第四十四章 道學(xué)方向
周玄走入自己的房間，里面的三個(gè)侍女連忙行禮。
她們?nèi)?，也是面色微紅，略帶忐忑地打量著這個(gè)主人。
這三個(gè)侍女分主次，站在最前面的那個(gè)，身上略微有些修為波動(dòng)，大概是練氣后期的水準(zhǔn)，而站在她身后的兩個(gè)侍女，則是都是練氣初期。
這三人的容貌身段皆是上佳，放到凡間去也是國(guó)色天香的大美人了。
而且從他們身上的氣息來(lái)看，似乎都是元陰尚在的處子之身。
大地仙宮這樣的安排，再明顯不過(guò)了，這三個(gè)侍女，是可以當(dāng)侍妾來(lái)用的。
大地仙宮掌握著人族絕大多數(shù)區(qū)域的修士選拔權(quán)，在諸多凡間國(guó)度之中，猶如地上神靈，天庭仙班，治下凡人，何止億萬(wàn)。
在這億萬(wàn)凡人之中，挑選出一批天姿國(guó)色，又略有修行資質(zhì)的女子，著實(shí)不是什么難事。
估計(jì)這三個(gè)侍女的修仙資質(zhì)也不會(huì)高到哪里去，畢竟那些修仙好苗子，大地仙宮肯定是舍不得拿出來(lái)當(dāng)侍女的。
這三位或許是知道自己資質(zhì)低末，大概率仙途無(wú)望，所以才會(huì)愿意來(lái)這里服侍一下這幾位左道魁首。
萬(wàn)一靠上了這其中某一位，被帶走回去當(dāng)了貼身侍妾，那也是很不錯(cuò)的歸宿了。
畢竟左道魁首這種身份，足夠一個(gè)修士一輩子不愁修煉資源了，只要資質(zhì)不是太差，將來(lái)少不得會(huì)是個(gè)仙門望族。
同時(shí)，仙門大會(huì)又約束了參與者的年齡，能當(dāng)上魁首的無(wú)一不是青年俊杰，當(dāng)世翹楚。
面對(duì)這么理想的對(duì)象，這些青春靚麗，情竇初開的少女們有的是愿意倒貼上來(lái)的。
她們?nèi)?，也是?jīng)歷了重重選拔和考驗(yàn)，方才爭(zhēng)取到了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。
此刻，看著眼前這位年輕有為的青年，她們?nèi)说男念^，也是小鹿亂撞。
但是周玄對(duì)這些侍女卻是興趣缺缺。
并不是他們不夠漂亮，而是周玄此刻更狂熱于締結(jié)道心，鑄就修道之基。
再退一步說(shuō)，身邊這幾個(gè)侍女的姿色雖然出眾，但比之葉紅顏，還是著實(shí)遜色不少。
也不怪大地仙宮選拔女修的時(shí)候沒(méi)眼光，而是葉紅顏出自奴姬營(yíng)。
阿巴商會(huì)能夠從諸天萬(wàn)界無(wú)數(shù)位面中選拔美女，選拔范圍大，而且還只需要篩選姿色，不需要篩選靈根的那種，奴姬的靈根一律采用移植。
他們選出來(lái)的奴姬必然每一個(gè)都是傾國(guó)傾城，容貌絕世的，阿巴商會(huì)還對(duì)奴姬使用契約控制，完全不需要考驗(yàn)對(duì)方的忠誠(chéng)度。
而這個(gè)時(shí)代的大地仙宮，只能從當(dāng)前所在的位面，自己治下的凡人國(guó)度里挑選，還得兼顧靈根資質(zhì)，甚至對(duì)心性忠誠(chéng)方面還需要考驗(yàn)。
本來(lái)樣本就少，篩選條件也多，選出來(lái)的結(jié)果自然沒(méi)那么優(yōu)異了。
在和葉紅顏膩歪了這么多天之后，周玄也發(fā)現(xiàn)自己對(duì)異性的外貌要求也提高了不少，不會(huì)輕易被對(duì)方的容貌迷惑吸引住了。
周玄揮了揮手，說(shuō)道：“你們?nèi)齻€(gè)，先退下吧，我這人比較喜歡一個(gè)人清靜。”
這個(gè)侍女齊齊俯首低聲說(shuō)道：“是”
口中雖是這樣說(shuō)，但是她們的眼神里卻是流露出了說(shuō)不清的失落。
不過(guò)看在周玄冷漠的眼神里，她們清楚自己的處子之身應(yīng)該是能保住了，在這個(gè)年代，這可是女修很重要的本錢。
在修真世界里，女修若是想要高攀，給高階修士做侍妾，那處子之身是必須要有的。
這個(gè)道理很殘酷，卻也很真實(shí)。
待到三個(gè)侍女都離開之后，周玄望了望不遠(yuǎn)處的池水，坐在池子前的書桌上，陷入了沉思。
