā)。發(fā)絲刻劃細(xì)密、均勻、整齊。5.童子所持荷花大多數(shù)高于頭頂或與肩部平齊，荷花也比較大，一般不小于童子的頭部，花瓣厚實(shí)飽滿。
宋代玉童子造型多持荷，這可能與民間生活習(xí)俗有關(guān)。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄·七夕》載：“七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸，路人往往嗟愛(ài)。又少兒須買新荷葉執(zhí)之，益效顰磨喝樂(lè)?！彼未趾捎裢颖闶谴肆?xí)俗在藝術(shù)品中的體現(xiàn)。
元代玉雕頭大略顯方，腦門多凸起一小髻。童子開臉用一條粗陰線勾勒出五官。眼睛中間多了一條陰刻橫線為眼線。粗闊陰線勾勒，外眉，眼、鼻、口線條相連。鼻呈三角形，鼻梁上窄下寬，鼻側(cè)陰線一般止于鼻翼，不到口角。鼻翼下部陰刻一短橫線表示口唇。耳作塊狀凸起，表面橫切一道寬深橫線。童子衣服主要有長(zhǎng)袖圓領(lǐng)短衣、長(zhǎng)袖對(duì)襟長(zhǎng)衣，衣褶線粗深，刻畫缺乏規(guī)律感。童子所持之物，多為荷花、荷葉，但通常二者不共存；且荷葉安置在腦后或肩側(cè)，枝梗作橫臥狀，荷葉與頭持平。
明代玉童有一些突出的特點(diǎn)：1.明代早期的持荷童子保留了宋代持荷童子將荷花多高舉頭側(cè)或腦后的造型，但到了中、晚期，童子所持荷花多放于腦后或過(guò)肩垂至后背，與宋代明顯不同。2.頭形較大且扁平，多作正面姿態(tài)，少見后腦隆起。頭形比宋代的小，一般小于袖口。雙腿多作交叉或并立狀。3.發(fā)式以桃形為最多，還有其他發(fā)式如左右分或留發(fā)髻的發(fā)型，但留發(fā)的面積比宋代小，發(fā)絲線條短粗稀疏，已失去宋代細(xì)密均勻的特點(diǎn)。4.鼻子多為楔形，耳朵多為長(zhǎng)橢方形凸塊狀。眼睛的線條更為簡(jiǎn)練，眼臉多剔地隱起，眼中刻一橫陰線。宋代玉童特有的八字眉在明代已經(jīng)不見。5.衣領(lǐng)多為圓領(lǐng)和交領(lǐng)。腰間束帶和扎蝴蝶結(jié)成為明代新時(shí)尚。衣褲褶皺線條比宋代粗深，呈波折紋。
總之，明代的玉雕童子，如嬰戲、連生貴子等，有圖比有意，有意必吉祥，以玉童為主的題材多吉祥、喜慶的內(nèi)涵。明代玉雕童子出土的比宋代的多，傳世的也比較多。明代玉童保留了元代遺風(fēng)，同時(shí)出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，雕工趨向于簡(jiǎn)練豪放，不及宋代精細(xì)，這是受了元代游牧民族粗獷簡(jiǎn)率性格的影響。
清代玉童：或站或蹲，動(dòng)作多了，考古發(fā)掘出土的清代玉雕童子較少，但是民間的傳世品比較多。清代玉童突出的特點(diǎn)是：1.造型多樣，形體寫實(shí)，或站、或立、或蹲、或跪、或臥等造型比前代增多。裝飾題材也比宋、明兩代繁雜，除持蓮荷外，還有多種動(dòng)植物的組合，尤其是持如意等寓意吉祥、喜慶的題材成為這一時(shí)期的主流。2.雕琢精致細(xì)膩，一絲不茍，每個(gè)角度、每個(gè)線條都經(jīng)過(guò)仔細(xì)琢磨，不露刀痕和棱角。3.器形比較大，前額頭寬闊飽滿，后腦部渾圓。發(fā)式多為雙鬢形，也有平直短發(fā)。4.臉部五官雕琢十分細(xì)致、寫實(shí)，一般眼眶圈壓磨較深，上眼臉突起。眉、鼻相連，鼻梁骨較高，蒜頭狀鼻頭。大耳貼于面頰兩側(cè)，顴骨高凸。這些五官刻畫的特征都代表了典型的清代風(fēng)格。5.服飾比宋、明時(shí)的都寬大，以寬袖束袍服或短衣居多，下身一般都穿長(zhǎng)褲，褲腿寬松，褲子上不施紋飾，衣服的褶皺紋刻畫得較粗深，線條流暢，立體感強(qiáng)。
總之，研究宋、明、清三朝的玉雕童子，不僅要看考古發(fā)掘出土的玉雕童子，比較不同時(shí)代的雕琢風(fēng)格，而且還要與同時(shí)期的繪畫、瓷器、金銀器中的童子形象進(jìn)行比較研究，這樣才能對(duì)宋、明、清三朝的玉雕童子有全面的了解。
中國(guó)玉器的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。到宋代，制玉技藝工藝更加成熟，玉器的內(nèi)容和題材逐步趨向世俗化和商品化，生活用器和玩賞器日益增多，出現(xiàn)了許多新品種，玉雕童子就是在宋代出現(xiàn)的，被當(dāng)時(shí)的人們喜愛(ài)。玉童子的出現(xiàn)和盛行，以嶄新的面貌顯示出民間濃厚的生活氣息，是中國(guó)玉文化進(jìn)入世俗化時(shí)期的重要標(biāo)志之一。