再說(shuō)嵩山峻極峰南麓“嵩陽(yáng)書(shū)院”里的孔鮒這一日飲水思源，思緒回到了家鄉(xiāng)。繼而，他對(duì)自己流落在外、有家不能回的窘境引發(fā)感慨，隨即就卜算了一卦，得到天地否，卦辭曰：“否：否之匪人，不利君子貞。大往小來(lái)。”
也就是說(shuō)：“否卦象征閉塞黑暗：閉塞黑暗的局面下小人甚多，不利君子卜。此時(shí)卦象是乾剛往外走，陰柔往里來(lái)?！?p> 孔鮒正在卜算細(xì)節(jié)之時(shí)，又一個(gè)在外流浪的人前來(lái)“嵩陽(yáng)書(shū)院”拜訪(fǎng)，這就是孔鮒好友張耳的外甥呂鴻，一起同來(lái)的還有一個(gè)女孩。
原來(lái)，呂鴻待瑛兒情緒穩(wěn)定后，就帶她離開(kāi)穎水源，來(lái)到峻極峰南麓，投奔孔鮒，期望得到充分的休養(yǎng)。
至于汗漫嗎？他與呂鴻來(lái)到嵩山后，不愿受到儒生羈絆，留下呂鴻接受孔鮒的教誨，獨(dú)自云游去了。
于是，呂鴻持貼拜見(jiàn)前輩，一來(lái)隨孔鮒學(xué)習(xí)儒術(shù)，二來(lái)讓那個(gè)患瘧疾的女孩有個(gè)好的治療環(huán)境。
孔鮒結(jié)合呂鴻、瑛兒的到來(lái)，最終將否卦落實(shí)在九五爻辭：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑?！?p> 大意是說(shuō)：“時(shí)世閉塞不通的局面將要停止，德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以‘不久將要滅亡，不久將要滅亡’這樣的警句來(lái)提醒自己，才能像系結(jié)在一大片叢生的桑樹(shù)上那樣牢固、安然無(wú)事?！?p> 孔鮒視二小為轉(zhuǎn)變命運(yùn)的福星，熱心接待了他們。第二天，呂鴻為了治療瑛兒的瘧疾，徑直進(jìn)太室山采藥去啦！
附熊皎《游嵩山》一首：
獨(dú)背焦桐訪(fǎng)洞天，暫攀靈跡棄塵緣。
深逢野草皆疑藥，靚見(jiàn)樵人恐是仙。
翠木入云空自老，古碑橫水莫知年。
可憐幽景堪長(zhǎng)往，一任人間歲月遷。
話(huà)說(shuō)“鹿角劍”郭蓮、“天女劍”白菊兩位師太調(diào)解完“雙牛門(mén)”的糾紛后，郭蓮負(fù)責(zé)嵩山派巡視警戒任務(wù)，白菊下山考察武林局勢(shì)，嵩山派掌門(mén)猗萍再派“麋角劍”卓蕾趕赴滎陽(yáng)化解“雙兔門(mén)”的紛爭(zhēng)。
猗萍諸事安排妥當(dāng)并在幽冥宮閉關(guān)打坐時(shí)，發(fā)現(xiàn)供奉的夫子雕像臉帶淚痕，心感蹊蹺，于是掐指算來(lái)，得到地天泰卦，卦辭曰：“小往大來(lái)，吉亨?！?p> 隨即，猗萍把他的徒兒?jiǎn)緛?lái)，說(shuō)道：“鵠兒，隨為師出山歷練一趟?！?p> “遵命。”鵠兒答道。
目前，鵠兒隨猗萍修習(xí)“土厚鎮(zhèn)星功”和由嵩山待月、軒轅早行、穎水春耕、箕陰臥龍、石淙會(huì)飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布、峻極松濤組成的中天九煞劍，與“土厚鎮(zhèn)星功”相匹配的是一柄鎮(zhèn)星劍。