他開始構(gòu)思起自己接下來(lái)的道心計(jì)劃。
首先，對(duì)他而言，最有利的道心法門，無(wú)疑是直指流的兩種道心法門。
至簡(jiǎn)·物我兩忘。
至高·天人合一。
使用其他任何的道心法門都沒(méi)有這兩種來(lái)得方便。
但是這兩種道心法門同樣有其制約點(diǎn)。
對(duì)于“物我兩忘”而言，使用時(shí)勢(shì)必會(huì)再次運(yùn)轉(zhuǎn)《物我兩忘訣》，目前他還不清楚再次運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)秘術(shù)會(huì)有什么影響。
對(duì)于“天人合一”而言，需要先確定自己道心所指向的方向，有了自己篤定的研究方向后，才能使用這個(gè)法門直接締結(jié)道心。
換句話說(shuō)，直指流的“天人合一”其實(shí)就是閉關(guān)流“極道”的終極版，不需要像“極道”那樣閉關(guān)，但卻需要像“極道”一樣確定道學(xué)方向。
想要“天人合一”，需要先找到一條能夠?yàn)橹鸀橹赖恼胬恚?p> 之前周玄嘗試著和華修比試道紋，其實(shí)就是想驗(yàn)證一下，自己在道紋領(lǐng)域的天資，是否配得上道胎的級(jí)別。
然而事實(shí)上他真正的道胎天賦并不是在道紋領(lǐng)域，那一次比試，他最后并不是靠著道紋水平取勝的。
他最后靠的是腦海里那種莫名的強(qiáng)大算學(xué)能力翻盤取勝的。
難道自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域在算學(xué)？
周玄嘗試著將目光投向了算學(xué)。
算學(xué)是修真界一項(xiàng)歷史悠久的道學(xué)方向，這一次的左道十二項(xiàng)比試?yán)?，就有算學(xué)比試。
算學(xué)技術(shù)滲透于符陣，禁制，陣法，煉器，煉丹等各行各業(yè)，是一項(xiàng)極度基礎(chǔ)的道學(xué)項(xiàng)目。
但是他回憶里的算學(xué)大家，似乎都和自己有些出入。
首先，最原始的，也是最早的算學(xué)先驅(qū)，天機(jī)府最初的創(chuàng)辦人之一，歸零道人高無(wú)量，便是最早的算學(xué)先驅(qū)。
而這個(gè)高無(wú)量，也是最終和李尚燁道學(xué)比試獲勝，逼死玲瓏道祖哥哥，致使天機(jī)府痛失第三位道祖的罪魁禍?zhǔn)住?p> 高無(wú)量的修道風(fēng)格非常鮮明，那就是絕對(duì)的苦修。
在他的生命里，除了計(jì)算還是計(jì)算，他一輩子超過(guò)九成的時(shí)間，都是沉浸在高強(qiáng)度的算學(xué)研究里的。
可以說(shuō)，他將算學(xué)融入到了他的生命里，算在人在，算停人亡。
他堅(jiān)信這個(gè)世界的一切都可以被數(shù)字化，都可以用算學(xué)解釋出來(lái)。
正是這種執(zhí)念，讓他始創(chuàng)性地開辟出了“極道”這一道心法門。
同樣也是因?yàn)檫@種執(zhí)念，導(dǎo)致他在《道玄論》出世，玲瓏道祖證明“真理不可知”后，他道心破滅，墜入玄界，萬(wàn)劫不復(fù)。
而高無(wú)量的繼任者，天機(jī)府瀚學(xué)士數(shù)道人安仲昕，也是一個(gè)不折不扣的苦修士。
他也是用“極道”締結(jié)的道心，沒(méi)有高無(wú)量那么極端，但他生命中也是超過(guò)九成的時(shí)間沉浸在算學(xué)當(dāng)中。
高無(wú)量和安仲昕這對(duì)師徒，撐起了如今天道之上八成的算學(xué)成果。
這都是他們數(shù)百萬(wàn)年如一日苦修出來(lái)的，沒(méi)有一絲一毫的取巧！
周玄試想了一下，覺(jué)得這種極端苦修的流派肯定不適合他，他并不是一個(gè)閉門造車的人。
相反，與世隔絕的狀態(tài)反而不利于他的修道。
他能夠清晰地感覺(jué)到，無(wú)論是一境博識(shí)期還是二境齊物期，他絕大多數(shù)時(shí)光都是在水宮界的鬧市區(qū)度過(guò)的。
只有在人來(lái)人往的入世環(huán)境下，他才能汲取靈感，獲得道學(xué)啟示，修道才能一日千里。
