第九章 取名呂隆

　　生死之間有大恐怖，生于心，顯于身。

　　恐懼源于未知，其中神秘又讓人好奇，小時候大人總是會嚴(yán)厲告誡，別摸電門、別玩火、別下河溝之類的。但隨著年齡增長，童稚無畏時一樣樣全都試過，但到再大一些，經(jīng)歷年老長輩的過世，知道了什么是死亡，再聽人說起那些意外事例時，逐漸為幼時的無知感到后怕，但過后又會僥幸當(dāng)初只是疼了一小下。

　　我是誰？我從哪來？我到哪去？

　　脫離了肉體，也就沒了視、聽、嗅、味、觸這五感，精神所能感受到的只剩下黑暗，如同那無邊無垠的宇宙深空。

　　沒有大腦作為載體，幾乎全部記憶都不復(fù)存在，沒有頭顱、軀干、四肢，更不能接收和表達(dá)，假如有所謂的精神殘留，那么也只是一段依托于某些強烈情緒被磁場記錄的片段。

　　又因為磁場的千變?nèi)f化，跟隨著運動又或丟失能量來源，這一段微小如塵埃的波動，幾乎等不到與被記錄時完全相同的磁場再現(xiàn)，從此再無開啟的機會。

　　這些波動絕大部分都會在漫長的黑暗和等待中漸漸停滯、深眠，但其中總有那么一兩個意外，在不斷運轉(zhuǎn)的宇宙中跨越時間、空間，又極度幸運的被頻率相符的載體吸引。

　　他不知道維持這個狀態(tài)多久了，從迷茫到堅定，從失望到希望，他重復(fù)著自問自答：“何所歸？何必問……”他這短暫的波動一直活躍著，他習(xí)慣了沒有光、沒有痛、沒有聲音、沒有味道，不用呼吸，不會饑餓、疲憊，直到這些感受重新出現(xiàn)，莫名的似曾相識讓他陷入呆滯。

　　前秦建元三年（367年）夏六月，長安城內(nèi)的呂氏宅邸，呂婆樓四子呂寶喜得麟兒。

　　“小娃兒怎么沒有氣息？”穩(wěn)婆輕輕拍打著新生兒，旁邊打下手的仆婦急切問道，頭次生產(chǎn)又年少的衛(wèi)氏又痛又累，想要抻著脖子去看，卻因虛弱無力難以動彈。

　　他能感受到這具幼小軀體內(nèi)，另一股正哭鬧著的能量，小家伙在娘胎中等了十個月，一朝得見天日卻被突然出現(xiàn)的他擠到了一邊。可他已經(jīng)失去五感太久，連怎么呼吸都需要回想，好在新身體的本能反應(yīng)幫了大忙，他順著這新手教程進(jìn)行掌控。

　　升級為母親的衛(wèi)氏才十六七歲，沒有足夠的奶水，孩子被仆婦抱給她看過，在懷里象征性性的奶了兩口，便由一旁早就準(zhǔn)備著的乳母接過。

　　饑餓驅(qū)使著他吮吸，期間也夾雜著他無意識的舔舐，另外那個只知哭鬧的小家伙還沒意識到失去了什么，感受到身體傳遞的滿足后先一步陷入沉睡，隨即便如熟透了的果實般從這具身體脫落，這一幕讓他遲遲不敢睡，四周打量著分散注意卻越發(fā)迷糊，全靠便溺不受控制帶來的不適硬撐。

　　他瞇縫著眼睛打盹，恍惚中聽到一個洪亮欣喜的老年男聲：“乖孫兒，就叫你阿隆可好?！彼?，襁褓中的呂隆下意識的縮了縮下巴便昏昏沉沉睡去，呂婆樓和旁邊的一家老小都十分驚喜，相互分享著確認(rèn)不是看花眼。

　　將將二十歲的呂寶和長兄呂光一樣不喜讀書，但不同的是呂光好歹在鄴城官學(xué)和枋頭公學(xué)都混過日子，呂寶卻是出生沒多久就隨家人西歸關(guān)中，呂婆樓那會又忙著訪查三輔，直到苻生登位在家的時間才略多一些，等到擁戴苻堅奪位又忙碌起來。少時的呂寶跟著三哥呂延、王猛次子王皮天天胡混，在長安官學(xué)的豪貴子弟中是典型的左耳進(jìn)右耳出，一上課就等放學(xué)，放了學(xué)就跑沒影。因著苻柳、苻雙、苻廋、苻武四公共叛前，秦軍調(diào)集精銳防備燕國介入，呂寶才開始在中軍里任職，趕上兒子出生領(lǐng)了假回來，卻一副手足無措的樣子。