在武林中赫赫有名的嵩山派落腳在嵩山山脈的浮戲山內(nèi)，浮戲山無(wú)山不洞，無(wú)洞不奇。玉仙河貫穿其中，以小龍池為代表的溶泉三十多個(gè)。浮戲山泉水煙霞彌漫、萬(wàn)頃茫然，峰巒盡露其巔，煙移峰動(dòng)如眾鳥(niǎo)浮水而戲。
浮戲山在夏、商、西周叫“陽(yáng)城山”、“童戲山”、“越戲山”；春秋戰(zhàn)國(guó)以“九洲之險(xiǎn)”、“洛陽(yáng)屏障”聞名于世。嵩山派附近遍植李子樹(shù)、柿子樹(shù)、栗子樹(shù)、核桃樹(shù)、棗樹(shù)和梨樹(shù)，臺(tái)地里還種有蔬菜和糧食作物，一副自給自足的世外桃源景象。
猗萍、鵠兒師徒二人走下浮戲山后，去了三川郡滎陽(yáng)。
用歐陽(yáng)修《贈(zèng)隱者》形容所述隱居嵩山之人道：
五岳嵩當(dāng)天地中，聞伊仍在最高峰。
山藏六月陰崖雪，潭養(yǎng)千年蛻骨龍。
物外自應(yīng)多至樂(lè)，人間何事忽相逢。
飲罷飄然不辭決，孤云飛去杳無(wú)蹤。
內(nèi)史騰在陳縣考核的“四十六武魁”之一的丞相李斯之子李由就下放到滎陽(yáng)，擔(dān)任縣尉一職。
從陽(yáng)武縣丞升任滎陽(yáng)縣令的陶書(shū)不僅私藏《詩(shī)》《書(shū)》等違禁著作，還對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》寫(xiě)有評(píng)論。
其中，他寫(xiě)有這樣的詩(shī)句：“勤人不吟詩(shī)，贏者爭(zhēng)啃書(shū)?！?p> 李由從陶書(shū)的評(píng)論中抓住“以古非今”、影射“秦人”和“嬴政”的把柄，將陶家滅族。
陶書(shū)之子“寶簡(jiǎn)槍”陶舍因赴靈臺(tái)臺(tái)主“笑玲瓏”周麝之約出門(mén)在外，僥幸躲過(guò)一劫。陶家其情可憫，陶舍屬于“憫局”之人。
對(duì)周麝來(lái)說(shuō)，她率“靈臺(tái)”與“巳蛇宮”因爭(zhēng)奪“金星劍”產(chǎn)生同人卦后，雖然沒(méi)有跟季布走到一起，但卻受到季布大有卦的輻射，跟陶舍志同道合。
陶書(shū)之女兔兒出門(mén)玩耍，因迷失方向走到了申不害祠堂。兔兒生于公元前223年二月春分，今年十一歲。
她雖然幸運(yùn)地逃脫了被殺的命運(yùn)，卻落入“十全螳螂刀”董風(fēng)與“地皮麝鼴”蹇麝之手。
原來(lái)，“十全螳螂刀”董風(fēng)帶領(lǐng)狄成臺(tái)一伙人，押送供品去咸陽(yáng)后，返回途中路徑滎陽(yáng)，協(xié)助李由辦案時(shí)獲悉“雙兔門(mén)”在申不害祠堂聚會(huì)。
這里的“雙兔門(mén)”是指“卯兔宮”和柏寢臺(tái)，因在醫(yī)巫閭山“雞鼠石”旁爭(zhēng)奪“水神劍”而結(jié)仇。
“卯兔宮”前任宮主涂菟、柏寢臺(tái)前任臺(tái)主田懋于己卯年在無(wú)終山交戰(zhàn)后，活不見(jiàn)人死不見(jiàn)尸；隨后，她們的女兒涂瑁、田瑹分別繼承了“卯兔宮”宮主和柏寢臺(tái)臺(tái)主的位置。
