第八十五章 悲哀的變革
“差不多該到最后一步了。”秦言在心里如此想道。
類似于吱吱這樣特殊的母猿，一直處于秦言的詳細觀察與精密計劃之下。這幾代古猿的每一次關(guān)鍵性變化，其中都離不開秦言的暗中推動。
就好似吱吱的繁衍期延長，咔咔能在公猿的殺戮中存活，咕咕意外的走出了巢穴，秦言都在暗中進行推動，就連它們的名字都是秦言暗中取的。
現(xiàn)在看來他的計劃卓有成效，這些古猿正在以生存和繁衍的基本欲求為基礎(chǔ)，逐漸演變出以血脈聯(lián)系為主要生存方式的原始聚落單位。
它們的思考正在變得復(fù)雜化，欲求的增加使得它們開始逐漸產(chǎn)生思考，并完善自己對世界的認知。
是的，如果說聚落文明是晉升三階必不可少的條件，那么伴隨著古猿硬件方面的成熟，它們的軟件也要得到充分的進化。
以吱吱為例，在秦言的記錄上這只獨特的古猿，已經(jīng)萌發(fā)出了親子感情的雛形，確認了其身為母親的責(zé)任感，甚至還將這種基于血脈的感情聯(lián)系傳遞了下去。
咔咔的猿生雖然失敗，孤獨終老，但在秦言看來它的存在對于整個種群的智慧體系反而有著更好的促進作用。
它完善了“叛逆”“憤怒”“不甘”“絕望”等一系列負面情緒，確認了“違背責(zé)任就必須付出代價”這一條真理，甚至還萌生出了對于衰老的“恐懼”。
這對于整個古猿種群都具有劃時代的意義。
好似道家學(xué)說里的孤陽不存，孤陰不生，負面情緒的完善與正面情緒的完善對于想要發(fā)展成為“人類”的古猿來說都是必不可少的。
吱吱這樣的古猿并非特例，秦言現(xiàn)在花費了大量的時間為那些古猿種族與魚人種族中，更有潛力者提供思考的環(huán)境與條件。
這是一種不同于簡單的殺戮與生存戰(zhàn)爭不一樣的戰(zhàn)場，它們要想突破到文明的初級形態(tài)，首先就必須突破種族的限制，將自己從“古猿”與“魚”變?yōu)椤霸橙恕迸c“魚人”
值得慶幸的是，古猿種族與魚人種族在擊敗其他種族之后，依舊保持著充沛的種族潛力與創(chuàng)造力。
每一種新的欲求與感情的完善，都是一次“無中生有”的過程。
就好似吱吱這樣的特殊古猿，秦言以“誘發(fā)原始親族感情”為目標(biāo)進行觀察的母猿對象有一萬只，面對的都是相似的母子分離的特殊環(huán)境，卻只有“吱吱”一只母猿完成了從無到有的突破。其他許多母猿在面對這樣的情況時依舊無動于衷，普遍表現(xiàn)都是為了討好公猿，完全無視幼體的死活。
這樣的特殊個體當(dāng)然引起了秦言的高度關(guān)注，緊接著吱吱的第二代，第三代子嗣都表現(xiàn)出了高度的創(chuàng)造力，秦言便基本將自己關(guān)注的目標(biāo)完全放在了它們身上。
如果說原始時代有主角的話，那么吱吱與它的后代們就是當(dāng)之無愧的引領(lǐng)變革者。
……
咕咕在將自己的母親拋入河流之中后就回到了自己的巢穴，在經(jīng)歷這樣的變故之后，它變得越發(fā)的冷酷起來。
它的大腦對于整個世界與個體見得關(guān)系還沒有什么清晰的認識，但對于族群中的公猿、母猿、幼崽的關(guān)系卻已經(jīng)形成了一個相對符合現(xiàn)代邏輯的體系。
我，你，他的概念在咕咕的大腦里已經(jīng)初步形成。
它已經(jīng)可以算的上是一個獨立的，智慧的個體。
但那還不夠，咕咕繼承了它母親對于享受的渴望，卻又深深恐懼于母親的結(jié)局。
它即想追求快樂，不愿承擔(dān)照顧子嗣的責(zé)任，也希望子嗣在自己年邁時能照顧自己，這是一種初生的“貪婪”。
就在咕咕在這種貪婪所導(dǎo)致的矛盾與折磨之中度過每一天的時候，情況發(fā)生了變化。
一只小猴崽子被野獸給叼走了。
這其實是一件很正常的事情，咕咕并沒有因此傷心欲絕，只是很坦然的接受了這樣的事實，畢竟這是大家都經(jīng)歷過的，見識過的事情，沒什么好意外的。
但在數(shù)天之后，咕咕第一次生出了名為驚訝的情緒，這只小猴崽子自己回來了，它甚至還帶回來了食物。
當(dāng)那只小猴崽子圍在咕咕的身旁，發(fā)出渴望與母親親昵的叫聲，并且試圖將自己手中的食物遞給咕咕的時候，咕咕陷入了猿生中的第二次思考。
這些小猴崽子不需要成年就可以獲得食物，它們現(xiàn)在已經(jīng)不需要自己的照顧，反倒應(yīng)該照顧自己了。
咕咕提前開始了關(guān)于小猴崽子們獲取食物的教導(dǎo)。
它現(xiàn)在每一次出去尋覓食物，都會帶上一只小猴崽子，在演示了如何獲取食物后，便會將之棄于一旁，只有小猴崽子因為饑餓而不得不主動尋找食物后，它才會將這只小猴崽子帶回巢穴。
雖然這種訓(xùn)練方式原始野蠻而血腥，但不得不承認相比起其種群曾經(jīng)的教育模式，這種模式更加先進，從僅具有雛形的分配模式開始，歷經(jīng)三代的變換，原始的“權(quán)利”誕生了。
小猴崽子們學(xué)會了提前獲取食物，但它們還太過幼小，尋覓回來的食物通常會被咕咕直接拿走，在滿足了它自己的食欲后才會將剩下的食物分配給小猴崽子們。
此時咕咕最初的矛盾已經(jīng)被解決了，它既可以追求快樂，也可以提前受到小猴崽子們的供養(yǎng)。
唯一的缺點是，提前展開的訓(xùn)練會導(dǎo)致小猴崽子們死亡的加速。
咕咕只能如同自己的母親一樣，不停的呼喚著種群中的公猿，不停的生育下新的小猴崽子，然后從容不迫的享受著小猴崽子們用生命換來的食物。
古猿種族最大的族群特點就是學(xué)習(xí)，咕咕這樣幸?？鞓返纳詈芸毂惚黄渌旁硨W(xué)習(xí)了過去，一場既悲哀又代表著進化的變革就此發(fā)起。
原始的親族感情終究敵不過權(quán)利帶來的享受，明明應(yīng)該是母親的存在，卻反而成為了原始時代第一位真正意義上的壓迫者，被剝削的正是它們的子嗣。
就在這樣的環(huán)境下，咕咕生下的第八窩子嗣，一只名叫可可的母猿誕生了。