　　呂隆滿月時呂寶還抽了空回來，過百日前便隨大軍開拔去了華陰，不久四公同叛呈東、西夾攻長安之勢，周歲時呂寶跟在王鑒軍中與呂光等部攻打上邽，之后跟著王鑒馳援陜城，軍隊調(diào)動途中兩次路過長安，都沒能進(jìn)一趟城回家看看。

　　等到父子再見面，已經(jīng)是前秦建元五年（369年）春三月，呂隆都會叫人滿地跑了。那段超出六感的經(jīng)歷漸漸被呂隆淡忘，他平日里也沒什么特別的地方，只是不怕生，見到久未歸家的呂寶第一眼，便認(rèn)得上去叫阿耶。嬌妻乖兒雖讓呂寶不舍，但他只是借著公務(wù)回的長安，沒待幾天就匆匆返回軍中。

　　四月庚戌日，桓溫親率步騎五萬，與江州刺史桓沖、豫州刺史袁真自姑孰出兵，北伐前燕。

　　釋道安應(yīng)習(xí)鑿齒邀請前往襄陽后，每年講放光般若經(jīng)兩遍，不斷創(chuàng)立新解，刻意宣講思想上能與玄學(xué)相互融通的大乘般若學(xué)，主動適應(yīng)東晉朝野崇尚玄學(xué)的風(fēng)氣，與大批清談名士討論本末、有無、體用等玄學(xué)主題，與前往建康的竺法汰等人書信溝通，由此漸漸導(dǎo)向江東玄風(fēng)，習(xí)鑿齒將釋道安的弘法活動稱為“玄波溢漾”，并向謝安極力推薦釋道安。

　　當(dāng)然，這些都是表面上的，習(xí)鑿齒去信與桓秘共勉時，追思諸葛亮、龐統(tǒng)等人，又何嘗不是在自比臥龍鳳雛。十多年前，習(xí)鑿齒便在桓溫顯露不臣之心后離開其幕府，這樣一個深謀遠(yuǎn)慮的人，故作平庸歸鄉(xiāng)只是假象而已，實則是與建康朝廷眾臣一同拖桓溫后腿，延緩、阻撓乃至破壞其借北伐獲勝威勢篡晉。

　　早在去襄陽之前，釋道安的名聲就已經(jīng)傳遍東晉，不光是佛學(xué)上的聲望，更是佛圖澄死后北方沙門勢力的首腦人物。習(xí)鑿齒請釋道安南下弘法，是為借助北方沙門勢力人脈，通過沙門與關(guān)東世家建立往來，既為建康朝廷助力也暗中掣肘桓溫北伐。慧遠(yuǎn)本姓賈，出身雁門樓煩的仕宦之家，少年時與盧諶（盧毓曾孫，盧毓是盧植幼子）之孫盧嘏（盧循之父）同為書生，后來因南渡未果才在二十一歲與弟弟慧持拜釋道安為師落發(fā)為僧。

　　就連桓溫的謀主郗超，亦常與竺法汰討論般若學(xué)，通過其與釋道安往來，還曾遣使送米千斛，多次寫信拉攏。而在襄陽，替桓溫出任荊州刺史的桓豁，鎮(zhèn)守襄陽的朱序都與釋道安有所往來，或請其講法、或供奉用物，各種大開綠燈的提供支持，只為與釋道安所代表的北方沙門勢力拉近關(guān)系，服務(wù)于桓溫的第三次北伐。

　　習(xí)氏在荊襄歷史久遠(yuǎn)、樹大根深，再隱秘的舉動也沒法不留痕跡，除了習(xí)鑿齒隱約察覺釋道安暗中效力于前秦，其他人全被蒙在鼓里。

　　釋道安背后的的北方沙門勢力，多為想要南渡避亂卻無力南渡的庶族，也包括一部分次級士族。這些人在北方還能維持中小地主身份，在胡人政權(quán)中也多有出仕，一旦南下就會失去這些利益和特權(quán)，淪為普通百姓甚至赤貧人群，祖逖、蘇峻、陶侃就是例子，因南渡較早以流民帥武力得到任用。