第六章 識(shí)經(jīng)典 解真義 重獲新生！
此時(shí)的徐二感到佛經(jīng)、道典、儒家思想和海外的，所有傳承了上千年的經(jīng)典，都是開(kāi)悟后才能讀懂的東西。
譯文上說(shuō)的那些不究竟，也不是自己平時(shí)認(rèn)為的意思。
要想知道蘋果究竟是什么味，任何人都無(wú)法告知，只有自己親自去吃一口蘋果，什么都不用說(shuō)了，就全明白了，誰(shuí)吃誰(shuí)知道。
徐二覺(jué)得生活中，在在處處皆是如此，比如說(shuō)什么是藍(lán)色？人們只能找到藍(lán)色，然后指著藍(lán)色說(shuō)，看！這就是藍(lán)色。（可總有人把這手當(dāng)作是藍(lán)色，你說(shuō)可笑不？）
絕沒(méi)有用語(yǔ)言描述，來(lái)說(shuō)明藍(lán)色的，什么是西紅柿？什么是白菜？什么是太陽(yáng)？什么是楊樹？什么是燕子？……等等的世間一切，無(wú)不是如此啊。
徐二發(fā)現(xiàn)是妻子將自己從無(wú)邊的苦海中，一把推了出來(lái)。
妻子是自己救苦救難的觀世音菩薩?。?p> 徐二心想，我也一定把你解救出來(lái)，做渡你上岸的真佛！
徐二希望世界上所有人都能離苦得樂(lè)，所以把自己的覺(jué)醒經(jīng)歷寫了下來(lái)，希望看到的人們能有所領(lǐng)悟。
一碗水，若予不渴之人，分文不值。若予將要渴死之人，乃是能起死回生的圣藥。
因?yàn)橄嘈潘匀プ?，因?yàn)槿プ霾庞辛顺晒Φ目赡?，所以說(shuō)“信”為道源功德母。
這才是不迷信，這才是實(shí)踐出真知。
而不得不說(shuō)的怪現(xiàn)象是，不僅有人迷信，更有很多人迷不信。怎么就不能自己親自去了解一下呢？
寫完這些后，徐二心中這樣想：“讀完這些只需幾分鐘，但我寫了很久，我活了幾十年，想了全宇宙，總結(jié)了一籮筐，寫出來(lái)幾句話，希望有緣看到此文者，珍之！惜之吧！”
所以，要真想弄明白，想有所領(lǐng)悟，一定要慢慢的讀，感同身受仔細(xì)體會(huì)著讀。
吃飯細(xì)嚼慢咽能長(zhǎng)好身體，思考琢磨也能增長(zhǎng)智慧，身體長(zhǎng)大成人了，但思想還沒(méi)成熟的何止千萬(wàn)……
若非一番寒徹骨，哪來(lái)梅花撲鼻香？
徐二覺(jué)醒后悟得真我，知道了真我就是無(wú)我，無(wú)我就是無(wú)私，無(wú)私才能活出真我。
就像汽車因人開(kāi)，變成了活物，身體因“我”用，才變成了活人。
自私之性，源于身體這個(gè)“假我”的欲望，如果被欲望所迷，就會(huì)活成假我，最終活成一場(chǎng)空夢(mèng)。
雖然如此，但如果有人只說(shuō)一切皆空，不說(shuō)真我不空！你可以讓他自己用力擰一下自己，問(wèn)他疼是不疼？還空是不空？
這個(gè)疼是不是真實(shí)的疼？是誰(shuí)疼？是身體知道疼，還是他身上的“我”知道疼？答案不言自明……
醒悟后徐二發(fā)現(xiàn)，愛(ài)世人就是愛(ài)自己，愛(ài)自己同樣也是愛(ài)世人，愛(ài)世人，不施惡于別人，給世界以美好，就是愛(ài)自己。
愛(ài)自己，不給人以施惡之機(jī)同樣也是愛(ài)世人，明白了這些，徐二心中再無(wú)自私和疑惑。
徐二知道了自己和世界的真正關(guān)系后，又重新熱愛(ài)起生活和家人，熱愛(ài)這世間的一切。
造化如此弄人，就在徐二覺(jué)悟的當(dāng)天，妻子就把錢從親戚那里要回來(lái)了一部分。
雖然家里一再的說(shuō)不用回來(lái)，可徐二還是帶錢回到了老家，和徐大一起把父親帶到醫(yī)院看了病。
在親人需要自己時(shí)，自己卻兩手空空的滋味，誰(shuí)都不愿意嘗……。
再后來(lái)的日子中，徐二和妻子交流中又得知，妻子要給兒子存錢，說(shuō)的是徐二的兒子，妻子早將孩子視為己出了。
