田陵在嬴政二十七年（公元前220年）通過(guò)田臧之手把田夏從陽(yáng)夏擠走后，因失去對(duì)手反而倍感失落，故而到處惹事生非。田陵母親黃嬉無(wú)奈之下，帶他回叢臺(tái)學(xué)藝。
不久以前，叢臺(tái)發(fā)現(xiàn)田陵跟出賣韓國(guó)的單庾偷學(xué)挖墳掘墓盜出的虛梁積尸功，就將他逐出了叢臺(tái)。
黃嬉為兒子恕過(guò)，留在叢臺(tái)懺悔。
田陵因母親留在叢臺(tái)的緣故不敢拿叢臺(tái)出氣，就把一腔憤恨撒在跟叢臺(tái)來(lái)往密切的靈臺(tái)巡臺(tái)周玓身上啦！
因此，田陵見(jiàn)到司馬川后對(duì)他說(shuō)道：“你先幫我逮住周麝、周玓這兩個(gè)賤人，我再助你擒拿田夏等人如何？”
“一言為定?！彼抉R川痛快地答應(yīng)下來(lái)。
“那就走吧！”田陵催促道。
“不急，我再為你找上幾個(gè)幫手?！彼抉R川說(shuō)道。
于是，司馬川邀請(qǐng)重返晉陽(yáng)的驩璔、共舞、屠菱、共尉去幫助田陵捉拿周麝、陶舍、周玓。
周麝、陶舍、周玓去見(jiàn)周文途中，被追進(jìn)五老山后就失散了；司馬川幫田陵追趕周玓，共尉帶領(lǐng)驩璔、共舞、屠菱圍堵周麝、陶舍。
五老山位于SX省永濟(jì)市市區(qū)東南十六公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。
五老山現(xiàn)名五老峰，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書》而名。
在《周易》成書之前，五老山（五老峰）是河洛文化早期的傳播地和北方道教全真派的發(fā)祥地之一，《七鑒道書》稱之為“道家天下第五十二福地”。
五老山以玉柱峰（海拔1702米）為中心，左有東錦屏峰（海拔1689米），右有西錦屏峰（海拔1566米），北有太乙峰，還有位于太乙峰西側(cè)的棋盤山峰。
玉柱峰又名“云峰”、“靈峰”，為五峰之奇；東錦屏峰由多個(gè)山峰組成，峰中有蓮花玉洞、八仙洞、藥師洞、明眼洞、水仙洞、韓疑義洞、仙人洞、蓮花臺(tái)、加官臺(tái)等。
西錦屏峰亦號(hào)韓峰，峰陰有張果洞，峰東有韓群洞、羅通微真人洞；太乙峰是五老峰通至各峰巔、山峪的中樞，其上修建有五老祠、五老殿、玉皇殿；棋盤山峰南依水簾洞，北靠老鐵樓，西臨鴻溝，東望新峰。
附岑參《送祁樂(lè)歸河?xùn)|》一首：
祁樂(lè)后來(lái)秀，挺身出河?xùn)|。
往年詣驪山，獻(xiàn)賦溫泉宮。
天子不召見(jiàn)，揮鞭遂從戎。
前月還長(zhǎng)安，囊中金已空。
有時(shí)忽乘興，畫出江上峰。
床頭蒼梧云，簾下天臺(tái)松。
忽如高堂上，颯颯生清風(fēng)。
五月火云屯，氣燒天地紅。
鳥且不敢飛，子行如轉(zhuǎn)蓬。
少華與首陽(yáng)，隔河勢(shì)爭(zhēng)雄。
新月河上出，清光滿關(guān)中。
置酒灞亭別，高歌披心胸。
君到故山時(shí)，為謝五老翁。
當(dāng)周玓走投無(wú)路時(shí)，遇到一位長(zhǎng)著山羊胡子的白衣道長(zhǎng)。她屈膝跪在道長(zhǎng)面前，哀求道：“真人，請(qǐng)救救女婢吧！”
這時(shí)，司馬川、田陵已經(jīng)追了過(guò)來(lái)，白衣道長(zhǎng)說(shuō)道：“你們先等一等，我指點(diǎn)一下這個(gè)女娃子后，你們一一與她對(duì)打，勝了就把她帶走吧！”
田陵剛想發(fā)作，立刻被司馬川制止道：“修羊公既然定下規(guī)矩，晚輩自當(dāng)遵行?！?p> 言畢，司馬川對(duì)田陵耳語(yǔ)了幾句，后者再不敢造次。
修羊公再不理睬司馬川、田陵，把周玓叫到一邊指點(diǎn)起來(lái)。難怪司馬川對(duì)修羊公畢恭畢敬，原來(lái)修羊公是位真人啊！
他是魏人，在華陰山的石室中有張懸空石床，修羊公睡在上面，石床都讓他睡穿陷了。
他不大吃東西，只是偶爾吃一點(diǎn)黃精。
周玓得遇真人，也是她的造化，用程珌《伐千秋巨木竟梁海堂》形容她的仙緣道：
二木盤根三千秋，萬(wàn)斧過(guò)之無(wú)敢視。
今辰有梓號(hào)國(guó)工，朋曹十?dāng)?shù)來(lái)睥睨。
為言此木難斤斧，上有蟠龍下伏虎。
莫教驚動(dòng)萬(wàn)年枝，擎電轟雷三日雨。
直須作法起南風(fēng)，號(hào)召百神同力扈。
昂昂頭角向梅堂，五六鎮(zhèn)星來(lái)作輔。
坐令國(guó)勢(shì)蛩蘿圖，萬(wàn)歲千秋奉明主。