“十全螳螂刀”董風(fēng)因被雙兔門(mén)”奪走“水神劍”一直耿耿于懷，因而獲悉“雙兔門(mén)”消息后攜“地皮麝鼴”蹇麝前來(lái)找他們的麻煩，并恰巧抓住了兔兒。
蹇麝自從押送的糧草在沂蒙山被呂鴻燒毀后，就被朝廷革了職，返回狄成臺(tái)。由于他跟李由熟悉，這次由他充當(dāng)領(lǐng)隊(duì)。
董風(fēng)讓蹇麝看押兔兒，自己步入祠堂內(nèi)。然而，董風(fēng)與“麋角劍”卓蕾正在理論時(shí)，突然聽(tīng)到外面有動(dòng)靜，就迅速跑了出來(lái)，見(jiàn)蹇麝倒地，兔兒卻已經(jīng)不見(jiàn)了。于是，董風(fēng)解開(kāi)蹇麝的穴道，問(wèn)道：“怎么啦？”
“一個(gè)生有奇表、背負(fù)雙劍的天上謫仙人點(diǎn)倒了我，帶兔兒走了！”蹇麝說(shuō)道。
“他們?nèi)チ四睦?？”董風(fēng)問(wèn)道。
“廣武山?！卞亏暾f(shuō)道。
隨即，董風(fēng)攜蹇麝朝廣武山追去。
話(huà)說(shuō)“天上謫仙人”將兔兒帶出申不害祠堂后，路過(guò)一處水塘，見(jiàn)到在塘邊練劍的鵠兒。鑒于這里不再安全，他只好將鵠兒一起帶走啦！
原來(lái)，猗萍攜鵠兒接近申不害祠堂后，為安全起見(jiàn)就將鵠兒留在這處僻靜的水塘，獨(dú)自進(jìn)祠堂查看卓蕾調(diào)解情況。
“天上謫仙人”將兔兒、鵠兒帶到滎陽(yáng)城外紀(jì)信曾經(jīng)落腳的那座城隍廟中，囑咐她們幾句并委托廟祝狄圖照料后復(fù)又潛到滎陽(yáng)北面，而后大搖大擺地前往廣武山?！疤焐现喯扇恕币摺笆氲丁钡耐瑫r(shí)，猗萍也幫助卓蕾很快完成了“雙兔門(mén)”的調(diào)解。
“雙兔門(mén)”能夠和解，除猗萍、卓蕾功不可沒(méi)外，也與雙方有這方面的意愿有關(guān)。
對(duì)“卯兔宮”來(lái)說(shuō)，他們繼遇到了單寧、劉邦之后，又幸運(yùn)地在安陸見(jiàn)到了騶俏，終于得知陰陽(yáng)毒童趁六臺(tái)、六宮斗的兩敗俱傷之際帶走了他們的臺(tái)主和宮主。
再查下去，六場(chǎng)臺(tái)、宮爭(zhēng)斗的背后有“太行飛鷹”、“寒饞魚(yú)”、“崇山鵬鷃”、陰日、“十全螳螂刀”、“陰陽(yáng)蟬”的影子。
“卯兔宮”意識(shí)到問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，急于擺脫跟柏寢臺(tái)的糾纏，集中精力查案。
至于柏寢臺(tái)，一來(lái)實(shí)力今不如昔，二來(lái)受到“十全螳螂刀”與狄成臺(tái)的壓力越來(lái)越重，也想盡快從跟“卯兔宮”的糾紛中脫身，全力應(yīng)對(duì)狄成臺(tái)的挑戰(zhàn)。
再說(shuō)猗萍、卓蕾完成“雙兔門(mén)”的調(diào)解后，按照“天上謫仙人”留下的嵩山派聯(lián)絡(luò)記號(hào)，順利在城隍廟與兔兒、鵠兒會(huì)齊，然后一起回歸嵩山。
顯然，“天上謫仙人”與嵩山派大有淵源。