徐二再次為自己的，自私和小心眼，感到羞愧。當(dāng)場(chǎng)承諾，待以后妻子與其兒女見(jiàn)面，定讓妻子有滿意表示。
從此，徐二也明白了福禍無(wú)門唯自招的道理，更意識(shí)到別的女人，再好看，再漂亮，和自己沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。
自己的妻子，無(wú)論什么樣，都是自己的妻子，是妻子給自己和家人洗衣、做飯、噓寒問(wèn)暖、無(wú)私的做這、做那，自己有什么理由不對(duì)妻子好呢？
只有對(duì)妻子好，妻子才會(huì)對(duì)自己和家人更好，想明白了這些，徐二的生活逐漸甜蜜起來(lái)。
徐二有了如此大的轉(zhuǎn)變，都是因?yàn)樾於?，最終能放下執(zhí)著的自私欲望而覺(jué)醒。
徐二把自己的經(jīng)歷寫下來(lái)，把自己的經(jīng)驗(yàn)分享出來(lái)，讓需要的人們能及時(shí)找到解脫的方法，讓不明真相的人們，能了解真相，大家一起過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活。
一滴來(lái)自大海的水，還擁有曾經(jīng)是大海的記憶嗎？
一個(gè)來(lái)自宇宙大我的意識(shí)，還擁有曾經(jīng)是宇宙的記憶嗎？
在徐二看來(lái)，一個(gè)人對(duì)待事物不隨波逐流，不盲從，有自己的獨(dú)立思考和見(jiàn)解，這很是難得。
但若不放下自私的小我，就無(wú)法和宇宙大我融合，不和宇宙融合就無(wú)法體會(huì)宇宙。
就像一滴水若不放下自我就無(wú)法溶于大海（不是說(shuō)真的不能融于大海，是說(shuō)其精神上固執(zhí)的認(rèn)為自己就是一個(gè)小水滴）不和大海融為一體就無(wú)法體會(huì)大海的浩瀚和豐富多彩。
不可否認(rèn)，每一滴水都對(duì)大海有自己的認(rèn)識(shí)和感受，不能說(shuō)不對(duì)，但離真相還很遙遠(yuǎn)，說(shuō)十萬(wàn)八千里也不為過(guò)。
其實(shí)，只要這滴水放下自我執(zhí)念瞬間即可與大海融為一體。
就像人放下自我才能與天地合一，是完全一樣的道理。雖然語(yǔ)言不能描繪真相，就像我們不能描繪味道和顏色一樣，其實(shí)語(yǔ)言什么都描繪不出來(lái)，但語(yǔ)言可以有所指引。
順著指引去尋找真相，可比閉著眼睛到處亂撞好太多了。
道無(wú)處不顯，理無(wú)處不明。
人們只是被欲望遮眼無(wú)法明辨而已。只要放下自我執(zhí)念，就能瞬間明了真相。
這就是為什么佛陀在開(kāi)悟時(shí)會(huì)說(shuō)：“奇哉!大地眾生皆具如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著不能證得”這樣的話了。
一般我們?cè)较胍辞宄矍暗氖挛?，就越?huì)著眼于一處，而越著眼于一處就會(huì)越模糊全貌。
這就是為什么會(huì)有不可說(shuō)，不可說(shuō)，一說(shuō)就錯(cuò)了，著相別說(shuō)相，說(shuō)相即非相，這樣的話。
一滴水放下自我與大海融合其實(shí)只算是第一步。
當(dāng)體會(huì)完大海的浩瀚和包藏萬(wàn)物的本性就會(huì)明白，海之所以是海，是因其處于低位而納百川終成汪洋。
這一滴水因此知道，自己不光是大海，江河湖泊、泉眼溪流無(wú)不是自己的延伸。
成為超越大海的存在，算是第二步。
繼續(xù)仔細(xì)的感受，自己被大地吸收而成沃土，與大地融合，又被植物吸收供其成長(zhǎng)，因此和植物融合。
再被動(dòng)物飲用以維持其生命，因此和動(dòng)物融合。
再被風(fēng)吹干，被光和熱蒸發(fā)，和風(fēng)與光熱融合，化為氣態(tài)變成云，因此與風(fēng)、光、熱、云…融合。
再化雨回歸水態(tài)，遇冷化雪、化冰，落于海而成海水，落于湖而成湖水，落于河流而成河水……。