急切間，修羊公只好因材施教，基于靈臺(tái)青天劍法，就近教了周玓一招劍術(shù)，名叫“土崩瓦解”。
實(shí)際上，這就是田夏、朱玥所學(xué)七曜劍法的第七劍，由土牛木馬、山崩地裂、片瓦不存、解發(fā)佯狂四式組成。
說(shuō)來(lái)也巧，周玓跟這招劍法有緣，再加有劍術(shù)基礎(chǔ)，可謂是一點(diǎn)就透，很快就領(lǐng)悟啦！
修羊公指點(diǎn)完周玓后，說(shuō)道：“可以去試試?yán)?！?p> 田陵聽(tīng)罷，馬上接話說(shuō)道：“我先來(lái)，打贏了可就歸我啦！”
隨即，田陵迫不及待迎戰(zhàn)，結(jié)果被周玓第二式“山崩地裂”打敗了。
司馬川觀戰(zhàn)時(shí)看出一點(diǎn)門道，對(duì)修羊公恭維道：“真是名師出高徒??！我不是令徒的對(duì)手，但又想領(lǐng)教真人的功夫，請(qǐng)真人不要嗤笑??！”
期間，他一直盯著修羊公說(shuō)話，使得周玓放松了警惕。這時(shí)，他突然轉(zhuǎn)身朝周玓攻去，打了她一個(gè)猝不及防。周玓陣腳一亂，司馬川抓住戰(zhàn)機(jī)，趁勢(shì)進(jìn)攻，勝了周玓。
修羊公嘆口氣，說(shuō)道：“唉！剩下的事情，我就不管啦！”
言畢，消失了他的蹤跡。
實(shí)際上，修羊公之所以不管而放心離去，是因?yàn)樗愠鲇小八笨鸵獊?lái)與“地”主周玓組成了水地比卦，卦辭曰：“吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)。后夫兇。”
比卦象征相親相輔，意思是說(shuō)：“比卦是一個(gè)吉祥的卦。原來(lái)的筮辭是從開(kāi)始便永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，不會(huì)有災(zāi)難。表示從不安寧的狀態(tài)剛剛走出來(lái)，遲遲不來(lái)新比的人兇。”
彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無(wú)咎”，以剛中也?！安粚幏絹?lái)”，上下應(yīng)也。“后夫兇”，其道窮也。
《彖傳》說(shuō)：比卦吉祥。比是輔佐、下順的意思。“原筮，元永貞，無(wú)咎”是因?yàn)榫盼鍎偨《姓?。剛剛從不安寧中走出?lái)，是因?yàn)榱c九五相應(yīng)。遲遲不來(lái)親比歸順的人兇險(xiǎn)，是因?yàn)闀?huì)無(wú)路可走。
不僅如此，對(duì)司馬川、田陵這一伙當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，前來(lái)“水”客還要反客為主，跟他們形成地水師卦。
卦辭曰：“貞，丈人吉，無(wú)咎?！?p> 師卦象征軍隊(duì)，意思是說(shuō)：“老成持重的長(zhǎng)者統(tǒng)兵可以獲得吉祥?！?p> 當(dāng)司馬川、田陵要把周玓帶走時(shí)，突然傳來(lái)一聲嬌喊：“慢著。”
隨即，田夏、朱玥、周琰、安冬、譯吁鵲、桀茜走了過(guò)來(lái)，說(shuō)話的是田夏。田陵見(jiàn)狀，質(zhì)問(wèn)道：“你們干嘛多管閑事??？”
田夏聽(tīng)罷，指著周玓說(shuō)道：“我與她小時(shí)候就在一起，她的事就是我的事，這還是閑事嗎！？”
司馬川、田陵聽(tīng)話聽(tīng)音，意識(shí)到不妙，只好舍棄周玓逃走。于是，周玓帶領(lǐng)田夏、朱玥、周琰、安冬、譯吁鵲、桀茜追去。
司馬川、田陵與共尉、驩璔、共舞、屠菱會(huì)合時(shí)，周麝、陶舍已經(jīng)被擒獲綁縛起來(lái)了。
與此同時(shí)，迭獲奇遇的周玓帶領(lǐng)田夏、朱玥、周琰、安冬、譯吁鵲、桀茜等生力軍也追了過(guò)來(lái)。
正當(dāng)司馬川、田陵、共尉、驩璔、共舞、屠菱戰(zhàn)與走舉棋不定時(shí)，“秦嶺盲蚺”烏山手執(zhí)烏金杖、帶領(lǐng)鄔霂、綠衣女子、藍(lán)衣女子和一位蛇舌打扮的人現(xiàn)身出來(lái)。
然而，好景不長(zhǎng)，烏山與鄔霂、綠衣、藍(lán)裳被展現(xiàn)黑白黃赤顏色的任璃、史瑨、趙璐攔住了去路。
烏山對(duì)三女不屑一顧，卻朝周圍看了一下，說(shuō)道：“這次給木羽、修羊公、桂父留點(diǎn)面子，下不為例，我們走?！?p> 言畢，烏山揮手帶領(lǐng)一伙人離去，任璃、史瑨、趙璐隨即隱去。周麝、陶舍被周玓松綁后，為了弄清這些人的來(lái)歷，也一起跟去。