后來(lái)靈子彈爆炸后，他和葉紅顏在虛空中漂流那段日子，以及后來(lái)在迷霧靈源星上定居后的那段日子里，他的道學(xué)進(jìn)境反而遲滯了下來(lái)。
而前者是他在半步道胎的情況下，后者是他升華成為道胎的情況下。
更極端點(diǎn)的例子，他之前在古剎門翠隱峰上閉關(guān)苦修了那么久，都抓不住通理的契機(jī)。
后來(lái)在仙門大會(huì)在，在眾目睽睽之下，在周圍嘈雜無(wú)比的環(huán)境中，他居然當(dāng)中完成了“通理”，向三境邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。
這足以證明他是一個(gè)不適合出世閉關(guān)的人。
閉關(guān)只能讓他消化入世期間的感悟，而不能為他帶來(lái)新的感悟。
而算學(xué)這種和外界毫無(wú)關(guān)聯(lián)，一心沉浸在自己的數(shù)字世界里無(wú)法自拔，一切邏輯頭尾自洽的項(xiàng)目，應(yīng)該是他最不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域了吧。
想到這里，周玄很干脆地將算學(xué)這個(gè)方向封死了。
而他腦海里那股詭異的莫名的強(qiáng)大算力來(lái)源，周玄更愿意相信那是熵道人搞的鬼。
在排除了算學(xué)之后，周玄又排除了煉器和靈傀的方向。
靈傀之道，這是因緣盤給他指出的兩條路。
但是，根據(jù)此前和華修的比試結(jié)果，他基本上能斷定，自己道胎的逆天資質(zhì)并沒(méi)有落在道紋方向。
如果斃掉了道紋這一項(xiàng)，他在煉器和靈傀領(lǐng)域也不太可能有很高的建樹。
周玄又設(shè)想了很多的方向，最后只能無(wú)奈地嘆息了一聲。
憑空猜出自己擅長(zhǎng)的方向，這真的是一件不可能的事情。
除非能夠?qū)⒐磐駚?lái)所有的道學(xué)天才都安排到自己的面前，并且將他們都?jí)褐频絼倓偂巴ɡ怼钡碾A段，然后一對(duì)一地和他們進(jìn)行各個(gè)領(lǐng)域的道學(xué)比試。
也只有這個(gè)辦法能夠測(cè)試出來(lái)他究竟在哪個(gè)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
但這是不可能的，之前能夠和同樣剛剛通理的華修比試，那已經(jīng)是天大的走運(yùn)了。
類似的情況怎么可能還能重復(fù)。
各個(gè)領(lǐng)域的第一人，通理的時(shí)間千差萬(wàn)別，更有像上丹道人公輸卓這種短時(shí)間內(nèi)發(fā)跡然后迅速隕落的存在。
即使是在歷史碎片里，也很難湊齊這樣的情況。
更別說(shuō)他很快就要面臨道心抉擇了。
這也就意味著，想要走“天人合一”這條路，似乎是有些不太現(xiàn)實(shí)的。
最重要的是，周玄信奉的是“天道為人”，無(wú)論是什么道，都是為人服務(wù)的，都不可能高于生死。
他修道是為了永生，而不是為了道本身，他的終極追求是永生，而不是什么“為之生為之死的真理”。
因此，他有些近乎本能地反感那種類似于“殉道”的行為。
別的修道者那么做，他不會(huì)鄙夷，甚至?xí)J佩，但是殉道這種事，絕不可能發(fā)生在他的身上。
如果真的要信奉，他更愿意信奉“活著才是硬道理”！
如果人死了，那留下的道再高深再美麗又有何用。
結(jié)合之前的思考，周玄基本排除了“天人合一”的道心法門。
想來(lái)想去，自己似乎和玄界商盟那種“唯利是圖”的人設(shè)更加吻合一些。
雖然沒(méi)有接觸過(guò)玄界道祖，不清楚他是一個(gè)什么樣的人。
但是從他麾下玄界商盟的一番做派來(lái)看，他應(yīng)該也是一個(gè)“人不為己天誅地滅”式的人格。
沒(méi)有清高，沒(méi)有超然，沒(méi)有淡泊，沒(méi)有不顧一切，始終用著冷酷理性的目光注視著一切，用利益得失權(quán)衡一切。
似乎“物我兩忘”的道心法門，更像是為他量身定做的一般。
但他并沒(méi)有立即將目光投向直指流僅剩的“物我兩忘”，而是將目光投向了閉關(guān)流的第四種法門“夢(mèng)神游”上面。