被動(dòng)物飲用后排出變成尿水，遇茶葉又變成茶水，尿水沒(méi)有茶水的香味，茶水沒(méi)有尿水的臊臭。
尿水因臊臭而痛苦羨慕茶水，茶水知自己被飲后也會(huì)變成尿水，而心有不甘。
其實(shí)，都被欲望和執(zhí)著遮蔽了慧眼，不知道最終都將回歸大地，被大地凈化，如一直糾結(jié)自己的身份和境遇，就會(huì)輪回不止，痛苦不休，不能歸于純凈本性……。
此時(shí)，這一滴水終于領(lǐng)悟自己是水，因地而制流，姿態(tài)萬(wàn)千。
自己是氣，無(wú)影又無(wú)蹤，不可捉摸。
自己是冰，可壘墻建城，堅(jiān)不可摧。
原來(lái)自己無(wú)處不在，完全與宇宙融合。此時(shí)算是第三步。
最后再看看自己，自己還是那一個(gè)小水滴，只是早已脫胎換骨，不在執(zhí)著自己是一滴水，從此無(wú)憂無(wú)慮，自由自在，快樂(lè)生活。
不在為自己的渺小而感到卑微，不在為被吸收被飲用被蒸發(fā)被凝固的無(wú)盡輪轉(zhuǎn)而感到痛苦不休。
它知道這就是自己的本性，自己本來(lái)如此。
所有的境遇都值得認(rèn)真體驗(yàn)，不然不就白活了嗎？
就像我們讀書，匆匆看完不知道講的是啥，不白看了嗎？
終于可以安心的生活并修正自己的言行。
自此完成了從一個(gè)小個(gè)體到全宇宙的生命蛻變，從不停的輪轉(zhuǎn)歸于永恒……
徐二經(jīng)常在想，如果人們都用自己學(xué)到的知識(shí)，來(lái)觀察和管理自己。
而不是把學(xué)到的知識(shí)，變成看不見(jiàn)的邪惡魔法去攻擊他人。
那…這世間還有爭(zhēng)端嗎？
世界是人類共同的家園，人人都應(yīng)該管理好自己，并照顧好家人。
然后，與家人一起，走向社會(huì)大家庭，為人類建設(shè)更美好的家園，貢獻(xiàn)自己的力量。
每一個(gè)自我生命，都應(yīng)該綻放出無(wú)盡的光彩…！
只觀自在，休看他人，各人都掃自家雪，掃完自家掃公家，倘若人人能如此，遍看天下已是春！
“一場(chǎng)游戲，一場(chǎng)夢(mèng)。
用修行的心去游戲，
游戲即是修行。
用游戲的心去修行，
修行即是游戲。
誰(shuí)在修行？誰(shuí)在游戲？
答：“皆一（我）而已”。
戲如人生，人生如戲。
因迷方悟，悟后知謎。
進(jìn)無(wú)止境，不如歇息。
歇息無(wú)趣，玩會(huì)游戲。
入戲太深，便生貪嗔（癡）。
痛苦罪惡，不會(huì)離身。
是非黑白，誰(shuí)在分辨？
舍我其誰(shuí)，本來(lái)無(wú)他。
執(zhí)著猶如，遮日烏云。
妄想貪念，重重迷蓋。
天日光明，一直存在。
放下自我，便可得見(jiàn)。
戲里天地如何生？
夢(mèng)中山河今何在？
醒時(shí)開(kāi)目用眼瞧，
閉眼睡覺(jué)如何見(jiàn)？
真眼非肉眼，肉眼看不見(jiàn)。
戲里明明有大千，
出戲方知一切空。
字字千金需細(xì)品，
看后不懂沒(méi)用心。
聲聲入耳喚夢(mèng)人，
看看能否登道岸。
徐二想用自己已亮的心燈之光，照亮世人看不見(jiàn)的黑暗前路。
使人們看清事物，認(rèn)清方向并點(diǎn)亮心燈，活出真我！
此時(shí)，徐二心里響起了一個(gè)美妙的旋律……
這是心的呼喚，
這是愛(ài)的奉獻(xiàn)，
這是人間的春風(fēng)，
這是生命的源泉，
再?zèng)]有心的沙漠，
再?zèng)]有愛(ài)的荒原，
死神也望而卻步，
幸福之花處處開(kāi)遍，
啊～只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，
世界將變成美好的人間……。
好歌！好詞！向此曲作者致敬！”
覺(jué)醒后徐二終于明白，所謂：人不為己天誅地滅，意思是說(shuō)，如果一個(gè)人不為自己的言行負(fù)責(zé)，就會(huì)被天地所不容。
所謂：無(wú)毒不丈夫，原意應(yīng)是：無(wú)度不丈夫，意為：沒(méi)有度量的人不能稱之為大丈夫。或是：無(wú)獨(dú)不丈夫，意為：沒(méi)有獨(dú)立思想的人不能稱之為大丈夫。
此時(shí)，徐二才知道自己被那些歪理邪說(shuō)和誤解誤讀，害的有多慘了。
但如果沒(méi)有這一系列的波折，徐二覺(jué)得自己也無(wú)法醒悟。所以，徐二心中更多的是感恩一切境遇。
后來(lái)，徐二又重讀《心經(jīng)》后，也有了自己的理解。
《心經(jīng)》所謂“心”即是我，經(jīng)即是經(jīng)驗(yàn)，心經(jīng)即是“我的經(jīng)驗(yàn)”。
《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》一樣，都是說(shuō)給初級(jí)覺(jué)悟者的話。
所謂菩薩就是初級(jí)覺(jué)悟者，也就是剛開(kāi)悟的人。
徐二把人的不同認(rèn)知水平，分為四個(gè)層次。
暫處第一層次的人，看待事物，只看眼前和表面，聽(tīng)到什么就是什么，人云亦云，完全沒(méi)有自己的見(jiàn)解，是普通人。
暫處第二層次的人，看待事物，可以舉一反三，知道以不同角度去看待眼前的事物，稍有主見(jiàn)。相較于普通人的話，是明白人。
暫處在第三層次的人，已經(jīng)可以看破事物本質(zhì)，非常有見(jiàn)地，很有主見(jiàn)。介于善惡之間，稍有不慎，就會(huì)成為邪教頭目或恐怖組織首領(lǐng)。說(shuō)的話很有說(shuō)服力，又天不怕地不怕的，能讀懂一些宗教經(jīng)卷典籍，在對(duì)事物的認(rèn)知方面，幾乎不服任何人。這是開(kāi)悟了的初級(jí)覺(jué)悟者，也叫覺(jué)悟者。
能闖過(guò)前三關(guān)，來(lái)到第四層獲得終極智慧的，就是終極覺(jué)悟者了。這個(gè)層次的人，了悟生命真諦和宇宙實(shí)相，說(shuō)的話和做的事，世人是很難理解的。
終極覺(jué)悟者為了教化世人，會(huì)創(chuàng)建政黨或正經(jīng)宗教，并留下一些能傳承千年萬(wàn)載的經(jīng)典書籍，供后人學(xué)習(xí)。
他們?yōu)槿祟愇拿鬟M(jìn)步指明前進(jìn)方向，是無(wú)私和博愛(ài)的化身，是“天意”的代言人，是救度眾生的圣人、佛、天使……等等等等，叫法雖多，但都是對(duì)終極覺(jué)悟者的不同稱謂罷了。
而《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》就是佛對(duì)初級(jí)覺(jué)悟者講的話，幫助初級(jí)覺(jué)悟者再進(jìn)一步，來(lái)到第四層獲得終極智慧。所以，知道了這些才能開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)典。
如果沒(méi)有達(dá)到開(kāi)悟的第三層，還是要多讀《楞嚴(yán)經(jīng)》的前半部，或者參考徐二的覺(jué)醒經(jīng)歷，獲得開(kāi)悟后才能讀懂《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》、《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》等等的諸多經(jīng)典。
下面是徐二對(duì)《心經(jīng)》進(jìn)行的解讀。聲明一下，這只代表徐二此時(shí)此刻的理解和個(gè)人認(rèn)知。所有人都應(yīng)該在自己研究后，獲的屬于自己的答案。所以，任何人說(shuō)的都只是參考而已。
徐二覺(jué)得心經(jīng)的大概意思是說(shuō)：“一位修習(xí)“觀自在”法門的初級(jí)覺(jué)悟者，在運(yùn)用“觀自在”這個(gè)能幫助自己脫離苦海的智慧時(shí)，他觀照著自己的言行、念頭和思想。
在不斷的觀照下，他忽然發(fā)現(xiàn)，自己的眼見(jiàn)、耳聞、鼻嗅、舌嘗、和身體的感受，根本并非真實(shí)存在。
如果沒(méi)有“我”的作用，這個(gè)身體，有眼不能看，有耳不能聞，有鼻不能嗅，有舌不能嘗，有身體也沒(méi)有感覺(jué)了。
因此，知道了一切痛苦和煩惱也并非實(shí)有，都是由于執(zhí)著于各種欲望所致，于是，放下執(zhí)著的瞬間就解脫了一切苦難。
這個(gè)身體里的“我”，說(shuō)有也沒(méi)有，說(shuō)沒(méi)有也有，就像數(shù)字“0”一樣，說(shuō)它有吧，它卻是沒(méi)有。說(shuō)它沒(méi)有吧，它又明明在那。
所以說(shuō)：有就是沒(méi)有，沒(méi)有也是有，而感受、思想、行為和認(rèn)知也是這樣。
這個(gè)身體里的“我”，就是一切佛法所描述的“空”相。
這個(gè)“空我”是沒(méi)有新生和死亡的，也沒(méi)有干凈和不干凈的分別，它即不會(huì)增加也不會(huì)減少。
所以，這個(gè)真空的“我”是沒(méi)有身體的、也沒(méi)有感受、思想、行為和認(rèn)知。
由于，沒(méi)有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和意識(shí)，自然也就不能看見(jiàn)東西、不能聽(tīng)見(jiàn)聲音、不能嗅到香臭、不能嘗出味道，不能感覺(jué)到觸碰、當(dāng)然，也不會(huì)有應(yīng)對(duì)一切事物的想法了。
所以，即沒(méi)有了眼睛的界限，也沒(méi)有了你我的分別，即沒(méi)有什么是不明白的，也沒(méi)有什么是需要明白的，即沒(méi)有了生老病死，也沒(méi)有了要解脫的無(wú)盡生死：沒(méi)有痛苦，沒(méi)有成長(zhǎng)，沒(méi)有死亡，也不需要明白什么道理，既沒(méi)有智慧，也不需要得到什么智慧。
正是因?yàn)椋裁匆膊恍枰玫降脑?，所有開(kāi)悟的覺(jué)悟者，都是依照“觀自在”這個(gè)能幫助自己脫離苦海的方法，看清了真相。然后，心里才沒(méi)有了牽掛和阻礙。
正是因?yàn)?，心中沒(méi)有了牽掛和阻礙的原因，也就沒(méi)有什么是需要害怕失去的了。
因此，就可以遠(yuǎn)離到處尋求解脫方法的執(zhí)著和欲望了。
于是，瞬間就恢復(fù)了最究竟的智慧，讓浮躁的心歸于真正的平靜。
過(guò)去的終極覺(jué)悟者、現(xiàn)在的終極覺(jué)悟者、未來(lái)的終極覺(jué)悟者，也都是依照“觀自在”這個(gè)能解脫世間一切痛苦的方法，找到了自己至高無(wú)上、能知一切的“良心”。
所以，就應(yīng)該知道“觀自在”這三個(gè)字，是個(gè)大神咒，是個(gè)大明咒，是個(gè)無(wú)上的咒語(yǔ)，是個(gè)沒(méi)有等級(jí)的最高等級(jí)咒語(yǔ)，這個(gè)咒語(yǔ)能消除一切痛苦和煩惱，是絕對(duì)真實(shí)的。
所以說(shuō)“觀自在”是個(gè)咒語(yǔ)，只要時(shí)時(shí)默念“觀自在”就是在修行和學(xué)習(xí)了。
好了，好了，大家一起用“觀自在”的方法，快速獲得開(kāi)悟解脫的智慧去吧。
這就是徐二對(duì)《心經(jīng)》的認(rèn)識(shí)和解讀了。
《心經(jīng)》是從梵文翻譯過(guò)來(lái)的，在徐二看來(lái)，其實(shí)已經(jīng)走樣了。所以，只能按大概意思理解了。
徐二不敢說(shuō)自己一定是對(duì)的，但到目前為止，徐二確實(shí)覺(jué)得這才是《心經(jīng)》的真義。
直到此時(shí)，徐二終于了悟生命真諦和世間真相。
但真正認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)共產(chǎn)黨，還要從讀《金剛經(jīng)》開(kāi)始慢慢說(shuō)起……。